Santa Irmina de Tréveris

Irmina era el ornamento y el deleite de la corte por su piedad, su modestia, su dulzura y su rara prudencia. Aunque era la hija mayor de un poderoso monarca, nunca buscó hacer valer las prerrogativas de su nacimiento; al contrario, se la vio huir de las numerosas asambleas y de todas las ocasiones en las que hubiera podido exhibirse: evitaba las miradas de los hombres y solo aparecía en público cuando sus padres se lo ordenaban. A pesar de sus esfuerzos por esconderse del mundo, fue considerada, no obstante, el modelo de las vírgenes cristianas, y un joven señor francés la pidió en matrimonio. Irmina nunca había sentido atracción por ese estado; pero, sumisa en todo a la voluntad de sus padres, no se negó, esperando servir a Dios con el mismo fervor que en el palacio de su padre. Se preparó en silencio para adornar cada vez más su corazón con todas las virtudes, y para aportar así a su esposo la sabiduría como la más preciosa de todas las dotes: ya todo estaba listo, y todos felicitaban al afortunado joven que iba a poseer en su esposa un tesoro inestimable. ¡Pero cuán diferentes son los juicios de Dios de los de los hombres! En el momento en que iba a formarse la unión proyectada, vinieron a anunciar a Dagoberto la muerte de su futuro yerno.

Se vio en esta ocasión qué imperio ejercía la religión sobre el corazón de Irmina. Toda la corte se apresuró a su alrededor para calmar el dolor que debía causarle una noticia tan abrumadora; pero la joven virgen mostró un semblante sereno y tranquilo, e hizo a Dios el sacrificio más generoso, resignándose a la pérdida de un esposo de quien ella habría hecho la felicidad. ¡Cuántas jóvenes habrían acusado aquí al cielo de demasiada rigurosidad, por arrebatarles así una felicidad que parecía asegurada! Pero Irmina se sometió con una verdadera grandeza de alma a la voluntad del Señor; fue más allá, pues, después de haber agradecido a su Dios por haber actuado así con ella, formó el proyecto de no tener más esposo que a Jesucristo.

Desde ese momento rompió por completo con el mundo y se apegó más que nunca a los únicos deleites que tenían la religión por principio. El Señor, que nunca se deja vencer en generosidad, hizo entonces de su sierva el objeto de sus más dulces complacencias. Dagoberto, convencido de la sinceridad de su resolución, le permitió seguir su vocación, y esta joven princesa que era el orgullo de toda su familia, la admiración general, fue a sepultarse en la flor de la edad en un monasterio: obtuvo así la victoria más completa sobre un mundo inconstante y pérfido, cuyas infidelidades habría tenido tarde o temprano que experimentar y cuyos caprichos temer. Su padre le dio el antiguo castillo llamado Horreum, situado en Tréveris, don de fun Trèves Ciudad de nacimiento del santo. dó una comunidad religiosa, a la que sometió a la Regla de San Benito. La carta de d Règle de Saint-Benoît Orden religiosa que ocupa el monasterio de Honnecourt. onación que Dagoberto expidió para esta casa es del año 675, lo que hizo creer a algunos autores que el monasterio de Horren ya existía antes de que la princesa Irmina entrara en él, y que solo se le nombra fundadora porque le hizo varias hermosas donaciones.

La generosa resolución de Irmina causó una profunda impresión en el espíritu de las jóvenes austrasianas, y varias hijas de calidad que hasta entonces habían seguido las vanidades del mundo, hicieron serias reflexiones y se convirtieron a Dios. Así, la piadosa princesa se convirtió además en el instrumento del que se sirvió la Providencia para obrar la salvación de las demás. Irmina fue la admiración de su comunidad, como lo había sido de la corte, por su fervor angélico, su modestia, su humildad y, sobre todo, su entera sumisión a la Regla de la Orden. Olvidó en poco tiempo las prerrogativas de su nacimiento, o si pensaba en ellas, era para emplear su crédito en hacer el bien. Su comunidad se volvió cada vez más ferviente y pronto fue una de las más regulares del reino, arrastrada en cierto modo a la virtud por la santidad de su abadesa.

