Los Mártires de la Comuna de París

El R. P. Captier, François-Eugène Le R. P. Captier, François-Eugène Prior dominico de la escuela de Arcueil, mártir. , en religión fray Louis-Raphaël, nació en Tarare (Ródano), en una de las familias más honorables del país. Tras realizar sus estudios en Oullins, pasó algún tiempo en París en el seminario de Saint-Sulpice. De regreso a Oullins, concibió con algunos amigos la idea de la Tercera Orden Docente de Santo Domingo. El 10 de octubre de 1852, el P. Lacordaire P. Lacordaire Célebre predicador dominico que visitó Ars. , que proseguía entonces en Francia la restauración de la Orden de Santo Domingo, abrió el primer noviciado de la Tercera Orden Docente. Tras un año de un noviciado laborioso y austero, presidido por el propio P. Lacordaire, los dominicos docentes tomaron posesión de la Escuela de Oullins y pronunciaron sus votos. El P. Captier recibió como funciones las de procurador y profesor de filosofía. A principios de 1856, el P. Lacordaire lo hizo ordenar sacerdote y le confió el doble cargo de maestro de novicios y censor de la Escuela de Sorèze. En las vacaciones de 1857, lo envió de vuelta a Oullins en calidad de prior. Tenía entonces veintiocho años. El P. Captier reveló entonces los tesoros de los que su corazón estaba lleno. Hasta entonces solo se conocían de él las cualidades varoniles y austeras que hacen al religioso modelo y al rudo cristiano; pronto se descubrió que poseía también las inagotables ternuras de la paternidad espiritual, y todas las cualidades y talentos útiles para trabajar con fruto en la educación de la juventud. Su actividad renovaba todo, su inteligencia bastaba para todo, su corazón animaba todo con un soplo ardiente y vigorosamente religioso. En 1863, al final del invierno, al alterarse visiblemente su salud, tuvo que renunciar a su cargo para tomar un descanso necesario, pero que fue tan fecundo en obras como lo había sido su trabajo. Al cabo de unos meses, sintiendo sus fuerzas restauradas, trabajó con perseverancia, a pesar de la persecución de la que fue objeto por parte del gobierno imperial, en la fundación de la Escuela Alberto Magno. En 1868, fue e École Albert-le-Grand Institución educativa fundada por el Padre Captier. legido por unanimidad de sus hermanos para representar a su familia religiosa en el capítulo general de Roma, donde la Tercera Orden Docente fue definitivamente incorporada a la Orden de Predicadores. Del P. Captier se conservan, además de manuscritos preciosos y numerosas cartas, una serie de discursos cuyos títulos son: 1° De las ciencias positivas; 2° De la escuela libre y sus relaciones con las familias; 3° El colegio cristiano ante la sociedad moderna; 4° Algunos pensamientos sobre la educación nacional; 5° Materialismo y espiritualismo; 6° De la alta educación y el espíritu de familia; 7° La reforma social mediante la enseñanza; y 8° Discurso sobre la libertad de la enseñanza superior.

El R. P. Bourard, Louis-Ferdinand, en religión fray Thomas, nació en París. Era uno de los religiosos más antiguos y distinguidos de su Orden. Era abogado cuando, en 1841, entró en la familia de Santo Domingo con los primeros compañeros del P. Lacordaire. Obligado por motivos de salud a suspender su noviciado iniciado en La Quercia, cerca de Viterbo, lo retomó al año siguiente bajo los claustros de Bosco, ilustrados por el recuerdo de san Pío V. Siguiendo al renovador de la Orden de Santo Domingo, regresó pronto a Francia y comenzó el curso de sus predicaciones, a veces interrumpido por las funciones de la enseñanza teológica. Enviado a Córcega hacia 1857, allí había construido el convento de Corbara. En la Escuela de Arcueil, ostentaba el título y ejercía las funciones de capellán. Era para todos un consolador y un padre, en cuyos labios nunca se encontraron más que palabras impregnadas de una caridad verdadera y de una encantadora alegría.

El R. P. Cotrault, Joseph, en religión fray Henri, era procurador de la Escuela de Arcueil. Nacido en Saint-Amand (Cher), había realizado sus primeros estudios en el seminario menor de Bourges, donde tuvo como maestros a los dominicos docentes. Entró en su Orden tan pronto como le fue dado conocer la voluntad de Dios, y no cesó, desde el primer día, de progresar en ciencia, piedad y devoción a la obra común. Vigilante primero, luego profesor, supo ganarse el corazón de sus alumnos: nada es tan conmovedor como el recuerdo que le han conservado. Más tarde, cuando se vio desarrollarse en él de manera inesperada esas cualidades de prudencia y sabiduría práctica que fueron el carácter dominante de su vida, se le confió la difícil misión de administrar lo temporal de Arcueil.

El R. P. Delhorme, Eugène, en religión fray Constant, uno de los religiosos más antiguos y meritorios de la Tercera Orden Docente de Santo Domingo. Había nacido en Lyon en 1832, y proseguía el curso de sus estudios eclesiásticos cuando se unió a la obra recientemente fundada por el P. Lacordaire, a quien siguió a Sorèze en 1854. El P. Delhorme, espíritu exacto y culto, tenía grandes cualidades como profesor, y aún mayores como educador de la juventud.

El R. P. Chataigneret, Gabriel, en religión Pío-María, había nacido en Firming (Loira). Entrado en la Orden desde hacía pocos años, solo era subdiácono: ocultaba bajo formas a veces un poco bruscas un carácter lleno de nobleza y generosidad.

He aquí ahora los nombres de los siete servidores laicos, vinculados a la escuela, que compartieron la prisión y el martirio de los religiosos de Arcueil: Gauquelin, Louis, oficial marinero, nacido en Cherburgo (Mancha), casado, subecónomo de la escuela, de treinta y ocho años; — Voland, François, nacido en Orgelet (Doubs), soltero, maestro auxiliar, de cuarenta años; — Gros, Aimé, nacido en La Côte-Saint-André (Isère), soltero, servidor de la escuela, de treinta y cinco años; — Marce, Antoine, nacido en Amblaise (Drôme), casado, servidor de la escuela, de cuarenta años; — Cathala, Théodore, nacido en Rouvenac (Aude), casado, sastre empleado en la escuela, de cuarenta años; — Dintruq, François, nacido en el Jura, soltero, servidor de la escuela, de cuarenta años; — Chemical, Joseph, nacido en Ville-en-Sala (Alta Saboya), soltero, de cincuenta años.

