San Sigeberto (Sigisberto) III

Fue hijo de Dagob erto I, rey Dagobert Ier Rey de los francos solicitado por Sulpicio para anular un impuesto. de Francia, y de Ragintruda o Ragnetruda. El rey, que desde hacía algún tiempo llevaba una vida bastante desordenada, quedó tan conmovido por la gracia que Dios le otorgaba al darle un hijo que, para reconocer este favor, concibió el propósito de corregirse por completo. Resuelto a hacer bautizar a este hijo por el prelado más santo de su reino, puso sus ojos e n san Amand saint Amand Obispo misionero y amigo de san Auberto. o, obispo de Maastricht, a quien había exiliado anteriormente debido a la generosa libertad con la que le reprendía por sus desórdenes. Habiéndolo hecho venir a Clichy, cerca de París, se postró a sus pies, le pidió perdón por la injusticia que había cometido contra él y lo convenció, con la ayuda de san Audoeno y san Eligio, que aún eran laicos, de conferir a su hijo el sacramento de la regeneración. Le dio como padrino a Cariberto, rey de Aquitania, su hermano, y desde entonces se pudo esperar que este hijo de Francia sería un príncipe de paz, ya que su nacimiento reconcilió tan perfectamente a estos tres grandes personajes. Dios también hizo ver quién sería este pequeño príncipe mediante un hecho milagroso ocurrido en su bautismo: La multitud de la nobleza francesa que se encontraba entonces en Orleans, donde se realizaba esta ceremonia, era tan grande que no hubo ningún clérigo cerca de san Amando, quien lo bautizaba, para responder amén; el niño, que no tenía más que cuarenta días, pronunció esta palabra distintamente y a propósito, lo que causó una gran admiración a los señores que fueron testigos de esta maravilla. La educación del pequeño príncipe fue confiada al bienavent urado Pipino de Landen, alc bienheureux Pépin de Landen Mayordomo de palacio y tutor de Sigeberto III. alde de palacio, quien, obligado a ceder ante la envidia de la nobleza, se retiró con él a los Estados de Cariberto, donde poseía varias tierras por parte de la bienaventurada Itta, su esposa.

Apenas hubo alcanzado el quinto año de su edad, cuando el rey, deseando proveer al reposo de su reino y seguir en ello los ejemplos de sus predecesores, compartió sus Estados entre sus dos hijos, a saber: nuestro S igeberto y Clo notre Sigebert Rey de Austrasia cuyo traslado del cuerpo a Lambres sirve de punto de referencia cronológico. doveo II; y con el parecer de su consejo, dio Austrasia, es decir, la Francia oriental, a aquel que era el mayor, dejando Neustria a Clodoveo, el más joven.

Cinco o seis años después, estando el rey Dagoberto cerca de dejar esta vida con el reino, para ir a reinar más felizmente en el cielo, hizo convocar, pocos días antes, una asamblea de los más grandes señores de sus Estados, donde, confirmando el reparto que había hecho entre sus dos hijos, los declaró reyes. Y estos príncipes guardaron tan religiosamente la ordenanza del rey, su padre, tocante a este reparto, y vivieron siempre en tan buena inteligencia, que cada uno, por su lado, gobernó muy pacíficamente a los súbditos de su reino.

En cuanto al rey Sigeberto, fue afortunado en Austrasia de tener junto a su persona a san Pipino, s eñor de Brabante, a quien hizo m saint Pépin, seigneur de Brabant Mayordomo de palacio y tutor de Sigeberto III. ayordomo de su palacio, y a san Cuni berto, arzobispo de Colonia, a quien saint Cunibert, archevêque de Cologne Obispo contemporáneo presente en la corte. tomó por su principal consejero; ambos eran santos personajes, que le asistieron poderosamente con sus sabios consejos. Fueron estos dos fieles servidores quienes, tras el fallecimiento de su padre, le persuadieron de pedir al rey Clodoveo, su hermano, el reparto de los tesoros y los muebles del difunto rey: lo cual negociaron con tanta destreza y prudencia, que se hizo, para ello, una nueva asamblea en la ciudad de Compiègne, donde, finalmente, todo fue terminado pacíficamente y a la entera satisfacción de ambas partes.

