Santa Lucía

Sin embargo, la fama de los milagros que se realizaban continuamente en Catania, en la tu mba de santa sainte Agathe Santa patrona del monasterio de Crépy. Águeda, se extendió tanto por toda Sicilia que la gente acudía de todas partes, e incluso los paganos se apresuraban a ir para ser socorridos en sus enfermedades. Por ello, Eutiquia y nuestra Santa decidieron hacer un viaje allí para implorar la asistencia de esta gran Santa, ilustre por tantos prodigios. Mientras estaban allí, se leyó el Evangelio de la mujer atormentada por el flujo de sangre que fue curada al tocar el manto de Nuestro Señor; este ejemplo hizo concebir a santa Lucía una firme esperanza de que su madre sería aliviada al tocar la tumba de la virgen de Jesucristo. Le rogó, pues, que permaneciera allí algún tiempo en oración; y, en efecto, después de que todo el pueblo se hubo retirado, ambas se postraron ante este precioso sepulcro y comenzaron a solicitar la bondad de Dios con muchos gemidos y lágrimas, por la intercesión de esta poderosa abogada de los desgraciados.

Como la oración duró mucho tiempo, Lucía fue sorprendida por un dulce sueño, durante el cual santa Águeda se le apareció rodeada de una tropa de ángeles, toda cubierta de diamantes y perlas preciosas, y le dijo: «Lucía, hermana mía queridísima, virgen consagrada a Dios, ¿por qué me pides lo que tú misma puedes obtener al instante para tu madre? Sabe que tu fe le ha merecido la salud, y que, así como Jesucristo ha hecho célebre la ciudad de Catania en consideración a mí, hará también que la de Siracusa sea brillante y glorios Syracuse Ciudad natal del santo. a por tu medio, porque le has preparado una morada perfectamente agradable en tu pureza virginal». Lucía despertó ante estas palabras y, volviéndose hacia Eutiquia, le dijo: «Estás curada, madre mía, y Dios, por los méritos de su Esposa, te ha concedido una perfecta salud; pero concédeme también otra gracia: no volver a hablarme de matrimonio y dejarme la libertad de entregarme por entero a mi divino Esposo». Habiendo accedido Eutiquia a su deseo, añadió: «Te suplico también, madre mía, que me des los bienes que debían servirme de dote, para que los emplee en el alivio de los pobres, que son los miembros de aquel que posee todo mi corazón». —«Sabes, hija mía», replicó Eutiquia, «que desde hace nueve años, cuando murió tu padre, he aumentado más que disminuido los bienes que te dejó; te los daré todos y dispondrás de ellos como te plazca; en cuanto a los que me pertenecen, me complace conservarlos mientras viva, y cuando me hayas cerrado los ojos, serás también su dueña». Lucía le demostró entonces que no era hacer mucho por Dios darle solo lo que uno ya no puede retener, y que, si quería demostrarle amor, debía hacerle un sacrificio durante su vida y no esperar a su última hora, cuando sus limosnas solo podrían parecer forzadas.

Eutiquia se dejó convencer por esta amonestación y, cuando regresaron a Siracusa, ambas comenzaron a hacer grandes distribuciones de sus riquezas a los pobres. Unas veces vendían piedras preciosas, otras veces muebles valiosos, otras veces buenas heredades, y todo el precio se empleaba en rescatar a los cautivos, liberar a los prisioneros, socorrer a las viudas y a los huérfanos, y mantener a toda clase de necesitados. El joven señor a quien Lucía había sido prometida, muy irritado por esta conducta, fue inmediatamente a presentar sus quejas a Pascasio, prefecto de la ciudad, y le dijo que Paschase Arzobispo de Vienne que ordenó sacerdote a Máximo. esta disipación se debía a que Lucía, que debía ser su esposa, se había dejado arrastrar por las supersticiones del cristianismo. Este juez envió a detenerla en ese mismo momento, y, cuando estuvo ante su tribunal, no escatimó esfuerzos para persuadirla de que ofreciera un sacrificio a sus dioses. «El sacrificio santo y perfecto que debemos ofrecer», le dijo Lucía, «es visitar a las viudas y a los huérfanos y asistir a los desdichados en sus necesidades. Hace tres años que ofrezco este sacrificio al Dios vivo, y no me queda más que sacrificarme a mí misma a Él como una víctima que se debe a su divina majestad». —«Dígales eso a los cristianos», replicó Pascasio, «y no a mí, que estoy obligado a guardar los edictos de los emperadores, mis amos». —«Usted quiere», respondió Lucía, «guardar las leyes de los príncipes de la tierra, yo quiero guardar los mandamientos del Rey del cielo. Usted teme la severidad de sus soberanos, y yo temo la justicia de mi Dios; usted no quiere ofender a los emperadores, yo no quiero irritar a Aquel que tiene en sus manos las llaves de la vida y de la muerte. Usted se esfuerza por complacer a hombres mortales, y yo no temo nada tanto como desagradar a Jesucristo, que es un Dios todopoderoso e inmortal. Haga todo lo que le plazca; por mi parte, haré lo que sé que es más ventajoso para mi salvación».

