I Martiri della Comune di Parigi

Il Rev. P. Captier, François-Eugè Le R. P. Captier, François-Eugène Priore domenicano della scuola di Arcueil, martire. ne, in religione fra Louis-Raphaël, nacque a Tarare (Rodano), da una delle famiglie più onorevoli del paese. Dopo aver compiuto gli studi a Oullins, andò a trascorrere del tempo a Parigi presso il seminario di Saint-Sulpice. Tornato a Oullins, concepì con alcuni amici l'idea del Terz'Ordine Insegnante di San Domenico. Il 10 ottobre 1852, i l P. Lacordai P. Lacordaire Celebre predicatore domenicano che visitò Ars. re, che perseguiva allora in Francia la restaurazione dell'Ordine di San Domenico, aprì il primo noviziato del Terz'Ordine Insegnante. Dopo un anno di un noviziato laborioso e austero, presieduto dal P. Lacordaire stesso, i Domenicani Insegnanti presero possesso della Scuola di Oullins e pronunciarono i loro voti. Il P. Captier ricevette in sorte le funzioni di procuratore e di professore di filosofia. All'inizio del 1856, il P. Lacordaire lo fece ordinare sacerdote e gli affidò il doppio incarico di maestro dei novizi e di censore della Scuola di Sorèze. Alle vacanze del 1857, lo rimandò a Oullins in qualità di Priore. Aveva allora ventotto anni. Il P. Captier rivelò allora i tesori di cui il suo cuore era colmo. Fino ad allora si conoscevano di lui solo le qualità virili e austere che fanno il religioso modello e il rude cristiano; presto si scoprì che possedeva anche le inesauribili tenerezze della paternità spirituale, e tutte le qualità, tutti i talenti che sono utili per lavorare con frutto all'educazione della gioventù. La sua attività rinnovava tutto, la sua intelligenza bastava a tutto, il suo cuore animava tutto con un soffio ardentemente e vigorosamente religioso. Nel 1863, alla fine dell'inverno, la sua salute alterandosi visibilmente, dovette rassegnare il suo incarico per prendere un riposo necessario, ma che fu fecondo di opere quanto lo era stato il suo lavoro. Dopo alcuni mesi, sentendo le sue forze restaurate, lavorò con perseveranza, nonostante la persecuzione di cui fu oggetto da parte del governo imperiale, alla fondazione della Scuola Albert-le-Grand. Nel École Albert-le-Grand Istituto di istruzione fondato da Padre Captier. 1868, fu incaricato per scelta unanime dei suoi fratelli di rappresentare la sua famiglia religiosa al capitolo generale di Roma, dove il Terz'Ordine Insegnante fu definitivamente incorporato nell'Ordine dei Frati Predicatori. Si hanno del P. Captier, oltre a manoscritti preziosi e numerose lettere, una serie di discorsi di cui ecco i titoli: 1° Delle scienze positive; 2° Della scuola libera e dei suoi rapporti con le famiglie; 3° Il collegio cristiano davanti alla società moderna; 4° Alcuni pensieri sull'educazione nazionale; 5° Materialismo e spiritualismo; 6° Dell'alta educazione e dello spirito di famiglia; 7° La riforma sociale attraverso l'insegnamento; e 8° Discorso sulla libertà dell'insegnamento superiore.

Il Rev. P. Bourard, Louis-Ferdinand, in religione Frate Thomas, nato a Parigi. Era uno dei religiosi più anziani e più distinti del suo Ordine. Era avvocato quando, nel 1841, entrò nella famiglia di San Domenico con i primi compagni del P. Lacordaire. Obbligato per motivi di salute a sospendere il suo noviziato iniziato alla Quercia, vicino a Viterbo, lo riprese l'anno seguente sotto i chiostri di Bosco, illustrati dal ricordo di san Pio V. Al seguito del rinnovatore dell'Ordine di San Domenico, tornò presto in Francia e iniziò il corso delle sue predicazioni, talvolta interrotto dalle funzioni dell'insegnamento teologico. Inviato in Corsica verso il 1857, vi aveva costruito il convento di Corbara. Nella Scuola di Arcueil, portava il titolo ed esercitava le funzioni di cappellano. Era per tutti un consolatore e un padre, sulle cui labbra non si trovarono mai che parole improntate a una carità autentica e a una graziosa allegria.