En el momento en que estalló la guerra civil en París, los dominicos de Arcueil, que habían convertido su escuela en una ambulancia durante el asedio de la capital, continuaron sus funciones de camilleros. Rivalizando todos en celo, recorrían los campos de batalla para recoger a los heridos y dar sepultura a los muertos. En los primeros tiempos, estos esfuerzos de abnegación fueron respetados por los revolucionarios; pero el 19 de mayo, entre las cuatro y las cinco de la tarde, los ciudadanos Léo Meillet y Lucy Piat, delegados de la Comuna y revestidos con la banda roja, se dirigieron a la Escuela de Arcueil, que albergaba entonces a veinte heridos recogidos la noche anterior en el campo de batalla. Tras hacer que los batallones 101 y 120 custodiaran todas las salidas, se presentó al P. Captier, fundador y prior de la Escuela, una orden de la Comuna que no alegaba ni queja ni motivo legal, sino que notificaba a todos los miembros de la comunidad que debían ponerse a disposición de los delegados. Poco después se organizó el viaje fatal. Los padres, rodeados de soldados, se pusieron en camino hacia el fuerte de Bicêtre, donde llegaron a las siete de la tarde. Los cautivos fueron encerrados primero en una habitación estrecha, donde tuvieron que esperar, en medio de los insultos más groseros, su turno para comparecer ante el gobernador del fuerte para las formalidades del ingreso; luego en una casamata que apenas contenía algunos restos de paja húmeda y triturada por la estancia de los soldados de la Comuna. Durante dos días enteros, los prisioneros fueron privados de alimento, y se les negó incluso hasta un vaso de agua.

El miércoles 24, se llevó a cabo una ejecución en el patio del fuerte, ante sus ojos: hubo a este respecto un redoble de amenazas y alusiones crueles. Durante esta larga semana de agonía, una dulce alegría no cesó de reinar entre los prisioneros: habían hecho a Dios, por Francia, el sacrificio de su vida. Los religiosos multiplicaban sus oraciones habituales; se animaban unos a otros y exhortaban a sus compañeros. Cada tarde se rezaba el rosario en común, y se añadía a las fórmulas ordinarias un recuerdo por los hermanos ausentes. A veces el P. Captier, destrozado por las privaciones y abrumado por las preocupaciones, velaba su cabeza en un pliegue de su manto. Se guardaba silencio entonces a su alrededor, por respeto a esta meditación silenciosa, y todos se asociaban desde el fondo de su corazón a la oración que él ofrecía a Dios por sus hermanos y por sus hijos. Otras veces, se levantaba de su lecho de paja para dirigir a aquellos de quienes era jefe palabras de vida y de salvación. Desde fuera, los federados presenciaban e insultaban estos actos de religión. El jueves 25 de mayo, al despuntar el día, una tropa armada se presentó muy agitada a la puerta de la casamata, la rompió a culatazos e intimó a los cautivos la orden de partir inmediatamente con la columna que regresaba a París: «Están libres», les dijeron, «solo que no podemos dejarlos en manos de los versalleses: deben seguirnos a la alcaldía de los Gobelinos; después irán a París a donde mejor les parezca».

El trayecto fue largo y penoso, se proferían amenazas de muerte a cada instante. Se descendió hacia la puerta de Ivry. Llegados a la alcaldía de los Gobelinos, en medio de los gritos de muerte de la multitud enloquecida por la proximidad del ejército regular, los prisioneros hablan en vano de la libertad que se les había prometido. «Las calles», dicen, «no son seguras; serían masacrados por el pueblo, quédense aquí». Los introducen y los hacen sentar en el suelo, en el patio de la alcaldía, donde llueven los obuses y donde los federados traen los cadáveres de sus víctimas, a fin de mostrarles de qué manera la Comuna trata a sus enemigos. Al cabo de media hora, llega un oficial y los lleva a la prisión disciplinaria del noveno sector, avenida de Italia, n.º 38. Al entrar, los cautivos de Arcueil reconocen al batallón 101 y al ciudadano Cerisier, es decir, los mismos hombres que habían operado su arresto. Eran entonces las diez de la mañana. Hacia las dos y media, un hombre en camisa roja abre bruscamente la puerta de la sala. «Sotanas», dice, «levántense, los vamos a llevar a la barricada». Los padres salen efectivamente y son conducidos hacia la barricada levantada frente a la alcaldía de los Gobelinos. Allí les ofrecen fusiles para combatir. «Somos sacerdotes», dicen, «y además estamos neutralizados por nuestra calidad de camilleros: no tomaremos las armas. Todo lo que podemos hacer es cuidar a sus heridos y recoger a sus muertos». —«¿Lo prometen?», preguntó el oficial de la Comuna. —«Lo prometemos». Ante esta palabra se retoma el camino de la prisión disciplinaria, con una escolta de federados y mujeres armadas con fusiles.

Encerrados de nuevo y amenazados por todas partes, los prisioneros solo piensan en prepararse para el paso supremo. Todos se ponen de rodillas para ofrecer una última vez el sacrificio de su vida, todos se confiesan y reciben la absolución. A eso de las cuatro y media, nueva orden de Cerisier. Todos los prisioneros salen y desfilan por el callejón sin salida que precede a la prisión, mientras los federados del batallón 101 cargan sus armas con un ruido demasiado significativo. Ya todo el mundo está en su puesto: hay pelotones colocados en todas las salidas de las calles vecinas. En la avenida, el coronel de la decimotercera legión está sentado en un coche, con una mujer a su lado: es así como preside las altas obras de la Comuna de París. Entonces resuena la orden: «¡Salgan uno a uno a la calle!». El P. Captier se vuelve a medias hacia sus compañe ros: «Vamos», Le P. Captier Prior dominico de la escuela de Arcueil, mártir. dice, «¡amigos míos, por el buen Dios!». Inmediatamente comienza la masacre. El P. Cotrault sale el primero y cae herido mortalmente. El P. Captier es alcanzado por una bala que le rompe la pierna, y cae, atravesado por otra bala, a más de cien metros, hacia el lugar donde, en 1848, los insurgentes de junio fusilaron al general Bréa. El P. Bourard también, tras ser alcanzado, puede dar algunos pasos en la misma dirección, luego se desploma bajo una segunda descarga. Los PP. Delhorme y Chataigneret caen fulminados. El Sr. Gauquelin cae con ellos. Los Sres. Voland, Gros, Marce, Cheminal, Dintroz y Cathala, salidos del callejón tras los padres, tienen tiempo de cruzar la avenida de Italia, pero son golpeados de muerte antes de haber encontrado un refugio.

