Beato Callisto II

Accettando il governo di questa Chiesa, Guido prese posto, nonostante la sua giovinezza, tra i prelati più illustri e influenti del suo secolo. Le sue virtù, il suo carattere, il suo grande nome, le alleanze della sua famiglia, contribuivano ad attirare su di lui gli sguardi dei suoi contemporanei. Era stretto parente dell'imperatore di Germania e del re d'Inghilterra; una delle sue sorelle aveva sposato Umberto II, conte di Moriana, e la loro figlia Adelaide divenne regina di Francia con il suo matrimonio con Luigi il Grosso. Non era troppo tutto ciò che possono dare di più glorioso la nobiltà, la fortuna, il genio e la pietà, per scongiurare, con questi mezzi riuniti, i pericoli che minacciavano l'Europa. La lotta per le investiture divideva da lungo tempo il sacerdozio e l'impero; ma san Gregorio VII aveva cessato di vivere, e i successori di questo Papa, che aveva sostenuto con tanto zelo i diritti della Chiesa, erano stati già più volte vittime dell'ingiustizia e della violenza degli imperatori di Germania. Pasquale II, che occupava allora la cattedra di san Pietro, era divenuto p rigioni Henri V Imperatore del Sacro Romano Impero, oppositore nella lotta per le investiture. ero di Enrico V. Ingannato dalle promesse menzognere di questo monarca, piuttosto che scosso dalle sue minacce e dai suoi maltrattamenti, gli aveva appena restituito il privilegio delle investiture. Questo atto, estorto con la forza, suscitò nella Chiesa tanta sorpresa quanto dolore. L'arcivescovo di Vienne riunì subito un Concilio nella sua metropoli. Vi si decise che era un'eresia credere che si possa ricevere dalle mani di un laico l'investitura delle abbazie, dei vescovadi e delle altre dignità della Chiesa; il privilegio che l'imperatore aveva strappato al Papa fu dichiarato nullo, ed Enrico solennemente scomunicato, perché, nonostante i giuramenti che aveva prestato al sovrano Pontefice, e dopo avergli baciato i piedi, la bocca e il volto, lo aveva tradito come un altro Giuda, lo aveva trattato indegnamente e aveva ottenuto da lui un detestabile scritto.

Il colpo era tanto più audace in quanto la sede di Vienne era feudo dell'impero, come dipendenza dell'antico regno di Borgogna, e gli ambasciatori di Enrico, presenti al Concilio, mostravano lettere del Papa al loro signore per far credere che Sua Santità fosse soddisfatta di lui. L'arcivescovo inviò a Pasquale i decreti dell'assemblea, pregandolo di confermarli; il sovrano Pontefice fece ciò che chiedevano i vescovi; ma morì senza avere la consolazione di ristabilire la pace tra la Chiesa e l'impero, e Gelasio II, suo successore, non tardò a essere egli stesso vittima dei maltrattamenti dell'imperatore e dei suoi sostenitori. Enrico V, che, secondo l'espressione di un contemporaneo, considerava la Chiesa romana come un feudo soggetto al suo capriccio reale, marciò verso Roma per impadronirsi di Gelasio e fece eleggere un antipapa nella persona di Maurizio Burdin, arcivescovo di Praga. Questa persecuzione costrinse Gelasio a lasciare l'Italia; partì per le Gallie e si fermò per qualche tempo a Vienne, dove l'arcivescovo lo ricevette con tanta magnificenza quanto rispetto. Il Papa si recò poi a Cluny, dove si proponeva di stabilire la sua dimora. Aveva intenzione di convocare un grande Concilio per porre fine alla controversia che durava da tanti anni tra il sacerdozio e l'impero. Ma la Provvidenza dispose diversamente. Gelasio, colto dalla malattia, fu messo in pochi giorni alle porte della tomba; dopo aver ricevuto gli ultimi sacramenti con i sentimenti della fede più viva, fece chiamare i cardinali che lo avevano seguito e propose loro di eleggere al suo posto Conone, vescovo di Palestrina. Conone si scusò dicendo: «Se volete seguire i miei consigli, eleggeremo l'arcivescovo di Vienne; egli unisce la potenza alla pietà, e la nobiltà secolare alla prudenza; speriamo che liberi la Santa Sede dalla tirannia e dall'oppressione». Il Papa approvò questo parere e morì il 29 gennaio 1119.