Il Rev. P. Cotrault, Joseph, in religione Frate Henri, era procuratore della Scuola di Arcueil. Nato a Saint-Amand (Cher), aveva compiuto i suoi primi studi nel piccolo seminario di Bourges, dove ebbe come maestri i Domenicani Insegnanti. Entrò nel loro Ordine non appena gli fu dato di conoscere la volontà di Dio, e non cessò, fin dal primo giorno, di progredire in scienza, in pietà e in dedizione all'opera comune. Sorvegliante prima, poi professore, seppe conquistare il cuore dei suoi allievi: nulla è più toccante del ricordo che gli hanno conservato. Più tardi, quando si videro svilupparsi in lui in modo inatteso quelle qualità di prudenza e di saggezza pratica che furono il carattere dominante della sua vita, gli fu affidata la difficile missione di amministrare il temporale di Arcueil.

Il Rev. P. Delhorme, Eugène, in religione Frate Constant, uno dei religiosi più anziani e più meritevoli del Terz'Ordine Insegnante di San Domenico. Era nato a Lione nel 1832, e stava seguendo il corso dei suoi studi ecclesiastici, quando si legò all'opera recentemente fondata dal P. Lacordaire che seguì a Sorèze nel 1854. Il P. Delhorme, spirito esatto e colto, aveva grandi qualità come professore, e ancora più grandi come educatore della gioventù.

Il Rev. P. Chataigneret, Gabriel, in religione Pio-Maria, era nato a Firming (Loira). Entrato nell'Ordine da pochi anni, era ancora solo suddiacono: nascondeva sotto forme talvolta un po' brusche un carattere pieno di nobiltà e di generosità.

Ecco ora i nomi dei sette servitori laici, legati alla scuola, che condivisero la prigione e il martirio dei religiosi di Arcueil: Gauquelin, Louis, sottufficiale di marina, nato a Cherbourg (Manica), sposato, sotto-economo della scuola, di trentotto anni; — Voland, François, nato a Orgelet (Doubs), celibe, maestro ausiliario, di quarant'anni; — Gros, Aimé, nato a La Côte-Saint-André (Isère), celibe, servitore della scuola, di trentacinque anni; — Marce, Antoine, nato ad Amblaise (Drôme), sposato, servitore della scuola, di quarant'anni; — Cathala, Théodore, nato a Rouvenac (Aude), sposato, sarto impiegato nella scuola, di quarant'anni; — Dintruq, François, nato nel Giura, celibe, servitore della scuola, di quarant'anni; — Chemical, Joseph, nato a Ville-en-Sala (Alta Savoia), celibe, di cinquant'anni.

Nel momento in cui scoppiò la guerra civile a Parigi, i Domenicani di Arcueil, che avevano trasformato la loro Scuola in un'ambulanza durante l'assedio della capitale, continuarono le loro funzioni di infermieri. Rivaleggiando tutti in zelo, percorrevano i campi di battaglia per raccogliere i feriti e dare sepoltura ai morti. Nei primi tempi, questi sforzi di abnegazione furono rispettati dai rivoluzionari; ma il 19 maggio, tra le quattro e le cinque del pomeriggio, i cittadini Léo Meillet e Lucy Piat, delegati della Comune e rivestiti della fascia rossa, si recarono alla Scuola di Arcueil, che ospitava allora venti feriti raccolti la notte precedente sul campo di battaglia. Dopo aver fatto presidiare tutte le uscite dai battaglioni 101° e 120°, presentarono al P. Captier, fondatore e priore della Scuola, un mandato della Comune che non adduceva né reclami né motivi legali, ma intimava a tutti i membri della comunità di mettersi a disposizione dei delegati. Poco dopo si organizzò il viaggio fatale. I Padri, circondati dai soldati, si misero in cammino verso il forte di Bicêtre, dove arrivarono alle sette di sera. I prigionieri furono rinchiusi dapprima in una stanza stretta, dove dovettero attendere, tra gli insulti più grossolani, il loro turno per comparire davanti al governatore del forte per le formalità dell'immatricolazione; poi in una casamatta che conteneva a malapena qualche resto di paglia umida e già sminuzzata dal soggiorno dei soldati della Comune. Per due giorni interi, i prigionieri furono privati di cibo e fu loro negato persino un bicchiere d'acqua.

