San Dagoberto II

Apenas este joven príncipe hubo desaparecido, se difundió por todas partes el rumor de su muerte. Grimoaldo llevó la infamia hasta el punto de hacerle celebrar magníficos funerales, con el fin de engañar más seguramente a los pueblos y cubrir así lo odioso de su usurpación: pues casi de inmediato hizo proclamar rey a su propio hijo, pretendiendo que Sigeberto lo había adoptado. Los pueblos fueron engañados y no reconocieron esta indigna superchería: pero la reina Himnehilde protestó contra esta infame traición, y no pudiendo, en ese mismo momento, instruir a los pueblos de la verdad, tomó al cielo como testigo de que no consentía en absoluto ver a los suyos excluidos del trono, y se refugió en París junto a Clodoveo II, su cuñado. L Austrasie Reino merovingio del cual Dagoberto II fue soberano. os grandes de Austrasia no tardaron mucho en volver de su entusiasmo por el usurpador. Pues las violencias de Grimoaldo alienaron poco a poco los ánimos, y tras un reinado de siete meses, destronaron a Childeberto y colocaron en el trono a Clodoveo II, hermano de Sigeberto, quien reunió así todo el reino de Francia bajo su cetro: pero este murió en 656, y dejó la monarquía a Clotario III, su hijo mayor, que apenas tenía cinco años. Clotario III poseyó Austrasia hasta el año 660, época en la que fue entregada a Childerico, el segundo de los hijos de Clodoveo, quien gobernó este reino bajo la regencia de Himnehilde y se casó con su hija, hermana de Dagoberto.

Este joven príncipe continuaba viviendo en el anonimato durante su exilio, esperando a que el cielo se declarara finalmente a su favor. Contra jo matrimonio saint Wilfrid Obispo inglés que consagró a Suitberto. , por mediación de san Wilfrido, con una princesa sajona, con quien tuvo un hijo al que llamó Sigeberto, y cuatro hijas: Irmina, Adela, Ratilda y Ragnetruda. Mientras Dagoberto se dedicaba a dar una educación cristiana a sus hijos, algunos señores austrasianos, apegados a Himneholde y llenos de veneración por la memoria de Sigeberto, pensaron en llamarlo de vuelta. Escribieron para tal fin a san Wilfrido y le rogaron que les devolviera a su rey legítimo, para colocarlo en el trono de su padre. El santo prelado reunió en el país una fuerte suma de dinero y convenció a los príncipes ingleses para que le brindaran ayuda para regresar a Austrasia. Dagoberto partió de inmediato, pero no pudo reconquistar sus derechos al principio; entonces Himneholde pidió a Childerico Alsacia y algunos cantones situados más allá del Rin, donde Dagoberto vino a reinar más como lugarteniente de Childerico que como verdadero soberano. Habiendo sido asesinado este últ royaume d'Austrasie Reino merovingio del cual Dagoberto II fue soberano. imo en 673, Dagoberto recuperó todo el reino de Austrasia.

Los pueblos habían oído hablar finalmente de las virtudes que este príncipe había practicado en una tierra extranjera; esperaban un reinado feliz, y no fueron engañados en su esperanza. Jamás monarca veló con más cuidado por los intereses de sus súbditos. Les impartió en todas las ocasiones una justicia rigurosa, y se hizo querer por la dulzura de su gobierno. La piedad era el fundamento de sus virtudes y el alma de todas sus empresas. Se veía realizarse en él lo que el Apóstol había dicho antaño: «que la piedad es útil para todo; que no solo promete recompensas en este mundo a aquellos que ponen en práctica lo que enseña, sino que les asegura además dones mucho mayores más allá del sepulcro». La vida de Dagoberto es una respuesta enérgica e irrefutable a aquellos detractores de la religión que osan pretender que la verdadera piedad estrecha el genio, debilita el coraje e impide al hombre concebir y ejecutar nada grande. Que se interrogue a la historia, que se examinen los hechos, y se verá a este príncipe luchar con ventaja contra la barbarie de su siglo, esforzándose por borrar hasta las últimas huellas de la furia destructora de los vándalos y los hunos, que habían convertido las más bellas provincias en un espantoso desierto. Dagoberto, persuadido de que la religión podía por sí sola suavizar la suerte de los pueblos y curar las profundas heridas que dos invasiones de bárbaros habían causado por doquier, llamó en su auxilio a la potencia bienhechora de esta religión y detuvo por ella el curso de los males públicos. No contento con cumplir con una exactitud escrupulosa los deberes que el cristianismo le imponía, buscó además hacer participar a sus pueblos de la influencia saludable de las gracias que procura, fundando diversas casas religiosas. Es a su generosidad a la que los monasterios de Surbourg, de Haslach y de Saint-Sigismo nd debi Haslach Monasterio fundado por Dagoberto en Alsacia. eron su existencia. Encontró en una sabia administración de los ingresos del Estado los medios para enriquecer a sus provincias con establecimientos tan importantes como útiles en aquella época. Su palacio ofrecía toda la regularidad de un monasterio; estaba abierto al último de los súbditos, quien podía con toda libertad abordar a su rey y exponerle su situación. Jamás el piadoso príncipe escuchó las sugerencias de los aduladores; desterró de su corte a esos hombres falsos y malvados, que se juegan tan indignamente la confianza de los monarcas y los engañan. Amaba la verdad y la decía del mismo modo con una franqueza verdaderamente real.