Tuttavia, i funerali di Gelasio avevano attirato a Cluny un grande concorso di signori e prelati. Dopo aver reso gli ultimi doveri al Papa defunto, i cardinali e i vescovi si occuparono senza indugio dell'elezione di un nuovo Pontefice. Guido di Borgogna, arcivescovo di Vienne, riunì tutti i suffragi e fu eletto Papa con il nome di Callisto II. Il santo prelato n on vide se Calixte II Arcivescovo di Vienne divenuto papa, presente ai placiti di Dio nel 1116. nza spavento l'incarico che gli veniva imposto. Scriveva ad Adalberto, arcivescovo di Magonza: «Il papa Gelasio, di felice memoria, mi ordinò, partendo da Vienne, di andare a raggiungerlo a Cluny. Volendo soddisfare tale obbligo, lasciai Vienne qualche giorno dopo; ma appresi per strada che Gelasio era morto. Tuttavia, per consolare i nostri fratelli che erano venuti con lui, andai a Cluny, toccato da un sensibile dolore. Mentre non pensavo che a prendere parte al loro cordoglio, essi mi hanno imposto un peso superiore alle mie forze; poiché i vescovi, i cardinali, i chierici, i laici romani, mi hanno preso, con un consenso unanime e nonostante la mia resistenza, per governare la Chiesa sotto il nome di Callisto II». I cardinali che erano a Cluny fecero sapere la morte di Gelasio e la nomina del suo successore a Pietro, vescovo di Porto, che il Papa defunto aveva lasciato come vicario nella città di Roma. Non appena ebbe ricevuto le lettere che gli erano indirizzate, egli salì al Campidoglio e le fece leggere in presenza del popolo. L'assemblea tutta intera approvò l'elezione di Callisto, lodando Dio per aver dato alla Chiesa un pontefice di così grande merito. In seguito, il vescovo di Porto trasmise la notizia al cardinale Ugo, arcivescovo di Benevento e legato della Santa Sede; essa fu accolta a Benevento, così come a Roma, da acclamazioni unanimi, e i cittadini prestarono giuramento al nuovo Papa nelle mani del legato. Quando Callisto II fu informato di questi fatti, acconsentì a prendere la cappa rossa, insegna del papato. Lamberto, vescovo di Ostia, lo incoronò solennemente a Vienne, la domenica di Quinquagesima, 9 febbraio 1119; la sua elezione fu pubblicata nella dieta di Tivoli, e i vescovi riuniti in quella città gli giurarono fedeltà; infine, indicò a Reims un Concilio generale per il 18 ottobre; i vescovi lo approvarono e l'imperatore stesso promise di recarvisi.

In attesa dell'apertura di questa assemblea, Callisto II tenne, il 13 giugno, un Concilio provinciale a Tolosa, e vi condannò, alla presenza di un certo numero di vescovi, gli errori e le stravaganze dei Manichei, che cominciavano a diffondersi nelle province meridionali. Di lì si recò a Parigi, dove fece un breve soggiorno, e per preparare il grande trattato che meditava con l'imperatore, inviò presso di lui Guglielmo di Champeaux, vescovo di Châlons-sur-Marne, e Ponzio, abate di Cluny. Enrico V, che essi trovarono a Strasburgo, chiese loro consiglio. «Signore», gli disse il vescovo, «se volete avere una pace vera, dovete rinunciare all'investitura dei vescovadi e delle abbazie; e per assicurarvi che la vostra autorità reale non ne soffrirà alcuna diminuzione, sappiate che io non ho ricevuto nulla dalla mano del re, né prima né dopo la mia consacrazione, e lo servo fedelmente quanto i vostri vescovi servono voi nel vostro regno, in virtù dell'investitura che ha attirato questa discordia nella Chiesa e l'anatema sulla vostra persona reale». — «Ebbene! sia», rispose l'imperatore, «non chiedo di più». Poi fece giuramento nelle mani del vescovo di osservare ciò che sarebbe stato deciso. Quando gli articoli di questa convenzione furono redatti, i deputati tornarono a Reims Reims Luogo del battesimo di Clodoveo. , dove il Papa si era già recato.