Mercoledì 24, fu eseguita un'esecuzione nel cortile del forte, sotto i loro occhi: a questo proposito vi fu un raddoppio di minacce e allusioni crudeli. Durante questa lunga settimana di agonia, una dolce letizia non cessò di regnare tra i prigionieri: avevano fatto a Dio, per la Francia, il sacrificio della loro vita. I religiosi moltiplicavano le loro preghiere abituali; si incoraggiavano a vicenda ed esortavano i loro compagni. Ogni sera si recitava il rosario in comune e si aggiungeva alle formule ordinarie un ricordo per i fratelli assenti. Qualche volta il P. Captier, distrutto dalle privazioni e oppresso dalle preoccupazioni, velava il capo in un lembo del suo mantello. Si faceva allora silenzio attorno a lui, per rispetto verso quella meditazione silenziosa, e tutti si associavano dal profondo del cuore alla preghiera che egli offriva a Dio per i suoi fratelli e per i suoi figli. Altre volte, si sollevava dal suo giaciglio di paglia per rivolgere a coloro di cui era la guida parole di vita e di salvezza. Dall'esterno i federati assistevano e insultavano questi atti di religione. Giovedì 25 maggio, allo spuntar del giorno, una truppa armata si presentò tutta agitata alla porta della casamatta, la sfondò a colpi di calcio di fucile e intimò ai prigionieri l'ordine di partire immediatamente con la colonna che rientrava a Parigi: «Siete liberi», dissero loro, «solo che non possiamo lasciarvi nelle mani dei versagliesi: dovete seguirci al municipio dei Gobelins; poi andrete a Parigi dove meglio vi sembrerà».

Il tragitto fu lungo e penoso, minacce di morte venivano proferite a ogni istante. Si scese verso la porta d'Ivry. Arrivati al municipio dei Gobelins, tra le grida di morte della folla sconvolta dalla vicinanza dell'esercito regolare, i prigionieri parlarono invano della libertà che era stata loro promessa. «Le strade», dissero, «non sono sicure; sareste massacrati dal popolo, restate qui». Li introdussero e li fecero sedere a terra, nel cortile del municipio, dove piovevano le granate e dove i federati portavano i cadaveri delle loro vittime, per mostrare loro in che modo la Comune trattava i suoi nemici. Dopo mezz'ora, arrivò un ufficiale e li condusse alla prigione disciplinare del nono settore, avenue d'Italie, n. 38. Entrandovi, i prigionieri di Arcueil riconobbero il 101° battaglione e il cittadino Cerisier, vale a dire gli stessi uomini che avevano operato il loro arresto. Erano allora le dieci del mattino. Verso le due e mezza, un uomo in camicia rossa aprì bruscamente la porta della sala. «Sottane», disse, «alzatevi, vi porteremo alla barricata». I Padri uscirono effettivamente e furono condotti verso la barricata eretta davanti al municipio dei Gobelins. Lì offrirono loro dei fucili per combattere. «Siamo sacerdoti», dissero, «e inoltre siamo neutralizzati dalla nostra qualità di infermieri: non prenderemo le armi. Tutto ciò che possiamo fare è curare i vostri feriti e raccogliere i vostri morti». — «Lo promettete?» chiese l'ufficiale della Comune. — «Lo promettiamo». A questa parola ripresero la strada della prigione disciplinare, con una scorta di federati e di donne armate di fucili.

Di nuovo rinchiusi e minacciati da ogni parte, i prigionieri non pensarono più che a prepararsi al passaggio supremo. Tutti si misero in ginocchio per offrire un'ultima volta il sacrificio della loro vita, tutti si confessarono e ricevettero l'assoluzione. Verso le quattro e mezza, nuovo ordine di Cerisier. Tutti i prigionieri uscirono e sfilarono nel vicolo che precede la prigione, mentre i federati del 101° battaglione caricavano le loro armi con un rumore troppo significativo. Già tutti erano al loro posto: dei plotoni erano piazzati a tutte le uscite delle strade vicine. Sull'avenue, il colonnello della tredicesima legione era seduto in una carrozza, con una donna al suo fianco: è così che presiedeva alle alte opere della Comune di Parigi. Allora risuonò il comando: «Uscite uno a uno in strada!». Il P. Captier si voltò a metà verso i suoi compagni: «Andiamo», disse, «amici miei, pe r il buon Dio Le P. Captier Priore domenicano della scuola di Arcueil, martire. !». Immediatamente il massacro ebbe inizio. Il P. Cotrault uscì per primo e cadde colpito mortalmente. Il P. Captier fu raggiunto da una pallottola che gli spezzò la gamba e cadde, trafitto da un'altra pallottola, a più di cento metri, verso il luogo dove, nel 1848, gli insorti di giugno fucilarono il generale Bréa. Anche il P. Bourard, dopo essere stato colpito, poté fare qualche passo nella stessa direzione, poi si accasciò sotto una seconda scarica. I PP. Delhorme e Chataigneret caddero folgorati. Il signor Gauquelin cadde con loro. I signori Voland, Gros, Marce, Cheminal, Dintroz e Cathala, usciti dal vicolo al seguito dei Padri, ebbero il tempo di attraversare l'avenue d'Italie, ma furono colpiti a morte prima di aver trovato un rifugio.