Sin embargo, la masacre cumplida no basta a la furia de los asesinos: se precipitan sobre los cadáveres, los descubren para insultarlos de una manera más odiosa; a golpes de bayoneta y de hacha rompen los miembros y los cráneos ensangrentados. Durante más de quince horas, los cadáveres de los mártires permanecieron expuestos a todos los ultrajes imaginables.

Al día siguiente por la mañana, las víctimas fueron recogidas y transportadas todas juntas a la casa de los Hermanos de la calle del Moulin-des-Prés, y de allí a Arcueil. Se hubiera querido enterrarlos en el recinto de la Escuela; pero había largas formalidades que cumplir, y los cuerpos estaban tan destrozados que ni siquiera se tenía tiempo de hacerles ataúdes. El humilde carro que los contenía, seguido de una multitud estremecida de dolor, fue conducido al cementerio comunal. Allí, en una misma fosa, fueron depositados uno junto al otro, teniendo por todo sudario sus ropas ensangrentadas.

El R. P. Radigue, Armand, en religión Ladislas, nació el 8 de mayo de 1823, en Saint-Patrice du Désert, en la diócesis de Séez. Realizó sus estudios de humanidades en el seminario menor de Séez. Su tierna piedad y su carácter amable, dulce y abierto, le granjearon la estima y la simpatía de todos. Sintiéndose llamado a la vida religiosa y fuertemente inclinado hacia Congrégation des Sacrés-Cœurs Congregación religiosa con sede en Picpus. la Congregación de los Sagrados Corazones, cedió al poderoso impulso de la gracia e hizo generosamente el sacrificio que Dios le pedía. El 19 de julio de 1843, hizo sus votos en el noviciado de los Sagrados Corazones, entonces situado en Vaugirard. Tras su profesión, que tuvo lugar el 7 de marzo de 1845, realizó sus estudios teológicos y recibió las sagradas Órdenes en la casa madre. El 19 de octubre de 1848, fue nombrado director del noviciado que acababa de ser trasladado de Vaugirard a Issy. El Capítulo general de 1863 lo promovió al cargo de maestro de novicios. El Capítulo de 1868 lo elevó al puesto de prior de la casa principal. Fue en esta calidad que fue llamado a gobernar la Congregación, de forma interina, tras la muerte del R. P. Rouchouze. Una grave enfermedad que padeció en aquella época no ralentizó en absoluto su celo por el bien de la Congregación. Como director de almas, poseía una cualidad preciosa: la prudencia y la moderación. «No vayamos tan rápido», decía a los jóvenes hermanos a quienes veía demasiado impacientes; «al querer escalar el cielo, uno se arriesga a romperse las piernas. Quien va despacio, llega lejos. Yo mismo, al empezar, quería caminar demasiado rápido. He reconocido por experiencia los inconvenientes de un ardor exagerado». Su virtud no tenía nada de austera. Severo consigo mismo, era lleno de indulgencia para con los demás, y sabía compadecerse de las debilidades de la fragilidad humana. Tenía por principio que la mejor práctica de mortificación para un religioso es la sujeción a la vida común. Su afecto respetuoso y devoto hacia sus superiores es uno de los rasgos distintivos de su virtud. Siempre les prestó el concurso más activo e inteligente; y, aunque no estaba totalmente recuperado de la enfermedad que acababa de padecer, retomó los trabajos de la administración general durante el viaje que el R. P. Bousquet realizó a Roma tras su elección. Ocupó también en París el lugar de su superior general cuando este, aprovechando el armisticio, fue a visitar las casas de provincia. Y fue en este puesto de honor y deber donde fue apresado por la Revolución.

El R. P. Tuffier, Jules, en religión Polycarpe, nació en Le Malzieu (Lozère), el 14 de marzo de 1807. Colocado desde temprana edad en el colegio de la Adoración, dirigido en Mende por los Padres de los Sagrados Corazones, los gérmenes de piedad que la educación materna había sembrado en su corazón no tardaron en desarrollarse. Solo tenía doce años cuando un día, en medio de un recreo, escuchó esta palabra resonar en su oído: «Pasa al noviciado». Era la voz del P. Régis Rouchouze. El niño no vaciló un instante y, como el joven Samuel, respondió desde el fondo de su corazón: «Habla, Señor, que tu siervo escucha». Los novicios se sorprendieron al verlo en sus filas; querían despedir al pequeño indiscreto, pero el P. Régis se lo impidió. «Dejad venir a este niño», les dijo. Llegado a París el 3 de mayo de 1820, hizo sus votos el 14 de mayo de 1823. Ordenado sacerdote cuando estalló la revolución de 1830, fue destinado a la parroquia de Martinville, cerca de Darnetal, en el mes de febrero de 1831. Cumplió dignamente la misión que le fue confiada. Llamado a París el 24 de septiembre de 1840, fue enviado a Yvetot como capellán de las Hermanas, el 10 de noviembre del mismo año. De allí fue trasladado a Laval, también como capellán, en septiembre de 1842. Tras cinco años de residencia en esta casa, fue enviado a Cahors, donde ejerció las funciones de superior del colegio de los Pequeños Carmelitas, de 1847 a 1858. No descuidaba nada de lo que pudiera estimular el ardor de los estudiantes por el trabajo y mantener el buen orden. Sabía alentar los esfuerzos y reprimir los abusos con una bondad paternal que le ganaba todos los corazones. De Cahors fue a Mende, donde retomó las funciones que había ejercido en Yvetot y en Laval. De regreso a Laval en 1862, el Capítulo general lo elevó al año siguiente al puesto de procurador de la casa principal, cargo que ocupó hasta su muerte. Se admiraba su bondad y condescendencia, la paciencia con la que soportaba los defectos de la infancia y la caridad que lo llevaba a menudo a disculparlos. Nada podría expresar la devoción filial que manifestaba hacia sus superiores, incluso cuando él los había formado. Esto es lo que escribió el R. P. Bousquet, superior general, quien mejor que nadie podía decirnos lo que había de bueno en esta rica naturaleza que la gracia se había complacido tanto en adornar: «El P. Tuffier era un alma de élite; a un natural vivo y ardiente sabía unir una excesiva bondad. Impetuoso y activo, estaba dotado de un buen sentido exquisito y de un juicio muy seguro. Reunía en su naturaleza grandes y ricas cualidades. Tenía una instrucción sólida, una ciencia teológica segura y extensa. Sabía conocer a los hombres y ganar su confianza. Dios le había dado una gran fe. Bajo un exterior muy abierto y alegre, ocultaba una virtud celestial».