Lunedì 20 ottobre 1119, Callisto fece l'apertura del Concilio nella cattedrale. Vi si trovarono vescovi d'Italia, di Germania, di Francia, d'Inghilterra e di tutte le province dell'Occidente. Vi si contavano quindici metropoliti, più di duecento vescovi e un egual numero di abati. Preso posto da parte di tutti e recitate le preghiere dei Concili, il Papa fece in latino un discorso molto eloquente sui pericoli della Chiesa. Li paragonava alle tempeste che agitano le navi sul mare; ma Dio comanda ai venti e li placa quando lo giudica opportuno. «Voi sapete», disse poi, «quanto tempo la Chiesa ha combattuto contro le eresie, e come Simone il Mago sia perito per il giudizio dello Spirito Santo e per il ministero del beato Pietro. Lo stesso Pietro non ha cessato fino ai nostri giorni, attraverso coloro che occupano il suo posto, di estirpare dalla Chiesa i seguaci di Simone. E io, che sono il suo vicario, sebbene indegno, desidero ardentemente, con l'aiuto di Dio, scacciare dalla sua santa Chiesa l'eresia di Simone, che è stata rinnovata principalmente dalle investiture. Per istruirvi sullo stato in cui si trova questa faccenda, ascoltate il rapporto dei nostri fratelli che hanno portato parole di pace al re di Germania, e dateci consiglio su ciò che dobbiamo fare, poiché la nostra causa è comune». Il vescovo di Ostia fece allora in latino un rapporto su quanto era accaduto con l'imperatore, e il vescovo di Châlons lo ripeté in francese, in favore dei laici.

Molti personaggi della più alta distinzione si erano recati a Reims per sottoporre gravi affari politici o religiosi alla decisione del Concilio. Il Papa non poté ascoltare le loro richieste e annunciò che si recava a Mouzon per fare la pace con l'imperatore. Durante l'assenza di Callisto, i Padri del Concilio offrirono a Dio preghiere e sacrifici e si recarono in processione, a piedi nudi e con il cero in mano, alla chiesa di Saint-Remi. Tuttavia il Papa, dopo aver atteso per alcuni giorni l'imperatore a Mouzon, apprese che le sue disposizioni erano cambiate: Enrico cercava di eludere l'esecuzione delle sue promesse, e con ritardi calcolati, abili tergiversazioni, pensava di impadronirsi della persona del sovrano Pontefice. Callisto intuì l'inganno, rientrò a Reims in tutta fretta, e terminò giovedì 30 ottobre le sessioni del Concilio. Vi si redassero cinque canoni, di cui alcuni relativi al traffico delle cose sante e altri all'amministrazione dei sacramenti. Il Papa parlò con tale eloquenza, che furono unanimemente accettati, nonostante la condanna espressa che portavano contro la simonia, allora così comune e così sfortunatamente autorizzata dagli imperatori. In seguito, furono portati quattrocentoventisette ceri accesi, che furono distribuiti ai vescovi e agli abati portatori di pastorale. Tutti questi prelati essendo in piedi, con il cero in mano, il Papa scomunicò solennemente i nemici di Dio e della Chiesa, di cui lesse i nomi. I primi due erano lo spergiuro imperatore e l'antipapa Burdino. Il sovrano Pontefice, in virtù della sua autorità apostolica, sciolse i sudditi di Enrico dal loro giuramento di fedeltà, a meno che non si fosse ravveduto e avesse soddisfatto la Chiesa. Quindi, diede l'assoluzione e la benedizione a tutta l'assemblea e permise a ciascuno di tornare a casa propria. Così finì il Concilio di Reims.