Tuttavia, il massacro compiuto non bastò alla furia degli assassini: si precipitarono sui cadaveri, li scoprirono per insultarli in modo più odioso; a colpi di baionetta e di ascia spezzarono gli arti e i crani insanguinati. Per più di quindici ore, i cadaveri dei martiri rimasero esposti a tutti gli oltraggi immaginabili.

Il mattino seguente le vittime furono raccolte e trasportate tutte insieme nella casa dei Fratelli di rue du Moulin-des-Prés, e da lì ad Arcueil. Si sarebbe voluto seppellirli nel recinto della Scuola; ma c'erano lunghe formalità da espletare e i corpi erano talmente straziati che non si ebbe nemmeno il tempo di costruire loro delle bare. L'umile carro che li conteneva, seguito da una folla fremente di dolore, fu condotto al cimitero comunale. Lì, in una stessa fossa, furono deposti l'uno accanto all'altro, avendo per tutto sudario i loro abiti insanguinati.

Il Rev. P. Radigue, Armand, in religione Ladislas, nacque l'8 maggio 1823 a Saint-Patrice du Désert, nella diocesi di Séez. Compì i suoi studi umanistici nel seminario minore di Séez. La sua tenera pietà e il suo carattere amabile, dolce e aperto, gli conquistarono la stima e la simpatia di tutti. Sentendosi chiamato alla vita religiosa e fortemente incline verso la Congrégation des Sacrés-Cœurs Congregazione religiosa con sede a Picpus. Congregazione dei Sacri Cuori, cedette al potente impulso della grazia e fece generosamente il sacrificio che Dio gli chiedeva. Il 19 luglio 1843, emise i suoi voti nel noviziato dei Sacri Cuori, allora situato a Vaugirard. Dopo la sua professione, avvenuta il 7 marzo 1845, compì i suoi studi teologici e ricevette i sacri Ordini nella casa madre. Il 19 ottobre 1848 fu nominato direttore del noviziato che era appena stato trasferito da Vaugirard a Issy. Il Capitolo generale del 1863 lo promosse all'incarico di maestro dei novizi. Il Capitolo del 1868 lo elevò alla carica di priore della casa principale. Fu in questa veste che fu chiamato a governare la Congregazione, ad interim, dopo la morte del Rev. P. Rouchouze. Una grave malattia che contrasse in quel periodo non rallentò affatto il suo zelo per il bene della Congregazione. Come direttore delle anime, possedeva una qualità preziosa: la prudenza e la moderazione. «Non andiamo così in fretta», diceva ai giovani confratelli che vedeva troppo impazienti; «volendo scalare il cielo, si rischia di rompersi le gambe. Chi va piano va sano e lontano. Io stesso, all'inizio, volevo camminare troppo velocemente. Ho riconosciuto per esperienza gli inconvenienti di un ardore esagerato». La sua virtù non aveva nulla di austero. Severo con se stesso, era pieno di indulgenza per gli altri e sapeva compatire le infermità della debolezza umana. Aveva come principio che la migliore pratica di mortificazione per un religioso sia l'assoggettamento alla vita comune. Il suo affetto rispettoso e devoto verso i suoi superiori è uno dei caratteri distintivi della sua virtù. Prestò loro sempre il concorso più attivo e intelligente; e, sebbene non fosse ancora del tutto guarito dalla malattia che aveva appena avuto, riprese ancora i lavori dell'amministrazione generale durante il viaggio che il Rev. P. Bousquet fece a Roma dopo la sua elezione. Mantenne ancora a Parigi il posto del suo superiore generale quando questi, approfittando dell'armistizio, andò a visitare le case di provincia. E fu a questo posto d'onore e di dovere che fu colto dalla Rivoluzione.

