San Auberto de Cambrai

En efecto, habiendo muerto Aldeberto o Ableberto, los sufragios del clero y del pueblo recayeron sobre el humilde Auberto, a quien este honor y este cargo inspiraban los temores más vivos. Si hubiera consultado los deseos de su corazón, se habría retirado a alguna soledad para consagrar allí su vida a la oración y a la meditación de las cosas del cielo; pero hubo que ceder y aceptar, con la carga del episcopado, las penas y las fatigas que son su condición inseparable. Fue el 21 de marzo del año 633 cuando san Auberto recibió la santa unción de manos de Leudegise, metropolitano de Reims, asistido por Athole de Laon, y por san Achaire de Tournai y Noyon. La gracia de la ordenación pareció aumentar aún más en él el deseo que tenía de caminar sobre las huellas de Jesucristo: así, en poco tiempo, su reputación de sabiduría, de ciencia y de virtud se extendió por todas partes. De las ciudades más lejanas venían para escuchar algunos de sus discursos o pedirle consejos; y la iglesia de Cambrai contemplaba, con un legítimo orgullo, este espectáculo que constituía su gloria y atestiguaba su felicidad. El rey de los francos mismo, Dagobe rto I, visit Dagobert Ier Rey de los francos solicitado por Sulpicio para anular un impuesto. ó a san Auberto en su ciudad episcopal, y quedó tan conmovido como satisfecho de las palabras sabias que escuchó salir de su boca. Más de una vez regresó con señores de su corte, para recibir los consejos, las exhortaciones y quizás los reproches paternales del piadoso obispo. San Auberto le hablaba entonces «de la vigilancia, de la solicitud que debía aportar en la administración de su reino. Le recordaba la felicidad que Dios reserva a aquellos que habrán vivido bien en la tierra, el terrible juicio que seguirá a la muerte, y las dulces esperanzas de la eternidad que debemos mantener en nuestras almas». Dagoberto, encantado de escucharlo, sentía aumentar aún más su alegría cuando veía al venerable pontífice levantar las manos hacia el cielo para invocar sobre su cabeza real las bendiciones del Señor. Tanto para satisfacer su piadosa liberalidad como para dar a san Auberto un testimonio de su afecto y de su reconocimiento, hizo donación a la iglesia de Nuestra Señora de una villa del dominio real, llamada Onnaing. Añadió después Quaroube, pueblo situado a pocas leguas de Valenciennes.

En medio de estos honores que su virtud le atraía, el digno obispo, siempre lleno de humildad, devolvía fielmente a Dios los homenajes que sabía que no eran debidos sino a Él solo. Nada pudo jamás apartarlo de estos sentimientos, ni los respetos de los que Dagoberto lo rodeaba, ni el cargo y la dignidad de los que estaba revestido, ni las obras admirables y los milagros que obraba. Un día incluso en que el pueblo, impresionado por un prodigio cumplido ante sus ojos, estallaba en transportes y gritos de alegría, se esforzó, con una conmovedora sencillez, por calmarlo, no cesando de repetir que no era a él, sino a la sola virtud de Dios a quien había que atribuir estas maravillas.