Callisto si recò da Reims a Gisors per conferire con il re d'Inghilterra, suo figlioccio e parente, riguardo alle controversie che aveva con il re di Francia. Il re d'Inghilterra lo ricevette con ogni sorta di onori, prosternandosi umilmente ai suoi piedi; ma il Papa lo rialzò con tenerezza, lo benedisse ed entrambi si abbracciarono con grande gioia. I dissidi sorti tra questo principe e Luigi il Grosso furono appianati dalla mediazione di Callisto. I castelli che erano stati presi da entrambe le parti, sia con l'inganno che con la forza, furono restituiti ai loro signori; i prigionieri furono rimessi in libertà e tornarono gioiosamente alle loro famiglie.

Dopo la conferenza di Gisors, Callisto si incamminò verso l'Italia, regolando diversi affari lungo il cammino. Il re Luigi il Grosso e la regina Adelaide, sua nipote, lo accompagnarono per onore da Parigi a Corbeil, insieme alla maggior parte dei signori della loro corte. In Borgogna, su preghiera di sant'Etienne, abate di Cîteaux, confermò i regolamenti di quest'Ordine con una bolla del 23 dicembre 1119. Due giorni dopo, celebrò le feste di Natale ad Autun e vi ricevette la visita di Brunone, arcivescovo di Treviri, che ottenne da lui, con una lettera del 3 gennaio, la remissione dei suoi peccati e il rinnovo dei privilegi della sua Chiesa. Il Papa, volendo anche distinguere con qualche favore la Chiesa di Vienne, che era stata la sua prima sede, le conferì il titolo di primaziale con giurisdizione sulle province di Vienne, Bourges, Bordeaux, Auch, Narbona, Aix ed Embrun. Attraversò le Alpi ed entrò poi in Lombardia e in Toscana. Il clero e il popolo, accalcati al suo passaggio, non riuscivano a saziarsi di vederlo. A Lucca, la milizia gli andò incontro e lo condusse in processione al palazzo del vescovo. A Pisa, consacrò solennemente la grande chiesa che era stata appena eretta in quella città. La notizia del suo arrivo, giunta a Roma, suscitò nella cit tà l Rome Città natale di Massimiano. a più grande gioia. I cittadini, in armi, gli andarono incontro fino a tre giornate di distanza. I bambini, portando rami d'albero e spargendo fiori al suo passaggio, lo accolsero con acclamazioni di lode. Entrò a Roma con il capo cinto dalla tiara e percorse come un trionfatore le strade e le piazze, ornate di ricchi arazzi. I greci e i latini cantavano all'unisono attorno a lui; persino gli ebrei applaudivano al suo arrivo. Le processioni erano così numerose che durarono dal mattino fino alla sera. Infine, tra questi canti di allegrezza, il Papa fu condotto e insediato dai magistrati al palazzo del Laterano.