Il Rev. P. Tuffier, Jules, in religione Polycarpe, è nato a Le Malzieu (Lozère), il 14 marzo 1807. Posto fin dalla tenera età nel collegio dell'Adorazione tenuto a Mende dai Padri dei Sacri Cuori, i germi di pietà che l'educazione materna aveva seminato nel suo cuore non tardarono a svilupparsi. Non aveva ancora dodici anni quando un giorno, nel mezzo di una ricreazione, sentì questa parola risuonare al suo orecchio: «Passate al noviziato». Era la voce del P. Régis Rouchouze. Il fanciullo non esitò un istante e, come il giovane Samuele, rispose dal profondo del suo cuore: «Parla, Signore, perché il tuo servo ti ascolta». I novizi furono sorpresi di vederlo tra le loro file; volevano rimandare il piccolo indiscreto, ma il P. Régis li fermò. «Lasciate venire questo fanciullo», disse loro. Arrivato a Parigi il 3 maggio 1820, vi emise i suoi voti il 14 maggio 1823. Ordinato sacerdote quando scoppiò la rivoluzione del 1830, fu assegnato alla cura di Martinville, vicino a Darnetal, nel mese di febbraio 1831. Adempì degnamente alla missione che gli era stata affidata. Richiamato a Parigi il 24 settembre 1840, fu inviato a Yvetot come cappellano delle Suore, il 10 novembre dello stesso anno. Di lì fu trasferito a Laval, sempre come cappellano, nel settembre 1842. Dopo cinque anni di residenza in quella casa, fu inviato a Cahors, dove esercitò le funzioni di superiore del collegio dei Petits-Carmes, dal 1847 al 1858. Non trascurava nulla di ciò che potesse stimolare l'ardore degli studenti per il lavoro e mantenere il buon ordine. Sapeva incoraggiare gli sforzi e reprimere gli abusi con una bontà paterna che gli conquistava tutti i cuori. Da Cahors andò a Mende, dove riprese le funzioni che aveva esercitato a Yvetot e a Laval. Di ritorno a Laval nel 1862, il Capitolo generale lo elevò l'anno successivo al posto di procuratore della casa principale, posto che ha occupato fino alla sua morte. Si ammirava la sua bontà e la sua condiscendenza, la pazienza con cui sopportava i difetti dell'infanzia e la carità che lo portava spesso a scusarli. Nulla saprebbe esprimere la devozione filiale che manifestava verso i suoi superiori, anche quando li aveva formati lui stesso. Ecco cosa ne ha scritto il Rev. P. Bousquet, superiore generale, che meglio di chiunque altro poteva dirci cosa ci fosse di buono in questa ricca natura che la grazia si era tanto compiaciuta di ornare: «Il P. Tuffier era un'anima eletta; a un naturale vivace e ardente sapeva unire un'eccessiva bontà. Impetuoso e attivo, era dotato di un buon senso squisito e di un giudizio molto sicuro. Riuniva nella sua natura grandi e ricche qualità. Aveva un'istruzione solida, una scienza teologica sicura ed estesa. Sapeva conoscere gli uomini e guadagnare la loro fiducia. Dio gli aveva dato una grande fede. Sotto un aspetto molto aperto e gioviale, nascondeva una virtù celeste».