Por sus obras y sus virtudes, san Aubert se había hecho extremadamente querido por sus diocesanos, y todos amaban encontrarse cerca de él para disfrutar de sus conversaciones. Las familias más poderosas le confiaban a sus hijos, a fin de que les inspirara, junto con el gusto por la ciencia, el amor a Dios y la práctica del bien. Entre estos niños, se cita en particul ar al jo Landelin Discípulo e hijo espiritual de san Auberto, fundador de monasterios. ven Landelino, nacido en el pueblo de Vaulx, cerca de Bapaume, a quien el Santo había sostenido él mismo en la pila bautismal. El joven adolescente crecía en el casto temor del Señor, bajo la mirada de san Aubert, quien no descuidaba nada para desarrollar en su corazón las semillas de las virtudes. Durante algún tiempo pudo esperar que el éxito coronaría sus deseos; pero un día, Landelino, por imprudencia, prestó oído a palabras pérfidas que lo arrojaron en el camino del vicio. San Aubert lloró durante mucho tiempo a este hijo pródigo que lo había abandonado. Dirigió al cielo las más fervientes oraciones para que la gracia tocara su corazón y lo devolviera a Dios. Sus votos fueron escuchados; tuvo el consuelo de recibir en sus brazos a este hijo tan amado, a quien los remordimientos por el crimen y el temor a los juicios de Dios llamaban de nuevo a la virtud. La vida de Landelino, convertido desde entonces en un gran Santo, nos enseña cómo el sabio pontífice supo transformar en beneficio espiritual de su discípulo y de la religión la desgracia de sus extravíos. Tres viajes a Roma emprendidos en espíritu de penitencia, cuatro célebres monasterios fundados a orillas del Sambre, numerosos misioneros saliendo de estos retiros para evangelizar a los pueblos de las comarcas vecinas, virtudes que fueron la admiración de todo el país, tales son las obras que señalaron el retorno a Dios del hijo espiritual de san Aubert.

A este consuelo le sucedió el que le causó la visita de san G hislain de Atenas, a qui saint Ghislain d'Athènes Santo extranjero acogido por Aubert, fundador de un monasterio. en una voz del cielo había llamado a estos lugares, donde contribuyó también mucho a difundir la fe y a propagar la vida religiosa. Llegado a un lugar llamado Ursidongus, donde se formó después la ciudad que lleva su nombre, san Ghislain puso allí los cimientos de un monasterio, proponiéndose ir inmediatamente a presentar sus respetos al obispo del lugar. Pero ya san Aubert había sido prevenido por algunas personas, cuyo celo no pareció puro a sus ojos. Al menos aprovechó el informe que le hicieron para darles una lección de caridad y de sencillez. Como le anunciaban que un extranjero, venido, decían, de un país lejano, se establecía en su diócesis; que tal vez era un falso apóstol, capaz de seducir y engañar la fe de los fieles, el santo obispo les dijo con su bondad habitual: «No os corresponde juzgar así a un hombre que no es conocido, y no debéis deteneros en estos pensamientos antes de haber probado si vienen de Dios». Al mismo tiempo envió a un hombre de confianza a pedir a san Ghislain que viniera a encontrarlo a Cambrai. El pontífice conversó con él y no tardó en concebir por el virtuoso extranjero un profundo respeto y un religioso afecto. Prometió incluso que iría a bendecir su iglesia tan pronto como estuviera terminada. En efecto, en la época fijada, se dirigió allí con san Amand, su venerable amigo, y ambos consagraron esta nueva saint Amand Obispo misionero y amigo de san Auberto. casa de oración, en medio de una multitud de espectadores. En la multitud aparecía Mauger, desde entonces tan conocido bajo el nombre de san Vicen te. Es Mauger Señor convertido por Aubert y Amando, fundador de Hautmont. te señor quedó tan conmovido por las exhortaciones que dirigieron a la multitud, después de la ceremonia, los dos santos obispos, que resolvió desde entonces dejar el mundo para dedicarse al servicio de Dios. En efecto, algún tiempo después, fue a Cambrai a conferenciar sobre este importante asunto con san Aubert y recibió de sus manos la tonsura; después de lo cual se retiró a un monasterio que hizo construir en la colina de Hautmont.

Santa Vaudru, su esposa, imit ó su ejemplo. Sainte Vaudru Esposa de san Vicente, que recibió el velo de san Aubert. Pidió el velo al santo obispo, luego se fue a habitar una humilde morada, en Château-Lieu, donde se eleva hoy la ciudad de Mons. No era el último consuelo que esta noble familia daba a la iglesia: Aldegonda, hermana de santa Vaudru, sabiendo un día que sa n Amand y Aldegonde Hermana de santa Vaudru, fundadora de Maubeuge. san Aubert se encontraban con otros siervos de Dios en la abadía de Hautmont, se dirigió allí con toda prisa y les pidió con lágrimas que le permitieran abrazar, como su hermana, la vida religiosa. Los dos pontífices, después de haberla interrogado con cuidado, accedieron a su petición, y le dieron el velo de las vírgenes. Poco después fundó, en un lugar desierto y salvaje, a orillas del Sambre, un monasterio alrededor del cual se elevó la ciudad de Maubeuge.