Sin embargo, Sigeberto vio la paz de su reinado perturbada por la revuelta de algunos espíritus inquietos que incitaron a los turingios, sus vasallos, a levantar las armas contra su príncipe; no teniendo aún más que doce años, se vio obligado a hacerles la guerra: y, al principio, obtuvo alguna ventaja sobre ellos, derrotó a sus tropas y abatió a su duque. Pero, como las armas están sujetas a caprichos, bien cambiantes son los acontecimientos que hace nacer su juego: la mala inteligencia de sus oficiales dio pie a los turingios para reagruparse y tener la ventaja a su vez; derrotaron a todo el ejército real. No obstante, el rey reunió nuevas fuerzas, tomó un nuevo coraje y, habiendo cruzado de nuevo el Rin, se comportó con tanta prudencia y sabiduría que finalmente devolvió a los rebeldes a la razón y los obligó a someterse.

Este virtuoso príncipe, viéndose luego en paz en su reino, se entregó por completo a los ejercicios de la piedad y se dejó llevar de tal modo por la vida contemplativa, que más bien se le habría tomado por un religioso criado en un claustro que por un rey educado en la púrpura y en las armas. De ahí que algunos de nuestros historiadores franceses, al considerar las cosas solo según la política y la prudencia humana, desaprueben su conducta y lo acusen de cobardía; pero aquellos que han hablado de él con mayor desapego de las cosas temporales, lo han comparado con el gran Salomón y dicen que incluso ha superado su gloria. En efecto, ambos fueron dotados por el Señor, desde sus años más tiernos, de una sabiduría extraordinaria, y recibieron de Él muchas riquezas y poder. Este rey de Judea, en lugar de aprovechar todos estos dones, abusó de ellos hasta emplearlos para su propia ruina y la pérdida de su alma; por el contrario, el rey Sigeberto los utilizó para su salvación y la de su pueblo. Salomón disipó la mayor parte de los inmensos bienes que el rey David, su padre, le había dejado, y que Dios le había dado, en prodigiosos desenfrenos, en gastos insensatos con sus concubinas, y para construir templos a sus ídolos y a sus falsas divinidades. Pero el piadoso rey Sigeberto empleó mucho más útilmente los tesoros que había heredado del rey Dagoberto, su padre, o que había adquirido durante la paz de su reinado, en hacer grandes limosnas a los pobres y en construir doce hermosos monasterios, entre los cuales se cuentan las célebres abadías de Stavelot, en la diócesis de Li eja, y d Stavelot Monasterio fundado por Sigeberto III. e Malmédy, en la diócesis de Tréveris; a una de ellas, de la cual san Remaclo, obispo de Lieja, fue abad, no le dio menos de doce leguas de tierra, en longitud y anchura; lo cual confirmó después en su testamento.

Este príncipe era digno de la corona, puesto que supo gobernarse tan bien a sí mismo que, usando prudentemente de los honores y las riquezas de la tierra, se granjeó las verdaderas grandezas de la inmortalidad; y su vida fue tal, que habiéndolo hecho su poder terrenal temible para los hombres, su piedad y su justicia lo hicieron agradable a los ojos de Dios. Si en su conducta se encontraron algunos defectos contra las reglas de la prudencia humana, sus limosnas y sus otras buenas acciones los repararon suficientemente para hacerlo aparecer sin mancha ante la divina Majestad. Falleció santamente, en la flor de su edad, el 1 de febrero, hacia mediados del siglo VIII, doscientos sesenta y tres años después del fallecimiento de san Martín, según la manera de contar entonces los años en Francia. Como nuestro santo rey era muy devoto de este gran obispo, quiso que su cuerpo fuera inhumado cerca de la ciudad de M Metz Ciudad donde el santo recibió su formación teológica. etz, en una iglesia dedicada a su honor, la cual es una de las doce que él había fundado. Dios hizo aparecer su santidad mediante cantidad de milagros que se realizaron en su tumba ; el monje Sigeberto, autor de su v le moine Sigebert, auteur de sa vie Cronista medieval que relató la traslación de las reliquias a Metz. ida, relata un gran número de ellos y dice que fue testigo ocular.

Se representa al santo rey de Austrasia con una iglesia en la mano, en alusión a sus fundaciones piadosas. Se le invoca, en Lorena, para la lluvia y el buen tiempo.

## RELIQUIAS Y CULTO DE SAN SIGEBERTO.

El año 1063, cuatrocientos años después de su muerte, el cuerpo de san Sigeberto fue hallado en su sepulcro tan entero como si no hubiera sido depositado allí sino desde hacía dos horas; fue extraído para ser depositado en un lugar más decente, tal como él mismo lo había ordenado a un religioso de este monasterio de Saint-Martin-les-Metz llamado Villan, a quien se le había aparecido. Siete años después, fue encerrado solemnemente en una rica urna de plata y colocado al lado del altar mayor de la iglesia, pero siempre con milagros que se pueden ver en el autor de la vida relatada por Surius y Rollandus el día 1 de este mes.