Il Rev. P. Rouchouze, Jean-Marie, in religione Marcellin, nacque il 14 dicembre 1810 a Saint-Julien-en-Jarrets (Loira). Nel 1818 entrò nel collegio dell'Adorazione a Mende; poi in quello di Cahors, nel 1819, e di lì in quello di Sarlat, nel 1825. Di ritorno a Mende, vi entrò nel noviziato il 24 agosto 1834. Il 15 settembre 1836 venne a Picpus, dove emise i suoi voti il 2 febbraio 1837. Vi fu impiegato per due anni e mezzo come professore di filosofia. Da Parigi fu inviato in Belgio nel 1842, e di lì al collegio di Graves, vicino a Villefranche-de-Rouergue (Aveyron). Divenne membro del consiglio, poi prefetto degli studi e, il 23 settembre 1856, fu nominato superiore di quell'istituto. Nel 1860 esercitò a Poitiers le funzioni di priore, di prefetto degli studi e di professore, e rese quel collegio per diversi anni testimone dei suoi meriti e delle sue virtù. Nel 1865 ricoprì a Parigi l'impiego di segretario generale e fu nominato membro del consiglio il 22 agosto 1870. Sedette a più riprese nei capitoli generali, vale a dire come delegato nel 1853, 1858 e 1863, e per elezione del superiore generale al capitolo del 1868. È soprattutto come professore che il P. Rouchouze era notevole; il suo zelo e la sua devozione non conoscevano limiti. Era molto metodico nel suo insegnamento; sapeva mettersi alla portata dei fanciulli e non si stancava di ripetere loro le stesse cose finché non le sapessero bene. In questo la sua pazienza era ammirevole. Preparava accuratamente le sue lezioni, correggeva scrupolosamente tutti i compiti. Si legava ai suoi allievi in modo del tutto speciale per le sue bontà, la sua dolcezza, i suoi modi affabili e sempre dignitosi, non permettendosi mai familiarità sconvenienti. Se amava i suoi allievi, ne era ancora più amato. Si può dire che fosse il tipo del buon professore, del professore amabile, vigilante e devoto. Se c'era nella casa un impiego di cui nessuno voleva farsi carico, si ricorreva a lui, e si poteva essere sicuri di non ricevere un rifiuto. Ciò che aumentava ancora il pregio dei suoi servizi è che li rendeva di così buona grazia che si sarebbe detto che fosse semplicemente un dovere del suo ufficio che voleva adempiere. A tutte queste virtù univa un'umiltà così profonda che si credeva assolutamente indegno del sacerdozio. Perciò rimase per lunghi anni nel grado inferiore del suddiaconato. Fu solo con fatica che acconsentì a curvare le spalle sotto questo peso temibile agli angeli stessi.

Il Rev. P. Tardieu, Jean-Pierre-Eugène, in religione Frézal, nacque a Chasseradès (Lozère), il 18 novembre 1814. Fu ricevuto novizio a Parigi il 2 giugno 1837 ed emise i suoi voti il 24 aprile 1839. Fin dal mese di ottobre dell'anno successivo, fu inviato come direttore al noviziato di Vaugirard, e di lì a quello di Lovanio, il 3 novembre 1843. Fu poi nominato superiore di quello stesso noviziato, il 6 maggio 1845. Richiamato a Parigi nel 1858, andò, come direttore, al noviziato di Issy. Nel 1860 entrò nel consiglio del Superiore generale e insegnò dogmatica nella casa principale, funzione che ha continuato quasi fino alla sua morte. Fu delegato ai Capitoli generali del 1850, 1853 e 1858. Sedette di diritto come membro del consiglio a quelli del 1863, 1868 e 1870, che lo hanno mantenuto nel suo incarico di consigliere. Come professore, era dotato di un'esattezza e di una chiarezza notevoli. Il suo giudizio squisito aveva al suo servizio una memoria eccellente. Sapeva farsi amare dai suoi allievi; il suo approccio era facile e la sua conversazione sempre piena di una graziosa amabilità. Nell'esercizio del santo ministero e nella pratica delle buone opere, le sue virtù hanno brillato del più vivo splendore. Aveva un cuore molto sensibile e molto compassionevole, ma era soprattutto per i fanciulli, per i poveri e per i malati. La sua umiltà era profonda, amava restare nascosto. Parlava molto poco, e a sentirlo si sarebbe creduto incapace di tutto. Tuttavia, al santo tribunale, dava prova di un'esperienza consumata. Sapeva spingere le anime verso le vette della perfezione. Uscendo da lui, ci si sentiva trasportati di coraggio; le sue esortazioni possono riassumersi in queste due parole: forza e soavità.

Durante il primo assedio di Parigi, la casa di Picpus era stata requisita per causa di pubblica utilità, e quattro dei Padri si recavano sul campo di battaglia per raccogliere i feriti e offrire loro il soccorso della religione, mentre le Dame Adoratrici, dal canto loro, trasformavano il loro parlatorio in ambulanza e mettevano diverse suore al servizio dei feriti. Questi atti di patriottismo e di umanità, presentandosi sotto l'aspetto della dedizione religiosa e della carità cristiana, furono ben lungi dall'essere presi in considerazione dagli agenti della Comune. Erano, al contrario, un titolo in più per la persecuzione da parte di un governo usurpatore ed empio. Infatti, il 12 aprile, alle quattro del pomeriggio, la casa dei Padri fu invasa dagli insorti che, in precedenza, si erano impadroniti del convento delle Dame Bia Dames Blanches Congregazione religiosa con sede a Picpus. nche (questo è il nome dato alle religiose dei Sacri Cuori nel quartiere), e vi avevano commesso le più orribili profanazioni. Lì, i sacrileghi, sotto la guida di un certo Lenôtre, dopo aver vanamente tentato di aprire la porta del tabernacolo con la punta della spada, avevano finito per trovare la chiave e, non vedendo il vaso d'argento che la loro avarizia bramava, avevano sfogato la loro rabbia satanica sul corpo adorabile del Salvatore, fino a tagliare in due diverse sante specie. Avevano poi fatto man bassa su tutti gli oggetti preziosi che avevano potuto scoprire in sacrestia; calici, pissidi, ostensori, croci, veli, stole, ecc., tutto diventava preda della loro rapacità.