Así, el venerable Aubert veía prosperar la religión y las instituciones cristianas multiplicarse en sus dos diócesis, donde todas estas comunidades se convertían en medios de santificación para los pueblos. Tuvo además el consuelo de consagrar la iglesia del monasterio de Marchiennes, donde santa Rictruda se había retirado con sus hijas tras la trágica muerte de su esposo Adalbaldo; la de Maroilles, que san Humberto construyó al regreso de su segundo viaje a Roma; y, verosímilmente también, la de Nuestra Señora de Condé, donde san Wasnon, llegado de Escocia, anunciaba la palabra de Dios. Además, favoreció mucho a estas colonias de apóstoles irlandeses, que recorrían las vastas diócesis del norte, evangelizando por doquier a los pueblos y fundando a menudo oratorios, iglesias o monasterios, hasta en las tierras más alejadas del Henao y del Brabante.

Pero al mismo tiempo que buscaba, mediante todas las santas industrias de su celo, formar nuevos santos para el cielo, san Auberto también velaba por honrar las reliquias de aquellos que ya gozaban de la gloria y cuyos restos mortales se conservaban en la tierra. Se diría que Dios mismo, en varias circunstancias, se complació en satisfacer estos deseos del santo obispo. Una noche que se encontraba en Arr ás, a Arras Ciudad donde Federico ejerce sus funciones de preboste. donde acudía en ciertas épocas para resolver los asuntos de aquella iglesia, mientras sus discípulos descansaban, se levantó, según su costumbre, y se puso a orar hasta el alba. Su oración aún no había terminado cuando, saliendo de su morada, se dirigió a las murallas de la ciudad, como para respirar el aire puro de la mañana. Allí, un pensamiento se apoderó repentinamente de su espíritu: «Se preguntaba a sí mismo por qué el bienaventurado Vedasto, e ncerr Vaast Predecesor cuyas reliquias fueron trasladadas por Aubert. ado durante tanto tiempo en un humilde sepulcro, no recibía en la tierra el honor que le era debido, mientras que en el cielo ya participaba de los gozos de la Jerusalén celestial, donde brillaba como un astro en el firmamento». Comenzó de inmediato a examinar en qué lugar haría trasladar este cuerpo santo para rendirle los homenajes que merecía. Su espíritu estaba lleno de estos pensamientos cuando, al salir el sol, con el rostro vuelto hacia el Oriente, vio, más allá del pequeño río llamado Crinchon, a un hombre resplandeciente de luz. Con una vara en la mano, medía el emplazamiento de una iglesia, como el ángel que Ezequiel, en una visión profética, vio midiendo el templo de Jerusalén. Ante esta visión, san Auberto comprendió que la voluntad de Dios era que el cuerpo de san Vedasto fuera trasladado a ese lugar. Se apresuró a dar aviso a su venerable colega san Omer y lo invitó a la ceremonia que preparaba para el traslado de estas reliquias. A pesar de su avanzada edad y sus achaques, el santo obispo de Thérouanne acudió con prontitud junto a san Auberto y lo felicitó por el feliz pensamiento que el cielo le había inspirado. Una multitud inmensa se reunió aquel día en la ciudad de Arrás. Cuando todo estuvo dispuesto, se abrió el sepulcro y, al canto de himnos y cánticos, se retiró de aquel lugar el precioso depósito con el más profundo respeto. Sin embargo, se dejaron allí algunas partes bastante considerables, a fin de que aquella basílica, donde san Vedasto había celebrado tan a menudo los divinos misterios e instruido a su pueblo, no quedara enteramente privada de su presencia. A una señal dada, se inició la marcha y la procesión se dirigió hacia el lugar indicado por el ángel del Señor.