El R. P. Rouchouze, Jean-Marie, en religión Marcellin, nació el 14 de diciembre de 1810, en Saint-Julien-en-Jarrets (Loire). En 1818, ingresó en el colegio de la Adoración, en Mende; luego al de Cahors, en 1819, y de allí al de Sarlat, en 1825. De regreso a Mende, ingresó en el noviciado el 24 de agosto de 1834. El 15 de septiembre de 1836, vino a Picpus, donde hizo sus votos el 2 de febrero de 1837. Allí fue empleado durante dos años y medio como profesor de filosofía. De París fue enviado a Bélgica en 1842, y de allí al colegio de Graves, cerca de Villefranche-de-Rouergue (Aveyron). Allí se convirtió en miembro del consejo, luego prefecto de estudios, y, el 23 de septiembre de 1856, fue nombrado superior de dicho establecimiento. En 1860, ejerció en Poitiers las funciones de prior, prefecto de estudios y profesor, e hizo de este colegio durante varios años testigo de sus méritos y virtudes. En 1865, desempeñó en París el cargo de secretario general y fue nombrado miembro del consejo el 22 de agosto de 1870. Participó en varias ocasiones en los capítulos generales, a saber, como delegado en 1853, 1858 y 1863, y por elección del superior general en el capítulo de 1868. Fue sobre todo como profesor que el P. Rouchouze resultó notable; su celo y devoción no conocían límites. Era muy metódico en su enseñanza; sabía ponerse al alcance de los niños y no se cansaba de repetirles las mismas cosas hasta que las supieran bien. En esto su paciencia era admirable. Preparaba cuidadosamente sus clases, corregía escrupulosamente todos los deberes. Se ganaba a sus alumnos de una manera muy especial por su bondad, su dulzura, sus maneras afables y siempre dignas, sin permitirse nunca familiaridades inconvenientes. Si amaba a sus alumnos, era aún más amado por ellos. Se puede decir que era el tipo del buen profesor, del profesor amable, vigilante y devoto. Si había en la casa un empleo del que nadie quería hacerse cargo, se recurría a él, y se podía estar seguro de no recibir un rechazo. Lo que aumentaba aún más el valor de sus servicios es que los prestaba con tan buena disposición que parecía que era simplemente un deber de su cargo lo que quería cumplir. A todas estas virtudes unía una humildad tan profunda que se creía absolutamente indigno del sacerdocio. Por ello, permaneció largos años en el rango inferior del subdiaconado. Solo con dificultad consintió en inclinar los hombros bajo esta carga temible incluso para los ángeles.

El R. P. Tardieu, Jean-Pierre-Eugène, en religión Frézal, nació en Chasseradès (Lozère), el 18 de noviembre de 1814. Fue recibido como novicio en París el 2 de junio de 1837 e hizo sus votos el 24 de abril de 1839. Desde el mes de octubre del año siguiente, fue enviado como director al noviciado de Vaugirard, y de allí al de Lovaina, el 3 de noviembre de 1843. Fue luego nombrado superior de ese mismo noviciado, el 6 de mayo de 1845. Llamado a París en 1858, fue, como director, al noviciado de Issy. En 1860, entró en el consejo del Superior general, y enseñó dogma en la casa principal, función que continuó casi hasta su muerte. Fue delegado a los Capítulos generales de 1850, 1853 y 1858. Participó por derecho como miembro del consejo en los de 1863, 1868 y 1870, que lo mantuvieron en su cargo de consejero. Como profesor, estaba dotado de una exactitud y una claridad notables. Su juicio exquisito tenía a su servicio una memoria excelente. Sabía hacerse querer por sus alumnos; su trato era fácil y su conversación siempre llena de una amable gracia. En el ejercicio del santo ministerio y la práctica de las buenas obras, sus virtudes brillaron con el más vivo resplandor. Tenía un corazón muy sensible y compasivo, pero era sobre todo para con los niños, los pobres y los enfermos. Su humildad era profunda, amaba permanecer oculto. Hablaba muy poco, y al escucharlo se le habría creído incapaz de todo. Sin embargo, en el santo tribunal, daba pruebas de una experiencia consumada. Sabía conducir las almas hacia las cumbres de la perfección. Al salir de su lado, uno se sentía transportado de valor; sus exhortaciones pueden resumirse en estas dos palabras: fuerza y suavidad.

Durante el primer sitio de París, la casa de Picpus había sido requisada por causa de utilidad pública, y cuatro de los Padres iban al campo de batalla a recoger a los heridos y ofrecerles los auxilios de la religión, mientras que las Damas Adoratrices, por su parte, transformaban su locutorio en ambulancia y ponían a varias hermanas al servicio de los heridos. Estos actos de patriotismo y humanidad, presentándose bajo el aspecto de la devoción religiosa y la caridad cristiana, estuvieron lejos de ser tomados en consideración por los agentes de la Comuna. Era, al contrario, un título más para la persecución por parte de un gobierno usurpador e impío. En efecto, el 12 de abril, a las cuatro de la tarde, la casa de los Padres fue invadida por los insurgentes quienes, anteriormente, se habían apoderado del convent o de las Damas Dames Blanches Congregación religiosa con sede en Picpus. Blancas (es el nombre que se da a las religiosas de los Sagrados Corazones en el barrio), y habían cometido allí las más horribles profanaciones. Allí, los sacrílegos, bajo la dirección de un tal Lenôtre, después de haber intentado en vano abrir la puerta del tabernáculo con la punta de la espada, habían terminado por encontrar la llave, y, al no ver el vaso de plata que codiciaba su avaricia, habían descargado su rabia satánica sobre el cuerpo adorable del Salvador, hasta cortar en dos varias santas especies. Habían hecho luego mano baja sobre todos los objetos preciosos que habían podido descubrir en la sacristía; cálices, copón, ostensorio, cruces, velos, estolas, etc., todo se convertía en presa de su rapacidad.