Dopo questa operazione, il capo della banda, chiamato Clavier, che si diceva commissario di polizia, si recò alla casa dei Padri con venticinque dei suoi sgherri e chiese del Superiore. Essendo questi assente, il P. Radigue, in qualità di Priore, si presentò davanti al commissario che gli ordinò di condurlo nella sua stanza. Vedendo Clavier e i suoi satelliti svuotare i suoi cassetti e sequestrare le sue carte, il P. Radigue disse loro: «Noi non facciamo affatto politica». — «Non è la vostra politica che temiamo», gli fu risposto; «ma voi dite la messa e portate gli scapolari. Noi non vogliamo più queste superstizioni». I federati, essendosi sparsi per la casa, vi commisero gli attentati più sacrileghi. Non contenti di oltraggiare Nostro Signore nel sacramento del suo amore, lo hanno insultato nelle immagini e nelle reliquie dei suoi Santi. Hanno trapassato con un proiettile la statua di san Pietro: poiché questa santa immagine indica il cielo con un dito, quegli stupidi sbeffeggiatori si fecero un gioco sacrilego di mettervi sopra uno spegnitoio. Hanno infranto le statue di Nostra Signora del Sacro Cuore, di san Giuseppe che porta il Bambino Gesù, dell'arcangelo san Michele e del patriarca san Benedetto. Non un crocifisso, non una statua, non un'immagine furono rispettati. Picpus era forse, tra tutte le comunità di Parigi, quella più ricca in fatto di reliquie: vi erano teschi, ossa insigni, corpi santi interi. Gran parte di queste ricchezze è perduta per sempre. I federati hanno infranto i grandi reliquiari, ammassato alla rinfusa le sante ossa, rotto i sigilli e bruciato o disperso le autentiche. Molte di queste sante reliquie sono state gettate nelle latrine con blasfemie esecrabili.

Mentre questi atti di vandalismo venivano compiuti, i Padri, dichiarati prigionieri della Comune, venivano condotti alla Conciergerie e di lì trasferiti a Mazas. È da questa prigione che il P. Radigue scriveva, il 3 maggio, al s uo Su Mazas Prigione in cui furono detenuti gli ostaggi prima del loro trasferimento alla Roquette. periore generale: «... Non sono mai stato così felice in vita mia: ho provato quanto il Signore sia buono e quale assistenza egli dia a coloro che mette alla prova per la gloria del suo nome. Ho compreso un poco, dopo averlo gustato, il superabundo gaudio magno in omni tribulatione di san Paolo. Non è vero, Padre mio, che agli occhi della fede non siamo da compiangere? Per quanto mi riguarda, mi trovo molto onorato di soffrire per la religione di Gesù Cristo. Non mi considero affatto un prigioniero politico. Non voglio avere altra politica che quella del mio Salvatore Gesù. Sono dunque santamente fiero di trovarmi al seguito di tanti gloriosi confessori che hanno reso testimonianza a Gesù Cristo. Penso al glorioso apostolo Pietro nella prigione Mamertina; ogni giorno bacio con amore un fac-simile delle sue catene che sono felice di possedere. Penso al grande san Paolo, leggendo le sue sofferenze negli Atti e nelle sue Epistole. Ciò che soffro non è nulla in confronto; è molto per me, perché sono debole. Passo in rassegna tanti altri Santi e Sante che sono lodati per aver sofferto ciò che soffro, e mi chiedo allora perché non dovrei trovarmi felice di ciò che ha fatto la felicità dei Santi. Le feste di ogni giorno mi forniscono ancora incoraggiamenti: come lamentarsi dicendo l'ufficio di sant'Atanasio?