Nonostante queste dimostrazioni, Callisto non tardò ad accorgersi che non era al sicuro a Roma, a causa delle manovre del suo competitore. Si recò dapprima a Montecassino, dove l'abate di quel monastero provvide con magnificenza alle spese del suo viaggio e del suo soggiorno; in seguito ricevette a Benevento l'omaggio di Guglielmo di Normandia, duca di Puglia e di Calabria. Questo principe, dopo aver ottenuto dal Papa l'investitura di tutto il territorio che occupava, gli offrì il suo soccorso per aiutarlo a liberar si dai Bourdin Antipapa sostenuto da Enrico V, catturato a Sutri. suoi nemici. Bourdin si era ritirato, con i suoi partigiani , nel Sutry Luogo di ritirata e cattura dell'antipapa Bourdin. la fortezza di Sutri; da lì, perseguitava coloro che rendevano visita al sovrano Pontefice, e talvolta li faceva persino morire. Callisto, volendo porre fine a questi atti di brigantaggio, rientrò a Roma per celebrare le feste di Pasqua e, non appena furono terminate, incaricò il cardinale Giovanni da Crema di assediare l'antipapa nella sua fortezza. La spedizione ebbe pieno successo. Non appena gli abitanti di Sutri videro battere le loro mura, si impadronirono dello scismatico e lo consegnarono ai soldati di Callisto.

La caduta dell'antipapa rafforzò l'autorità di Callisto e accrebbe ulteriormente l'alta reputazione di coraggio e virtù che questo Pontefice si era guadagnato. Veniva consultato da ogni parte negli affari importanti e, sia per suo intervento diretto, sia per il ministero dei suoi legati, pose fine, con rara fortuna, alle guerre che dividevano i principi, così come alle difficoltà meno gravi, ma non meno spinose, che sorgevano talvolta nelle chiese o nei monasteri. Ma la lotta per le investiture non era ancora placata; il Papa ne soffriva e l'imperatore cominciava a sentire e gli stesso l'empereur Imperatore del Sacro Romano Impero, oppositore nella lotta per le investiture. tutto il peso degli anatemi della Santa Sede. Enrico, su consiglio che gli fu dato in un'assemblea della nazione tedesca tenutasi a Würzburg, inviò a Roma Brunone, vescovo di Spira, e Arnolfo, abate di Fulda. Questi due deputati condussero in Germania tre cardinali, Lamberto, vescovo di Ostia, Sassone, prete, e Gregorio, diacono, che il Papa aveva rivestito dei poteri di legato. I plenipotenziari aprirono una dieta a Worms e conclusero infi ne la pace tr diète à Worms Accordo del 1122 che pose fine alla lotta per le investiture. a la Chiesa e l'impero, dopo dodici giorni di conferenze. La grande difficoltà era conciliare i diritti e gli usi dell'impero con i diritti e la libertà della Chiesa. I principi consideravano un diritto ereditario conferire l'investitura tramite il pastorale e l'anello; ma, da lungo tempo, abusavano di questa cerimonia per confiscare a proprio profitto la libertà delle elezioni e trafficare le cose sacre. Si trovò un compromesso. L'imperatore rinunciava all'investitura tramite il pastorale e l'anello, lasciando le elezioni libere; ma il vescovo o l'abate, liberamente eletto e consacrato, doveva, in qualità di principe temporale, ricevere dall'imperatore l'investitura delle regalie o diritti reali tramite lo scettro, che è l'attributo del potere umano. L'accordo fu raggiunto a queste condizioni, nella speranza che il Papa lo ratificasse. Furono redatti due scritti, che furono letti e scambiati tra le parti il 23 ottobre 1122, in una pianura situata sulle rive del Reno, dove si era radunato un popolo innumerevole. Il vescovo di Ostia celebrò la messa e diede all'imperatore il bacio di pace; i legati concessero al popolo e all'esercito un'assoluzione generale e l'assemblea si sciolse manifestando con dimostrazioni eclatanti la gioia che l'animava. Nel mese di dicembre seguente, Callisto scrisse all'imperatore per congratularsi della sua sottomissione verso la Chiesa. Se ne rallegrava particolarmente a causa della parentela che li univa, lo ringraziava dei suoi doni e lo pregava di rimandare al più presto i legati, a causa del concilio, il cui tempo era vicino.