Después de esta operación, el jefe de la banda, llamado Clavier, autoproclamado comisario de policía, se dirigió a la casa de los Padres con veinticinco de sus secuaces y pidió al Superior. Estando este ausente, el P. Radigue, en su calidad de Prior, se presentó ante el comisario, quien le ordenó que lo condujera a su habitación. Al ver a Clavier y a sus satélites vaciar sus cajas y apoderarse de sus papeles, el P. Radigue les dijo: «Nosotros no hacemos política». —«No es su política lo que tememos», le fue respondido; «pero ustedes dicen misa y llevan escapularios. No queremos más esas supersticiones». Los federados, habiéndose esparcido por la casa, cometieron allí los atentados más sacrílegos. No contentos con ultrajar a Nuestro Señor en el sacramento de su amor, lo insultaron en las imágenes y las reliquias de sus Santos. Perforaron con una bala la estatua de san Pedro: como esta santa imagen señala al cielo con un dedo, estos estúpidos burlones se hicieron un juego sacrílego de ponerle un apagavelas. Rompieron las estatuas de Nuestra Señora del Sagrado Corazón, de san José llevando al Niño Jesús, del arcángel san Miguel y del patriarca san Benito. Ni un cristo, ni una estatua, ni una imagen fueron respetados. Picpus era quizás, de todas las comunidades de París, la más rica en cuanto a reliquias: había cráneos, huesos insignes, cuerpos santos enteros. Una gran parte de estas riquezas se ha perdido para siempre. Los federados rompieron los grandes relicarios, amontonaron mezclados los santos huesos, rompieron los sellos y quemaron o dispersaron las auténticas. Varias de estas santas reliquias fueron arrojadas a las letrinas con blasfemias execrables.

Mientras estos actos de vandalismo se llevaban a cabo, los Padres, declarados prisioneros de la Comuna, eran conducidos a la Conciergerie, y de allí trasladados a Mazas. Es desde esta prisión que el P. Radigue escribía, el 3 de Mazas Prisión donde estuvieron detenidos los rehenes antes de su traslado a la Roquette. mayo, a su Superior general: «... Nunca he sido tan feliz en mi vida: he experimentado cuán bueno es el Señor, y qué asistencia da a aquellos a quienes prueba para la gloria de su nombre. He comprendido un poco, después de haberlo gustado, el superabundo gaudio magno in omni tribulatione de san Pablo. ¿No es verdad, mi Padre, que a los ojos de la fe no somos dignos de lástima? Por mi parte, me siento muy honrado de sufrir por la religión de Jesucristo. No me considero en absoluto un prisionero político. No quiero tener otra política que la de mi Salvador Jesús. Estoy, pues, santamente orgulloso de encontrarme tras los pasos de tantos gloriosos confesores que han dado testimonio de Jesucristo. Pienso en el glorioso apóstol Pedro en la prisión Mamertina; todos los días beso con amor un facsímil de sus cadenas que soy feliz de poseer. Pienso en el gran san Pablo, al leer sus sufrimientos en los Hechos y en sus Epístolas. Lo que sufro no es nada en comparación; es mucho para mí, porque soy débil. Paso revista a tantos otros Santos y Santas que son alabados por haber sufrido lo que yo sufro, y me pregunto entonces por qué no me sentiría feliz de lo que ha hecho la felicidad de los Santos. Las fiestas de cada día me proporcionan aún ánimos: ¿cómo quejarse al rezar el oficio de san Atanasio?

VIES DES SAINTS. — TOME XV. 24

Y hoy, ¿cómo no estar glorioso de llevar un poco de esta cruz cuyo triunfo se celebra?»

El P. Tuffier no sentía más que una tierna compasión por los autores de sus males. «¡Dios mío!», decía, «¿dejaréis entonces perecer a tantas víctimas de la ignorancia y la irreflexión? ¡Cómo se pervierte a las poblaciones! Al masacrarnos, creen hacer bien. Perdonadles, no saben lo que hacen». Pero nada podía alterar su confianza en Dios y su perfecta sumisión a los decretos de la divina Providencia. He aquí en qué términos se expresaba a este respecto en varias de sus cartas: «El amor de Dios suaviza las penas más grandes. Es mejor sufrir que ser culpable. Sufro mucho, pero Dios está ahí para sostenerme. Nos hacen esperar que esto no durará mucho tiempo. ¡Dios lo quiera! No obstante, su voluntad ante todo. Nuestro Señor tiene mucho más que sufrir de nuestra parte todos los días. Yo no tengo que beber, por mi parte, hiel y vinagre. ¡Dios mío, cómo Mazas es favorable a una meditación sobre la pasión de Nuestro Señor!» —«Aceptemos las cruces que Dios nos envía, escribía aún». Es necesario que nosotros, los ministros de un Dios crucificado, participemos de la cruz de nuestro divino Maestro... Soy feliz de haber bebido un poco del cáliz de sus dolores. No se puede ser un verdadero ministro de Jesucristo si no se sube al Calvario con él... Inclinemos la cabeza, Dios quiere que nos desprendamos de todo. Pues bien, Dios mío, con vuestra gracia, os diremos de corazón: ¡Vos y solo vos, y luego nada más!»

El 21 de mayo, habiendo entrado las tropas de Versalles en París, su aproximación sembró el desorden en las filas de los federados, a quienes el miedo y la furia llevaban a los últimos extremos. Una población en delirio asediaba las puertas de Mazas, lanzando gritos de muerte. Una tropa de federados armados entró en la prisión y sacó a los Padres para conducirlos a la Roquette. la Roquette Lugar de detención y ejecución de numerosos rehenes. Los prisioneros llegaron allí hacia las nueve de la noche y no fueron encarcelados hasta entre las diez y las once, en celdas de una suciedad repugnante. Allí se encontraban ya Mons. Darboy, el Sr. Deguerry, Padres Jesuitas y otros rehenes de los que hablaremos más adelante. Durante los pocos días de detención en esta prisión, los Padres de Picpus se exhortaban mutuamente al martirio. Finalmente, el 26 de mayo, hacia las cuatro, un guardia, llamado Ramin, llegó al pasillo que conducía a las celdas e hizo el pase de lista de los cuatro Padres. Las víctimas respondieron valientemente y se alinearon alrededor del guardia a medida que los llamaba: los elegidos iban alegremente a la muerte.