Pascasio le reprochó entonces que había disipado sus grandes riquezas con sus amantes. Pero la Santa le hizo ver, mediante un excelente discurso, que no tenía otro amante que su Salvador, y que siempre se había preservado de las emboscadas de aquellos que corrompen el alma y el cuerpo. Este juez, no pudiendo soportar la sabiduría de sus réplicas, le dijo entonces: «Ya no hablará tanto cuando lleguemos a los golpes». —«Las palabras», replicó Lucía, «no pueden faltar a aquellos a quienes Jesucristo ha dado esta lección: Cuando seáis conducidos ante los reyes y presidentes, no os preocupéis por prever lo que diréis ni lo que responderéis; porque entonces se os pondrá en la boca lo que tendréis que decir, y no seréis propiamente vosotros quienes habléis, sino el Espíritu Santo quien hablará por vosotros». —«¿Cree usted, pues», dijo Pascasio, «que el Espíritu Santo está en usted, y que es Él quien le proporciona los discursos que mantiene?». —«Lo que creo», replicó la Santa, «es que aquellos que viven castamente son los templos del Espíritu Santo». —«¡Pues bien!», dijo el prefecto, «haré que la lleven a un lugar infame, donde perderá su castidad, para que el Espíritu Santo la abandone y deje de ser su templo». —«Él no me abandonará por eso», añadió Lucía, «porque la violencia exterior que se hace al cuerpo no quita la pureza del alma; al contrario, la aumenta y la hace digna de una doble recompensa».

El tirano, furioso, ordenó a los verdugos que tomaran a esta inocente joven y la arrastraran por la fuerza a una habitación donde todos los libertinos de la ciudad tuvieran permiso para abusar de ella. Pero, ¿qué puede el poder de los hombres, e incluso del demonio, contra un tesoro que el poder de Dios quiere conservar? El Espíritu Santo hizo a Lucía tan firme e inmóvil en el lugar donde estaba, que ni los verdugos que tenían orden de llevársela, ni un mayor número de oficiales que emplearon todas sus fuerzas hasta sudar a grandes gotas, ni varias yuntas de bueyes a las que la ataron con cuerdas, pudieron jamás hacerla mover. No se puede expresar la vergüenza y el desconcierto de Pascasio al ver este maravilloso prodigio; sin embargo, no habiendo cambiado en absoluto, hizo levantar alrededor de la Santa una gran hoguera y la hizo untar a ella misma con pez, resina y aceite hirviendo, para que el fuego la consumiera en un instante. Pero su Esposo la conservó aún en medio de las llamas, sin herida alguna, como conservó antaño a tres de sus siervos en el horno de Babilonia. Esto hizo que los verdugos la atormentaran de muchas otras maneras y que, finalmente, le atravesaran la garganta con un golpe de espada. No murió, sin embargo, en el acto; tuvo tiempo de hablar familiarmente a los fieles que acudieron a recibir sus últimos suspiros. Les predijo el fin de la persecución y la larga paz de la que gozaría la Iglesia tras la muerte de Diocleciano y Maximiano, y bajo el imperio de Constantino el Grande. L es aseguró que su c Constantin le Grand Emperador romano cuya conversión puso fin a las persecuciones cristianas. iudad iba a ser ilustre por la gloria de su martirio, como Catania lo era por los triunfos que santa Águeda había obtenido sobre la idolatría. Finalmente, se dice que recibió incluso el santo Viático de manos de los sacerdotes que estaban en la ciudad. Así, estando ya coronada por el mérito de tantas limosnas, sufrimientos y santas acciones, entregó su espíritu a Dios para recibir la corona de una gloria que nunca terminará. Fue el 13 de diciembre de 303.