Es a su celo por la religión que la diócesis de Estrasburgo fue deudora de dos de sus más ilustres pontífices, san Ar bogasto y san F saint Arbogaste Obispo de Estrasburgo y consejero de Dagoberto. lorentino, quienes gozaron de su más íntima confianza. El primero de estos prelados obtuvo para su catedral el dominio de Rouffach y el castillo de Issenheim, en reconocimiento al insigne beneficio que el Señor había concedido a Dagoberto al devolverle un hijo querido, herido de muerte por una caída de caballo. Schadée relata que Dagoberto hizo además a la misma iglesia magníficos presentes, consistentes en varios relicarios, un cáliz de oro y un libro de los Evangelios adornado con oro y piedras preciosas. Reuniendo así todas las virtudes cristianas y reales, el monarca de Austrasia era grande ante Dios y ante los hombres, y esta grandeza se la debía por entero a la religión: lejos de avergonzarse de ella, incluso se gloriaba de ello. Llevaba una vida muy austera y practicaba rigurosamente los ayunos prescritos por la Iglesia. Su mesa predicaba siempre la sobriedad, incluso a los extranjeros: prefería repartir en limosnas las sumas que habría podido gastar en comidas suntuosas y manjares delicados. Dagoberto había tomado la costumbre de acercarse a menudo a la divina Eucaristía. Se preparaba siempre con un admirable fervor para la recepción de este augusto sacramento. El Señor lo colmaba cada vez de gracias particulares: de ahí sus progresos en la perfección. La Eucaristía siempre ha sido y sigue siendo en nuestros días las delicias de los Santos: los ha fortalecido en su debilidad y se ha convertido para ellos en una fuente de consuelos en este valle de lágrimas.

Dagoberto había perdido en su infancia el trono de sus padres por la ambición de un mayordomo de palacio; perdería la vida por las intrigas de otro. Ebroi Ébroïn Mayordomo de palacio responsable de la muerte de San Ramberto. no, hombre cruel y sanguinario, el mismo que manchó sus manos con la sangre de san Leger, obispo de Autun, abusaba entonces de la confianza de Teoderi Thierry III Rey de los francos que realizó donaciones a San Condedo. co III y buscaba desmembrar el reino de Austrasia para aumentar su dominio y disminuir el de Dagoberto. Este último, tras conocer la conducta de Ebroino, se dirigió a Teoderico y le expuso sus motivos de queja contra las empresas injustas de aquel ambicioso mayordomo de palacio. Para poner de su lado toda la justicia, Dagoberto fijó un plazo en el cual debían restituirle las provincias que habían sido separadas de Austrasia: pero expirado dicho plazo, Teoderico no se preocupó en absoluto por satisfacer la demanda de Dagoberto. Aunque este piadoso príncipe sabía que el mayor flagelo con el que el Señor puede castigar a un imperio es enviarle la guerra, creyó sin embargo que debía declarársela a Teoderico, a fin de mantenerse en la posesión de sus Estados y obtener al mismo tiempo la restitución de las provincias que Teoderico retenía tan injustamente. Dagoberto encomendó todo este asunto a Dios y lo tomó como testigo de la pureza de sus intenciones. Convocó a los grandes de su reino y les instruyó sobre los motivos que habían dictado su resolución. Todos fueron de la opinión de rechazar por las armas las pretensiones de Teoderico y de arrancarle por la fuerza las provincias que no quería ceder al buen derecho.