Finalmente, el año 1552, esta abadía de Saint-Martin fue completamente arruinada por las guerras entre Francia y España; entonces este precioso depósito fue transportado a Metz a la iglesia del priorato de Nuestra Señora, donde permaneció hasta 1603, época en la que Carlos I II, q Nancy Capital del ducado de Lorena donde reposan los duques. uien había obtenido del Papa la erección de una colegiata en Nancy, lo hizo transportar a la iglesia provisional donde los canónigos habían comenzado a celebrar sus oficios... La urna que contenía este santo cuerpo era de ébano, cubierta de plata, ricamente esmaltada; había sido traída de Milán por órdenes y a expensas de Antonio de Lenoncourt, segundo primado de Lorena.

En 1740, se debieron renovar los ornamentos que cubrían la insigne reliquia, debido a su vetustez. Esta operación se realizó con gran solemnidad. No se leerá sin interés en qué estado se encontraron los restos del santo rey: «La cabeza, el tronco, los brazos y los muslos se mantienen juntos, todo ello recubierto de los músculos, los tegumentos y la piel, excepto la cabeza, cuyos huesos del cráneo están al descubierto desde las cejas hasta los huesos de las sienes y del occipital...; la cara está entera así como la nariz..., los labios están conservados, y el superior bastante levantado para dejar entrever los cuatro dientes incisivos de la mandíbula superior; las otras partes de la cara están también conservadas y sin lesión, así como el cuerpo, los brazos, los muslos...; el antebrazo izquierdo, la muñeca, la mano, los dedos con las uñas están sin lesión; la mano derecha, desde la muñeca hasta la extremidad de los dedos, está entera; la pierna derecha está entera con los huesos del tarso, etc.

Tras haber constatado el estado en el que se encontraba el cuerpo del santo rey, se le volvió a colocar en la urna con nuevos y ricos ornamentos. Es de este relicario, depositado en último lugar bajo el altar, de donde, en 1793, unos hombres, para quienes nada era ni respetable ni sagrado, lo arrancaron para entregarlo a las llamas. Algunas personas, sin embargo, salvaron restos, cuya mejor parte, religiosamente conservada por el Sr. Simouin, señor del director de la escuela de medicina de Nancy, fue, el 30 de enero de 1883, entregada a Mons. Osmond, obispo diocesano, y expuesta de nuevo a la veneración de los fieles. Estos restos son, tanto como es posible reconocer: dos huesos de brazo, otro hueso y una pequeña costilla, un hueso de pierna, un omóplato al cual han quedado adheridos músculos y filamentos carnosos, tres grandes costillas, tres fragmentos de costilla y una rótula.

La veneración de los pueblos por las reliquias de san Sigisberto, y las gracias obtenidas del cielo por la intercesión de este Bienaventurado, lo han hecho elegir como pa trón de la capital del antiguo ducado capitale de l'ancien duché de Lorraine Capital del ducado de Lorena donde reposan los duques. de Lorena. En las calamidades públicas, a petición de los magistrados de la ciudad, portavoces de las poblaciones, su relicario era bajado del arca donde estaba encerrado, sobre el asiento primacial, y colocado en un altar especial donde permanecía expuesto durante todo el tiempo de las súplicas ordenadas por la autoridad competente. De ahí proviene la locución vulgar «bajar las reliquias de san Sigisberto», empleada todavía hoy cuando se habla de su exposición solemne para obtener de Dios la liberación de algún flagelo.

La diócesis de Metz, al perder este precioso tesoro, no ha dejado por ello de honrar al santo rey de Austrasia. Un hermoso vitral le ha sido recientemente consagrado en la iglesia de Santa Segolena, construida cerca del lugar donde se alzaba el antiguo palacio de los reyes de Austrasia, del cual aún se ven algunos restos.

Información proporcionada por el abad Guillaume, canónigo de Nancy, capellán de la capilla ducal. Véase la Histoire fidèle de saint Sigisbert, deuxième roi d'Austrasie et troisième du nom, etc., extraída de las Antiquités germaniques, por el R. P. Vincent, de Nancy, religioso de la Tercera Orden de San Francisco. Nancy, 1762: — La primera vida de este santo rey fue escrita por el monje Sigisberto. El monje, en las adiciones de Umar, dice que hizo construir veinte monasterios en lugar de doce que señala el P. Giry; — y sobre las reliquias: La cathédrale de Nancy, notice, etc., por el abad Guillaume.