Tras una larga espera, los Padres vieron abrirse ante ellos las puertas de la prisión. Una multitud compacta de hombres, mujeres y niños se encontraba en la plaza. Gritos feroces recibieron a los prisioneros a su aparición; estaban alineados de dos en dos. Un hombre a caballo iba delante para incitar a la población. Cumplía con celo esta misión. Mientras las víctimas subían penosamente a la cima de su Gólgota, vociferaciones salvajes resonaban en sus oídos: «¡Abajo los sotanudos! ¡muerte a los curas!». Las mujeres parecían aún más animadas que los hombres. «Si los tuviera», decía una de estas furias, «pasarían todos por ello, desde el primero hasta el último». Conducidos a la alcaldía del distrito 20, salieron de ella, tras media hora de espera, por la puerta que da a la calle de Belleville. Los Padres se encontraban frente a la iglesia: pudieron saludar una última vez al Dios oculto al que iban a glorificar con la efusión de su sangre. La marcha fúnebre había tomado un aspecto más solemne y siniestro. Se veía a la cabeza a una cantinera a caballo, con mirada feroz e impúdica: un oficial la acompañaba. Los rehenes se encontraban entre dos filas de bayonetas. El P. Tuffier parecía más sufriente que los demás: las privaciones de la prisión lo habían debilitado singularmente. Apenas podía arrastrarse y se apoyaba, al caminar, en el hombro de un hermano. Lejos de inspirar alguna piedad, la vista de sus sufrimientos no hacía más que encender en esos corazones de tigre la sed de sangre. Se escuchó incluso a un niño de catorce a quince años exclamar al verlo pasar: «¡Me gustaría mucho cobrarme a ese viejo!». Sin embargo, hubo algunas personas que utilizaron otro lenguaje. Para reprimir los murmullos que comenzaban a escucharse en la multitud, los federados se cuidaron de sembrar bajo sus pasos infames calumnias contra las víctimas que iban a inmolar. «Son bandidos», decían, «acabamos de atraparlos en el bulevar del Príncipe Eugenio, donde hacían barricadas con cadáveres humanos. Terminemos con esto, ya que los tenemos». Y prometían nuevas ejecuciones, de las cuales esta no era más que el preludio.

A medida que se acercaban al lugar del suplicio, la marcha de los verdugos se volvía más rápida: los condenados estaban tranquilos. Los dirigieron hacia el recinto del sector que da a la calle Haxo: era el último refugio de los jefes de la Comuna. Un hombre sube entonces a un carro y, sosteni endo una rue Haxo Lugar de la masacre de los rehenes de Picpus y de Belleville. bandera roja en la mano, dice: «Ciudadanos, la devoción de la población de Belleville merece una recompensa. Aquí hay rehenes que les traemos para pagarles por sus largos sacrificios. ¡A muerte! ¡a muerte!». — «¡Bravo! ¡bravo!», se grita por todas partes. «¡Viva la Comuna! ¡A muerte! ¡a muerte!». Inmediatamente las víctimas son introducidas en el sector; el oficial que cerraba la marcha los presionaba con la punta de su espada, mientras que un hombre de una fuerza extraordinaria asestaba a cada uno un violento puñetazo en el momento en que cruzaba la reja. Habiendo tropezado entonces el P. Tuffier, el puñetazo lo derribó de cara contra el suelo, y pronto un culatazo lo obligó a levantarse. Llegados al fondo del callejón que da frente a la reja, los rehenes fueron confinados en una especie de patio a la espera de la ejecución. Diez minutos transcurrieron en esta expectativa. Como los asesinos parecían vacilantes, de repente un jefe sube a un pequeño muro de apoyo y habla con violencia blandiendo su sable. Fue la señal de la carnicería. La cantinera avanza la primera gritando: «¡Nada de sotanudos!» y dispara. Un segundo disparo sucede al primero; pronto es seguido por un tercero y luego por un cuarto. Hubo después, durante cerca de veinte minutos, descargas sucesivas de un fuego de pelotón mal nutrido. Durante esta bárbara ejecución, las mujeres, subidas en masa al pequeño muro de contención, insultaban a las víctimas y aplaudían a sus asesinos. El P. Tuffier estaba aún de pie. «Tres disparos para ese», gritan algunas furias. «Ha pasado toda su vida enseñándonos el error». Entonces este venerable Padre levantó su mano hacia el cielo, queriendo sin duda hacer subir allí una última oración por sus verdugos. Este gesto no fue comprendido por estos hombres transportados por una furia satánica. «¡Pide clemencia!», se gritó; y una nueva descarga lo hizo caer. Como aún respiraba, se levantó convulsivamente y buscó apoyarse en la muralla; pero los asesinos se lanzaron sobre él y lo remataron a quemarropa. El mártir cayó de cara contra el suelo. Una patada lo puso boca arriba, y un último disparo golpeó aún a esta inocente víctima en el momento en que exhalaba su último suspiro.

Terminado el sacrificio, los federados contemplaban a estos héroes tendidos en el suelo y bañados en su sangre, y parecían no poder saciarse de este espectáculo. Como la víctima del Calvario, los venerables confesores fueron saturados de oprobios y dolores. Para que la semejanza fuera más completa, Dios permitió que sus vestiduras fueran repartidas. Sus propios cuerpos no estuvieron a salvo de la rapacidad de los caníbales. La cantinera se jactaba de haber querido arrancar la lengua del P. Tuffier; pero confesaba no haberlo logrado. El sábado 27 de mayo, los federados pensaron en enterrar los cadáveres que habían dejado tendidos en la tierra, a fin de borrar las huellas de su crimen. Habiendo encontrado en el teatro de la ejecución una pequeña fosa abovedada, practicaron en ella una estrecha abertura y amontonaron allí los cadáveres. Es allí donde fueron descubiertos por el Sr. abate Raymont, vicario de Belleville, quien los hizo trasladar al cementerio de Belleville, donde permanecieron en una tumba hasta el 8 de junio, época en la que fueron trasladados, por los cuidados del R. P. Bousquet, superior general, al cementerio de Issy, donde reposan a la espera de una sepultura más honorable.

Monseñor Georges D Mgr Georges Darboy Arzobispo de París, rehén y mártir de la Comuna. arboy nació en Fayl-Billot, capital de cantón del departamento de Alto Marne, el 16 de enero de 1813. Ordenado sacerdote en 1836, fue nombrado sucesivamente vicario de la parroquia de Notre-Dame en Saint-Dizier (Alto Marne); profesor del gran seminario de Langres, en 1840; segundo capellán del colegio Henri IV, en París, en 1846; primer capellán del liceo, en 1851; obispo de Nancy, el 16 de agosto de 1859; y arzobispo de París, el 10 de enero de 1863. Eminente por su talento, rico en todos los dones de la inteligencia y del saber, sinceramente dedicado a los intereses sagrados de la Iglesia y de su vasta diócesis, supo hacerse estimar y amar por su clero.