Irmina era feliz en su monasterio y agradecía al cielo las gracias que se dignaba derramar sobre su comunidad: pero esta felicidad debía verse atravesada por pruebas, y la piadosa abadesa vio, hacia finales del siglo VII, una cruel enfermedad asolar su casa. Sometida en todas las cosas a la voluntad del Señor, adoró los decretos de la Providencia y dirigió al cielo ardientes votos para obtener el cese de este flagelo. Ya varias religiosas habían sucumbido y nada anunciaba que la enfermedad debiera cesar pronto. Entonces la santa abadesa redobló sus austeridades, repartió abundantes limosnas entre el pueblo y pasó noches enteras en oración. El Señor quiso dar a su comunidad una señal destacada de su protección por intercesión de san Willibrordo, apóstol de Fr isia. Irmina ro saint Willibrod Apóstol de Frisia, curó milagrosamente a la comunidad de Irmina. gó a este venerable siervo de Dios que se dirigiera al monasterio y, con esa firme confianza en las palabras de aquel que había dicho antaño a sus discípulos: «Impondrán las manos a los enfermos y ellos recobrarán la salud», le conjuró a dar la bendición a sus enfermas: el santo hombre accedió a esta oración, ofreció el santo sacrificio de la misa por las religiosas sufrientes, las roció con agua bendita y les dio a beber de ella; inmediatamente todas sanaron y el mal desapareció por completo. En reconocimiento por un beneficio tan marcado, la santa abadesa hizo, en 698, al venerable Willibrordo una donación considerable de varios ricos dominios, mediante los cuales fue fundada, a cuatro leguas de Tréveris, la abadía de Echternach para la Orden de San B enito. Le concedió abbaye d'Echternach Abadía fundada por Willibrord gracias a las donaciones de Irmina. asimismo, en 699, el pueblo de Bergen, del cual esta abadía disfrutó hasta el momento de su supresión.

Irmina conservó durante toda su vida el recuerdo del milagro que el Señor acababa de obrar en favor de su comunidad, y habló a menudo de ello con la expresión de la más viva gratitud. Su vida continuó estando consagrada a Dios y a su prójimo: tenía siempre presente en su espíritu su fin último, y consideraba como perdidos todos los momentos en los que no se acercaba a la bienaventurada eternidad mediante la práctica de alguna virtud. Se consideraba siempre como la sierva de aquellas cuya conducta le había sido confiada, y estaba dispuesta a hacer todos los sacrificios cuando se trataba de procurar su bien espiritual. Nunca conoció esa altivez imperiosa que aliena los espíritus y que ordinariamente solo arranca una obediencia forzada. Sus órdenes eran más bien oraciones, y si a veces se veía obligada a hacer uso de su autoridad, solo lo hacía con una secreta repugnancia y para no faltar a su deber. Solo usaba los derechos de su cargo para la gloria de Dios y la salvación del prójimo. Sus grandes austeridades, sus vigilias y sus ayunos habían alterado su salud, anteriormente tan robusta. Frecuentes enfermedades le anunciaban que pronto tomaría el camino de toda carne, y se regocijó en el Señor al ver acercarse ese feliz momento. Entonces hizo su testamento, que respira la más tierna piedad. La piadosa hija solo está ocupada en Dios: legó a su monasterio grandes riquezas, pero con una generosidad admirable. Después de haber puesto así orden en sus asuntos temporales, anunció a sus religiosas que pronto iba a dejarlas. Esta noticia sumió en la consternación a la comunidad y extendió el duelo entre sus piadosas hijas: cada una lloraba a una madre, a una amiga, a una consoladora. Irmina, sola, no se vio afectada: esperó con resignación el golpe de la muerte, bien convencida de que hallaría gracia ante el Señor; recibió con un fervor angélico los últimos sacramentos y se durmió pacíficamente en el sueño de los justos, el 24 de diciembre. El año de su muerte es incierto: la mayoría de los autores la sitúan a principios del siglo VIII. Su cuerpo fue expuesto durante varios días, luego inhumado en la iglesia de su monasterio. El pueblo le rindió casi de inmediato un culto público. Sus reliquias fueron trasladadas más tarde a la iglesia abacial de Wissembourg, donde fueron depositadas en un magnífico sepulcro.

Extraído de la Histoire des Saints d'Alsace, por el a bad Hunckle Wissembourg Lugar de traslado de las reliquias de la santa. r.