San Auberto tuvo aún la ocasión de satisfacer su piedad hacia los santos durante el traslado del cuerpo de san Fursy, abad del monasterio de Lagny, a la iglesia de Péronne, que había hecho construir Erquinoaldo, mayordomo de palacio. San Eligio, en cuya d iócesis se Saint Éloi Obispo contemporáneo y amigo de Aubert. encontraba esta ciudad, le pidió que lo asistiera en el cumplimiento de este piadoso ministerio. Los dos santos pontífices se edificaron mutuamente durante los días que pasaron bajo el mismo techo, conversando juntos sobre las cosas de Dios y de la Iglesia; luego, tras darse el beso fraternal, se separaron para volver a verse un poco más tarde en el cielo.

No se encuentra ningún otro acontecimiento notable en la vida de san Aubert antes del día de su muerte, sobre la cual no se tiene ningún detalle. Debió ocurrir hacia el año 669.

Se representa a san Aubert teniendo cerca de él un asno cargado con dos cestas llenas de panes, y que lleva al cuello una bolsa destinada a recibir el precio de la entrega. Esto se debe a que san Aubert es honrado, no sospechamos por qué, como patrón de los panaderos en Bélgica y en los Países Bajos franceses.

[ANEXO: CULTO Y RELIQUIAS.]

Se cree que el cuerpo de san Auberto fue sepultado en la iglesia de San Pedro, entonces situada fuera de la ciudad, y ahora encerrada en su recinto. Allí reposó hasta el tiempo de Bodilón, su decimocuarto sucesor. Este prelado, viendo los horribles estragos que hacían los normandos en el país, y observando además con pena que el venerable obispo Auberto ya no recibía los homenajes que merecía, trasladó su cuerpo a su iglesia catedral de Santa María, el año 888, el tercer año de su episcopado.

Cuando el emperador Otón el Grande, hijo de Enrique el Pajarero, Othon le Grand Emperador del Sacro Imperio, hermano de Bruno de Colonia. subió al trono imperial y buscó reparar los males de las guerras pasadas, fundó en Alemania varios obispados nuevos, entre otros el de Magdeburgo, en los confines del país de los saj ones y los Magdebourg Sede arzobispal donde es nombrado Norberto. eslavos. Estos pueblos se convertían entonces en gran número a la voz de los misioneros que allí predicaban el Evangelio. Con el fin de enriquecer estas iglesias con reliquias de los Santos, cuyas virtudes, recordadas a los fieles, hicieran en su espíritu una saludable impresión, las pidió a varios prelados, y especialmente al venerable Fulberto de Cambrai. Otón hubiera deseado obtener, para su ciudad de Magdeburgo, a la que apreciaba particularmente, los cuerpos de san Gery y de san Auberto; pero, a pesar de todos los favores que el emperador había concedido a la ciudad de Cambrai, Fulberto no creyó poder acceder a sus deseos. Para satisfacerlo sin embargo en algo, y darle una prueba de buena voluntad, el pontífice, después de haber solicitado el consejo de algunos eclesiásticos prudentes, exhumó el cuerpo de san Teodorico, uno de sus predecesores, y el de otro Santo cuyo nombre no es conocido. Los envió al emperador Otón el Grande, añadiendo una parte del cuerpo de san Auberto, que se convirtió así al mismo tiempo en el defensor y el patrón de las ciudades de Cambrai y de Magdeburgo.

Poco tiempo después, Herluino pensó en reparar la iglesia de San Pedro, en la cual san Auberto había sido sepultado; pero la muerte le previno cuando apenas había comenzado. Gerardo I terminó su obra: realizó la consagración de esta iglesia el 1 de octubre de 1615, y volvió a colocar el cuerpo de san Auberto en el lugar de su sepultura.

Fulberto de Chartres, al terminar su Vida de san Auberto, dice que, en su tiempo, se obraban milagros por su intercesión. Balderico relata lo mismo, y Molanus añade que fueron sobre todo numerosos, en 1637, durante un espacio de cuarenta días.

Vies des Saints de Cambrai et d'Arras, por el abad Dectombea.