Se representa a santa Lucía de Siracusa: 1° rezando por la curación de su madre ante el sepulcro de santa Águeda: esta se le aparece; 2° llevando dos ojos en su mano o en una bandeja. Esta característica, reproducida en una multitud de pinturas y estampas, parecería indicar que los verdugos arrancaron los ojos a nuestra mártir; pero nada en la historia de santa Lucía de Siracusa hace alusión a tal suplicio. Quizás haya que buscar la solución a este problema en un simple juego de palabras.

Como el nombre de nuestra Santa expresa la idea de Luz, se recurrió a ella en las enfermedades de la vista (de ahí el nombre de agua de santa Lucía dado a un remedio que se considera cura los males de ojos). Sin embargo, según otros, la mártir de Siracusa se habría beneficiado de un hecho que pertenece a la vida de otra Lucía (santa Lucía la Casta), de quien se cuenta que, viéndose frecuentemente seguida por un joven que se empeñaba en acompañarla a todas partes en cuanto salía de su casa, ella le preguntó finalmente qué era lo que le ataba tan fuertemente a sus pasos: habiendo respondido este que era la belleza de sus ojos, la joven se los retiró de la órbita y dijo a su perseguidor que podía tomarlos y cesar en sus importunidades; 3° tirada por bueyes que se esfuerzan inútilmente por hacerla mover; 4° con el cuello atravesado por un puñal; 5° con tres coronas en la mano (la de la nobleza, la de la virginidad y la del martirio, probablemente); 6° en grupo, con las vírgenes más ilustres de los primeros siglos: Tecla, Inés, Catalina, Águeda, Marta, Bárbara.

Santa Lucía es la patrona de Siracusa; se la invoca contra los males de ojos, el flujo de sangre, la disentería y las hemorragias de cualquier tipo; y por los labradores.

## CULTO Y RELIQUIAS.

Su cuerpo fue enterrado en Siracusa, lugar de su martirio, y, tan pronto como la paz fue devuelta a la Iglesia, se erigieron dos santuarios en su honor: uno en la ciudad, donde fueron colocados sus preciosos restos y que fue el lugar más habitual de sus milagros; el otro, fuera de la ciudad, en el lugar donde había soportado tantos tormentos. El breviario romano asegura que desde allí sus huesos sagrados fueron trasladados a Constantinopla y que, desde allí, fueron llevados a Venecia. Pero esto debe entenderse, a lo sumo, como una parte; pues aprendemos por la Historia de los obis pos Metz Ciudad donde el santo recibió su formación teológica. de Metz, extraída de Sigeberto de Gembloux, que, en el siglo VII, Farnoldo, duque de Spoleto, habiéndose hecho dueño de Sicilia, gracias a las armas de Luitprando, rey de los lombardos, hizo retirar de Siracusa el cuerpo de santa Lucía para enriquecer la ciudad de Corsino, en su ducado; que luego este rico depósito permaneció allí mucho tiempo; pero finalmente que Teodorico, cuadragésimo séptimo obispo de Metz, habiendo pasado a Italia con el emperador Otón I, su primo, obtuvo, por su medio, una multitud de reli quias, con las que enri abbaye de Saint-Vincent Abadía fundada por el obispo Thierry donde fueron depositadas las reliquias de Lucía. queció la abadía de San Vicente, que había fundado en 968. Obtuvo en particular el cuerpo de santa Lucía, que envió a recibir a Corfú (970) y que depositó en un oratorio de la nueva iglesia de San Vicente, cuya dedicación celebró solemnemente en 972. Sigeberto de Gembloux, que habitó mucho tiempo en la abadía de San Vicente, nos dejó la relación de esta traslación. Compuso además tres escritos en alabanza de santa Lucía. El primero, en versos alcaicos, contenía las actas de su martirio; el segundo era una defensa de la predicción, en la que santa Lucía anunciaba los días de paz que iban a llegar para la Iglesia con el advenimiento de Constantino; finalmente, el tercer escrito era un discurso en alabanza de santa Lucía.