Ante la proximidad d e los días Mgr Darboy Arzobispo de París, rehén y mártir de la Comuna. funestos de la Comuna, monseñor Darboy habría podido huir, pero quiso permanecer en su puesto y velar por las ovejas y los corderos confiados a su cuidado. Arrestado el 4 de abril, fue conducido al depósito de la prefectura y trasladado pocos días después, en coche celular, a Mazas, donde permaneció hasta el 22 de mayo. Los héroes de la Comuna, forzados a replegarse al centro de París, comprendieron que su poder había terminado y que su reinado iba a concluir. En un conciliábulo celebrado el 22 de mayo por la noche, decretaron por unanimidad la muerte de los rehenes y enviaron la orden de trasladarlos a la Roquette, donde llegaron a las ocho de la noche. El miércoles 24, monseñor Darboy y otros cinco detenidos fueron conducidos al camino de ronda, en medio de los insultos más groseros y revoltosos. Al llegar al lugar de la ejecución, monseñor Darboy fue colocado, junto con los demás, a lo largo del muro perimetral. Mientras mantenía las manos elevadas hacia el cielo, recibió el golpe mortal y se desplomó sobre sí mismo: fue alcanzado por tres disparos. Su cuerpo y los de los otros cinco rehenes fueron llevados a la mañana siguiente al cementerio del Père Lachaise, de donde fueron retirados posteriormente. El cuerpo de monseñor Darboy reposa en la cripta sepulcral de los arzobispos de París, en la iglesia de Notre-Dame.

Monseñor Surat, primer vicario general de París, protonotario apostólico. Nacido en París de padres piadosos, monseñor de Quélen le tomó afecto, le hizo realizar sus estudios y, después de ser ordenado sacerdote, lo unió a su persona en calidad de capellán. Nombrado vicario general de la diócesis por monseñor Sibour, conservó estas altas funciones hasta su muerte. Arrestado por los federados el mismo día que su arzobispo, fue transportado con él al depósito de la prefectura de policía, luego a Mazas y de allí a la Roquette. Habiendo podido escapar un instante de la prisión, el 27 de mayo, fue casi inmediatamente recapturado por una banda de fanáticos que lo arrastraron de nuevo a la Roquette. Su rabia era tal que se abalanzaron sobre e l infortuna M. Deguerry Párroco de la Madeleine, fusilado junto a monseñor Darboy. do prelado y lo mutilaron horriblemente. Su cuerpo no fue encontrado hasta dos días después del de su arzobispo.

El señor Deguerry, párroco de la Madeleine. Nacido en Lyon en 1797, comenzó sus estudios en el seminario de esta ciudad y los terminó en el colegio de Villefranche, donde se distinguió tanto por sus cualidades sólidas y brillantes como por la franqueza y lealtad de su carácter. Ordenado sacerdote a los veintitrés años, enseñó filosofía y teología con el mayor éxito. En 1824, hizo sus inicios en la cátedra en la misma Lyon, y los dos años siguientes predicó en París. Nombrado capellán del 6.º regimiento de la guardia real por Carlos X, en 1827, siguió a su regimiento hasta 1830 en Orleans, Ruan y París. De 1830 a 1839, evangelizó la mayoría de nuestras grandes ciudades. Nombrado canónigo titular de Notre-Dame en 1841, se convirtió en su archipreste en 1844; al año siguiente, pasó a la parroquia de Saint-Eustache, luego, en 1849, a la de la Madeleine, donde conquistó la alta estima y las profundas simpatías de todos, manteniéndose siempre por encima de las agitaciones y pasiones políticas, alejando de su ministerio sacerdotal todos los elementos humanos que habrían podido debilitar su acción, y buscando ante todo, no lo que agrada a los hombres y halaga sus simpatías o antipatías del momento, sino lo que importa para la glorificación de Dios, el triunfo de la Iglesia y la salvación de las almas. Fundó numerosas obras de caridad en su parroquia y repartió a su alrededor numerosas limosnas. Llamado en 1861 a la sede de Marsella, rechazó la pesada carga del episcopado. El 5 de abril de 1871, fue arrestado por guardias nacionales, conducido a la prefectura, luego encarcelado en Mazas y de allí a la Roquette, de donde solo salió para ser fusilado junto a su arzobispo.

El señor Décourt, párroco de Notre-Dame de Bonne-Nouvelle. Nacido en la diócesis de Arras, vino a París y fue nombrado vicario en la iglesia de Saint-Séverin, donde se hizo notar por un celo ardiente y una viva piedad. Llamado luego a la parroquia de Dugny, después a la de Puteaux y finalmente a la de Notre-Dame de Bonne-Nouvelle, se ocupó con tanta solicitud de los intereses espirituales de su rebaño que supo conquistar en poco tiempo la estima y el afecto de sus feligreses. Cuando la persecución contra el clero se declaró en París, sus numerosos amigos le instaron a sustraerse a los peligros que le amenazaban; pero el celoso pastor se negó constantemente. «Si quieren arrestarme», decía, «me encontrarán en mi presbiterio». Creía deber a Jesucristo ese sacrificio, y a sus feligreses ese ejemplo. El señor Décourt fue arrestado el 11 de abril, conducido a la Conciergerie y más tarde a la Roquette. Habiendo podido salir el 27 de mayo, en compañía de monseñor Surat, fue pronto reconocido por los insurgentes; rodeado por ellos y reconducido a la Roquette en medio de las imprecaciones de la multitud y de los tratos más bárbaros, fue fusilado allí mismo.

El R. P. Houillon, de la Sociedad de las Misiones Extranjeras. Recién llegado de China, fue arrestado el 4 de abril de 1871 en el barrio del Panteón por guardias nacionales del 204.º batallón, quienes lo llevaron al puesto y de allí a la prefectura de policía. Permaneció allí algunos días y fue trasladado, como todos los demás sacerdotes, a Mazas y luego a la Roquette. Logró escapar de la prisión el 26 de mayo; pero al no haber conseguido encontrar un refugio, fue arrestado de nuevo y masacrado. Su cuerpo fue inhumado en el cementerio de Montmart Le P. Allard Misionero y capellán de ambulancias, mártir. re.