Ristabilita la pace, il Papa tenne effettivamente un concilio a Roma durante la Quaresima del 1123. È il primo del La premier de Latran Nono concilio ecumenico che ratificò il concordato di Worms. terano e il nono che merita il titolo di ecumenico. Vi si trovarono quasi mille prelati, con innumerevoli laici, di ogni rango e condizione; Sugerio, abat e di Suger Abate di Saint-Denis e consigliere reale presente al Laterano. Saint-Denis, vi assistette in nome di Luigi il Grosso. Callisto vi pubblicò e vi ratificò solennemente la pace che aveva fatto con Enrico. Promulgò, inoltre, ventidue canoni su diversi punti di morale e di disciplina.

La città di Roma poté godere finalmente, grazie alle cure di Callisto, di una pace che non conosceva più da molto tempo. Aveva fatto distruggere le fortezze erette nei dintorni da Sancio Frangipane e da alcuni altri piccoli tiranni, sottomesso i conti che saccheggiavano i beni della Chiesa e purgato i suoi Stati dai briganti di cui erano infestati. Le strade che conducevano alla città santa divennero libere; non si insultarono più gli stranieri che vi si recavano e, durante il loro soggiorno, non ebbero più nulla da temere dall'avidità o dall'insolenza degli abitanti. Callisto riportò così a Roma l'abbondanza e lo splendore, rimise in onore i monumenti antichi e costruì acquedotti per la comodità dei diversi quartieri della città. Le offerte che si portavano alla chiesa di San Pietro, invece di essere saccheggiate impunemente come in precedenza, furono rese alla loro destinazione e impiegate per l'utilità della Chiesa. Il Papa le consacrò al restauro di questa basilica; la dotò di ornamenti magnifici e, tutte le volte che vi celebrava il santo sacrificio, vi lasciava segni della sua munificenza.

La vita privata di Callisto fu, come la sua vita pubblica, un modello di saggezza e di regolarità. I suoi costumi erano così puri che, nonostante la corruzione del tempo, nessun sospetto poté scalfirli. I suoi contemporanei lodano senza restrizioni la sua pietà, il suo zelo, la sua pazienza e il suo disinteresse. San Norberto, fondatore dell 'ordine dei P saint Bernard Fondatore di Chiaravalle, contemporaneo di Callisto II. remonstratensi, san Bernardo, abate di Chiaravalle, sant'Oldegario, arcivescovo di Tarragona, Pietro il Venerabile e l'abate Sugerio, così celebri, l'uno negli annali di Cluny, l'altro nella storia di Francia, intrattennero con lui relazioni frequenti e testimoniarono tanta stima per la sua persona quanta venerazione per la sua dignità. Con tali ausiliari, non vi era nulla che un così grande Papa non fosse capace di intraprendere e di realizzare per il bene del mondo. E, di fatto, in meno di sei anni di pontificato, aveva pacificato l'universo, ristabilito l'autorità della cattedra di san Pietro e tutto lo splendore dell'ordine gerarchico, fatto conoscere e benedire il suo nome in tutte le parti del globo.

Perché è necessario che una così bella vita sia stata troncata prematuramente? Si poteva attendere tutto da un papa in cui il genio si univa al coraggio, e la pietà più viva allo zelo più puro. Ma Dio si accontenta talvolta di mostrare i Santi alla terra; essi passano facendo il bene e compiono in poco tempo opere che una virtù comune potrebbe a stento abbozzare in un gran numero di anni. Verso la fine del 1124, Callisto fu colpito da una febbre violenta, che lo portò via dopo pochi giorni. Morì il 12 dicembre, tra le lacrime del suo clero e del suo popolo. La sua morte fu considerata in tutta Europa come una calamità; i principi dedicarono rimpianti alla sua memoria e, sebbene non abbia mai ricevuto gli onori di un culto pubblico, il suo nome fu iscritto, con il titolo di Beato, in diversi monumenti. Il martirologio dei Benedettini e quello di Cîteaux indicano la sua festa per il 12 dicembre.

Estratto da Les Saints de Franche-Comté, a cura dei professori del collegio Saint-François-Xavier di Besançon.