En 1042, el emperador Enrique III pidió a Teodorico II, obispo de Metz, algunas reliquias de santa Lucía para la abadía de Liutbourg (antigua diócesis de Espira), que su padre Conrado el Sálico había fundado. El prelado donó a la abadía un brazo de la ilustre mártir, del cual él mismo realizó la traslación.

Poppon, obispo de Metz, depositó, en 1094, las reliquias de santa Lucía en una urna mucho más rica que aquella en la que reposaban. En la reconstrucción de la iglesia abacial de San Vicente, en el siglo XIII, monumento que aún hoy admira por sus bellas y elegantes proporciones, se reservó un lugar distinguido a la ilustre virgen y mártir de Siracusa; es allí donde recibió durante varios siglos los homenajes del pueblo de Metz, que llevaba diariamente sus votos y sus ofrendas a su altar. Se la invocaba sobre todo para los males de los ojos: los fieles, en su fe sencilla y confiada, se lavaban los ojos con el polvo recogido de los pilares que sostenían la urna y que disolvían en un poco de agua. El autor de las Crónicas generales de la Orden de San Benito asegura que se producían un gran número de milagros en el santuario de la Santa.

La iglesia de San Vicente está hoy privada de la reliquia sagrada, que fue durante tanto tiempo su tesoro más preciado. Pero, por una excepción rara y consoladora, el cuerpo de la ilustre virgen fue salvado por manos piadosas del furor sacrílego de los revolucionarios. El conde de Homilstein, habiéndose convertido en su afortunado propietario, lo donó a la iglesia de Ottange (Mosela), donde r eposa h Ottange Municipio de Mosela que actualmente posee el cuerpo de santa Lucía. oy. Todos los años, el 13 de diciembre, hay una gran concurrencia de extranjeros ante la urna de santa Lucía. Muchos se confiesan y se acercan a la Mesa santa.

VIES DES SAINTS. — TOME XIV.

La iglesia de Ottange posee casi todo el cuerpo de santa Lucía, aunque en gran parte reducido a polvo. Hay que exceptuar, sin embargo, un brazo que la República de Venecia obtuvo de Constantinopla y que parece haber sido separado mucho antes de la traslación, que tuvo lugar en 976. Hay que exceptuar también el brazo trasladado a la abadía de Liutbourg por Teodorico II. En cuanto a la autenticidad de este precioso depósito, no se pueden elevar contra ella dudas fundadas. Está atestiguada por una multitud de testimonios, especialmente por las cartas patentes entregadas por el emperador Carlos IV, y por el informe redactado por Menrisse, obispo de Madoune y sufragáneo del obispo de Metz, Enrique de Borbón. Se posee aún una parte de las antiguas actas. Monseñor Dupont des Loges, obispo de Metz, impresionado por todos los caracteres de autenticidad de los que este depósito sagrado se encuentra revestido, declaró él mismo, en una visita que hizo a Ottange, «que no ha encontrado nada en toda su diócesis más auténtico».

El párroco de San Vicente se dispone a restaurar en su iglesia el culto de santa Lucía. Una parte de las reliquias de la ilustre mártir le ha sido prometida, y pronto, esperamos, volverá a tomar posesión del santuario donde recibió durante varios siglos los homenajes y los votos del pueblo messino. Un hermoso vitral ya retrata ante los ojos de los fieles su casta y heroica imagen.

Hemos completado este relato con notas debidas al abad Noel, de la diócesis de Metz, y las Características de los Santos del Padre Cahier.