El P. Allard, antiguo misionero, capellán de las ambulancias. Había nacido en Andrazé (Maine-et-Loire). Este sacerdote, apóstol ardiente y celoso, no dudó un instante en ofrecer a Dios el sacrificio espontáneo del derramamiento de su sangre. Misionero apostólico en el Líbano y Siria, sufrió en diversas ocasiones los malos tratos de los beduinos; despojado y maltratado por ellos, su ardor por la predicación de la fe no flaqueó. En Rusia, en Tiflis, en Georgia, predicó sin miedo la verdadera fe a los cismáticos; capturado por la policía rusa, sufrió la terrible flagelación del knut hasta ser dado por muerto. De allí fue conducido a San Petersburgo, entre dos esbirros, como un malhechor, y finalmente expulsado y devuelto a El Havre. Una fuerza de la que sin duda no se daba cuenta lo atraía hacia París. Durante el sitio, estuvo en medio de los guardias nacionales. Bajo el reinado de la Comuna, continuó dedicándose al servicio de las ambulancias. Fue arrestado el 4 de abril, al regresar de visitar a los heridos federados, en la calle de Vaugirard, no lejos de la casa donde vivía. Un batallón de federados regresaba a París desde las murallas. Al ver al P. Allard, que vestía la sotana, se lanzaron hacia él gritando: «A muerte, es un sacerdote». Este grito, así como las palabras de Raoul Rigault dirigidas a Mons. Darboy: «Hace mil ochocientos años que nos encarcelan, es hora de que esto termine», demuestran con evidencia que fue por odio a la fe que los sacerdotes rehenes fueron masacrados. Un gran número de guardias nacionales querían fusilarlo en la calle; pero otros se interpusieron para llevarlo a la prefectura de policía. De allí fue trasladado a Mazas y luego a la Roquette, donde los insurgentes se encargaron de pagar a este sacerdote, tan humilde como celoso, la deuda de gratitud que Francia, en la persona de sus defensores, había contraído con él: lo fusilaron el 24 de mayo por la noche, junto con Mons. Darboy. Durante toda su vida, el P. Allard había atravesado sin debilidad las pruebas más terribles; en la hora suprema, vio la muerte de frente, con un valor varonil, y marchó como un héroe hacia la corona del martirio. Trasladado al cementerio del Père-Lachaise por los asesinos de la Comuna, fue exhumado cuando se realizó, el domingo de Pentecostés, la búsqueda de los cuerpos de las víctimas fusiladas en la Roquette el 24 de mayo. Depositado en la capilla del cementerio, fue trasladado de allí a la iglesia de Bonne-Nouvelle y luego inhumado junto al R. P. Houillon, en el cementerio de Montmartre. Es allí donde el P. Perny logró encontrarlo después de largas búsquedas. Tras ser exhumado de nuevo, el cuerpo fue trasladado a Andrazé.

El Sr. Sabatier, vicario de Notre-Dame de Lorette desde 1856, era originario de Auvernia. Habiendo conocido a tiempo la orden de arresto emitida contra él, quiso, siguiendo el ejemplo de su arzobispo, permanecer valientemente en su puesto: era, en toda la acepción de la palabra, un hombre según el corazón de Dios. Fue masacrado el 26 de mayo, en un patio cerrado de la calle Haxo, junto con trece de sus hermanos y treinta y seis guardias de París. Los cuerpos fueron arrojados en una especie de fosa profunda que se encuentra al pie de un gran muro.

El Sr. Planchat, capellán del patronato Santa Ana. Fue martirizado en la calle Haxo el 26 de mayo, junto con el abad Sabatier. Los rehenes habían sido tomados de todos los rangos de la jerarquía eclesiástica: todo lo que llevara sotana estaba destinado por ellos a una muerte violenta; nada los detenía, ni siquiera una vida de entrega pasada en medio de las privaciones más continuas y ante sus propios ojos. El abad Planchat, en efecto, en su asilo solo se ocupaba de los niños pobres; los instruía, los preparaba para su primera comunión y, cuando estos niños estaban en aprendizaje, los reunía los domingos para arrancarlos de los peligros de las malas compañías.

El Sr. Seigneret, seminarista de Saint-Sulpice. Retenido el 6 de abril como prisionero en la prefectura de policía, adonde había ido sin desconfianza a buscar su pasaporte, fue conducido de allí a Mazas, luego a la Roquette y finalmente, junto con un gran número de otros rehenes, a un patio cerrado de la calle Haxo, donde, tras ser horriblemente maltratados, fueron fusilados el 26 de mayo.

Los RR. PP. jesuitas Ducoudray y Clerc fueron masacrados el 24 de mayo; y los RR. PP. De Bengy , Olivai Olivaint Sacerdote jesuita mártir, asociado a un milagro póstumo. nt y Caubert, el 26 de mayo. Sus restos mortales fueron trasladados del cementerio de Montparnasse a la iglesia que posee la Compañía de Jesús, en la calle de Sèvres. Este traslado a puerta cerrada estuvo marcado por un acontecimiento muy extraordinario. Una joven de veintiún años tenía en la rodilla un mal que, dadas las circunstancias, se consideraba incurable (anquilosis, tumor blanco, etc.), y que había comprometido su salud general hasta el punto de hacer desesperado su estado. Afectada por una peritonitis muy grave, había recibido los últimos sacramentos desde hacía quince días. El médico del establecimiento había declarado que no quedaba esperanza. Sin embargo, la enferma rezaba ardientemente al P. Olivaint, quien le había hecho hacer su primera comunión. Las novenas se sucedían a las novenas, y ella acababa de terminar recientemente su quinta. Traída en coche, fue llevada en brazos hasta el ataúd, pues estaba imposibilitada para hacer cualquier movimiento. Apenas tocó el féretro, sus piernas se alargaron (tenía una corta); he aquí que se puso de pie y caminó tras el ataúd que llevaban a la iglesia. Allí, se arrodilló sin apoyo y permaneció en ese estado cerca de diez minutos. Pronto, viendo a los asistentes echar agua bendita, se levantó, dio una gran vuelta y fue sola hasta la tumba; finalmente, cuando todo terminó, regresó a pie a su casa, es decir, hasta la calle Notre-Dame des Champs. Desde entonces, vuelve cada día a rezar. La peritonitis desapareció al mismo tiempo que el mal de la pierna.

Cf. Les Martyrs de Pâques, por el R. P. Perderan; Vie et Œuvres de Mgr Darboy, por Mons. Fèvre, protonotario apostólico; Les Martyrs de la seconde Terreur, por el vizconde de la Vauverin.