Dagoberto se preparó para la guerra como un rey cristiano. Mientras el ejército se reunía con sus jefes, el piadoso rey, cubierto con un áspero cilicio, practicaba ayunos y austeridades para hacerse propicio el cielo. Poniendo luego toda su confianza en Dios, avanzó a la cabeza de su ejército. Siguiendo el ejemplo de David, podía decir: «Unos confían en el número de sus carros y en la velocidad de sus corceles; pero nosotros invocaremos el nombre del Señor nuestro Dios». Este ejército, animado por los mismos sentimientos que su rey, se distinguía por la severidad de su disciplina. No era un cuerpo reunido por la esperanza de un rico botín; solo se había armado para sostener los derechos legítimos de su príncipe. Los dos ejércitos, llegados a las fronteras de Lorena y Champaña, esperaban de un momento a otro la señal del combate. Dagoberto se preparaba de nuevo mediante una oración ferviente, cuando vio llegar a su campamento a unos enviados que le invitaron a una conferencia, con el fin, decían, de terminar esta disputa amistosamente y evitar así el derramamiento de sangre francesa. El sabio monarca manifestó a los enviados cuánto se felicitaba de poder terminar este asunto de una manera igualmente honorable y cristiana, y tras dar sus órdenes a los jefes del ejército, partió con los enviados, sin escolta; confiando en el honor de aquellos guerreros, atravesó con ellos el bosque de Woëvre para dirigirse al lugar designado. Pero, ¿es acaso necesario que los Santos se conviertan en víctimas de la perfidia de un cobarde malvado? Apenas Dagoberto se hubo adentrado lo suficiente en el bosque para no ser visto por los suyos, cayó en una emboscada que le había tendido Ebroino, y fue despiada dament Ébroïn Mayordomo de palacio responsable de la muerte de San Ramberto. e masacrado por la mano de Grimoaldo, su ahijado, el 23 de diciembre Grimoald son filleul Ahijado de Dagoberto y su asesino directo. del año 679. Así fue como un príncipe magnánimo, que había hecho la felicidad de sus súbditos, terminó su carrera, cobardemente asesinado por un vil mercenario, en el momento en que, sin guardias, se había trasladado, bajo palabra jurada, al lugar donde debía terminar esta disputa.

Al principio se intentó ocultar esta muerte para esconder la vergüenza que recaía sobre Teoderico y sus consejeros criminales. Pero cuando el ejército de Dagoberto se enteró, entró en una furia extraordinaria y quiso en ese mismo instante vengar a su infortunado jefe. Los oficiales tuvieron dificultades para reprimir este noble arrebato; pero expusieron que, siendo el príncipe víctima de una infame traición, ya disfrutaba en el cielo del fruto de sus virtudes, y que no se debía, por consiguiente, ensangrentar la victoria que acababa de obtener; que, además, la religión que el rey había profesado con tanto coraje prohibía un derramamiento de sangre que no conducía a ninguna ventaja. Estas consideraciones calmaron la efervescencia de los soldados; los gritos de furia y las quejas dieron paso a la admiración. Cada uno se complacía en relatar las bellas cualidades de un príncipe digno de mejor suerte y en elogiar sus virtudes. La voz pública colocó a Dagoberto en el número de los Santos, y el género de su muerte hizo que fuera considerado como mártir.

## CULTO Y RELIQUIAS. San Ouen, arzobispo de Ruan, obtuvo con dificultad el cuerpo del santo monarca y lo hizo trasladar a su iglesia. Fue transferido más tarde a la iglesia de Saint-Remi de Stenay, que p Stenay Lugar de sepultura principal y centro del culto de Dagoberto. ronto tomó su nombre. Allí atrajo a los fieles que venían de Austrasia y de Bélgica a implorar la protección de su amado monarca. En 872, el arzobispo Hincmar de Reims exhumó a san Dagoberto y colocó sus restos en un relicario; pero, en 1591, los hugonotes saquearon la iglesia de Stenay y se llevaron su relicario de plata, adornado con flores de lis de oro. Se hace mención de Dagoberto, rey y mártir, en el antiguo martirologio gótico de la catedral de Verdún, y en el antiguo que se encuentra al inicio del salterio de la reina Emma, esposa de Lotario; su nombre se lee asimismo en el martirologio de Adón. Parece que antiguamente se celebraba su fiesta en la abadía de Haslach; pues el abad Luis, en su Vida de san Florentino, nos habla de un antiguo manuscrito, conservado en su tiempo en los archivos de este Capítulo, y que contenía un resumen de la vida de san Dagoberto, en la forma de las lecciones que se recitan en el Oficio de Malinas. También se celebraba e n Sten Stenay Lugar de sepultura principal y centro del culto de Dagoberto. ay el día de su traslación, fijado el 2 de septiembre. Esta fiesta atraía siempre a una inmensa concurrencia de pueblo, y varios prelados de las ciudades vecinas acudían allí todos los años para encomendar a su rebaño al bienaventurado rey, quien era el patrón de varias provincias. Extracto de la Histoire des Saints d'Alsace, por el abad Hunckler; y de la Histoire de Verdun et du pays Verdunois, por el abad Clouët.