VIES DES SAINTS. — TOME XV. 24

E oggi, come non essere gloriosi di portare un poco di quella croce di cui si celebra il trionfo?»

Il P. Tuffier provava solo una tenera compassione per gli autori dei suoi mali. «Mio Dio!» diceva, «lascerete dunque perire tante vittime dell'ignoranza e dell'irriflessione? Come si pervertono le popolazioni! Massacrandoci, credono di fare bene. Perdonate loro, non sanno quello che fanno». Ma nulla poteva alterare la sua fiducia in Dio e la sua perfetta sottomissione ai decreti della divina Provvidenza. Ecco in quali termini si esprimeva a questo proposito in diverse sue lettere: «L'amore di Dio addolcisce le pene più grandi. È meglio soffrire che essere colpevoli. Soffro molto, ma Dio è lì che mi sosterrà. Ci fanno sperare che ciò non durerà a lungo. Dio lo voglia! Tuttavia, la sua volontà prima di tutto. Nostro Signore ha ben altro da soffrire da parte nostra ogni giorno. Io non devo bere, io, fiele e aceto. Mio Dio, come Mazas è favorevole a una meditazione sulla passione di Nostro Signore!» — «Accettiamo le croci che Dio ci invia, scriveva ancora. Bisogna bene che noi, ministri di un Dio crocifisso, partecipiamo alla croce del nostro divino Maestro... Sono felice di aver bevuto un poco al calice dei suoi dolori. Non si può essere un vero ministro di Gesù Cristo se non si sale al Calvario con lui... Chiniamo il capo, Dio vuole che ci distacchiamo da tutto. Ebbene! mio Dio, con la vostra grazia, vi diremo di cuore: Voi e voi solo, e poi più nulla!»

Il 21 maggio, essendo le truppe di Versailles entrate a Parigi, il loro avvicinarsi gettò lo scompiglio tra i ranghi dei federati che la paura e la furia spingevano agli estremi. Una popolazione in delirio assediava le porte di Mazas, lanciando grida di morte. Una truppa di federati armati entrò nella prigione e ne fece uscire i Padri per condurli alla Roquette. I pri gionieri vi la Roquette Luogo di detenzione ed esecuzione di numerosi ostaggi. arrivarono verso le nove di sera e furono rinchiusi solo tra le dieci e le undici, in celle di una sporcizia disgustosa. Lì si trovavano già Monsignor Darboy, il signor Deguerry, dei Padri Gesuiti e altri ostaggi di cui parleremo più avanti. Durante i pochi giorni di detenzione in quella prigione, i Padri di Picpus si esortavano a vicenda al martirio. Infine il 26 maggio, verso le quattro, un guardiano, di nome Ramin, arrivò nel corridoio che conduceva alle celle e fece l'appello dei quattro Padri. Le vittime risposero coraggiosamente e vennero a disporsi attorno al guardiano, man mano che li chiamava: gli eletti andavano gioiosamente incontro alla morte.

Dopo una lunga attesa, i Padri videro aprirsi davanti a loro le porte della prigione. Una folla compatta di uomini, donne e bambini stazionava sulla piazza. Grida feroci accolsero i prigionieri al loro apparire; erano disposti a due a due. Un uomo a cavallo andava avanti per aizzare la popolazione. Adempiva con zelo a questa missione. Mentre le vittime salivano faticosamente verso la cima del loro Golgota, vociferazioni selvagge risuonavano alle loro orecchie: «Abbasso i preti! morte ai curati!». Le donne apparivano ancora più animate degli uomini. «Se li avessi tra le mani», diceva una di queste furie, «ci passerebbero tutti dal primo all'ultimo». Condotti alla mairie del 20° arrondissement, ne uscirono, dopo mezz'ora di attesa, dalla porta che dà su rue de Belleville. I Padri si trovarono di fronte alla chiesa: poterono salutare un'ultima volta il Dio nascosto che stavano per glorificare con l'effusione del loro sangue. La marcia funebre aveva assunto un aspetto più solenne e più sinistro. Si vedeva in testa una vivandiera a cavallo, dallo sguardo feroce e impudente: un ufficiale l'accompagnava. Gli ostaggi si trovavano tra due file di baionette. Il P. Tuffier appariva più sofferente degli altri: le privazioni della prigione lo avevano singolarmente indebolito. Faceva fatica a trascinarsi e si appoggiava, camminando, alla spalla di un confratello. Lungi dall'ispirare pietà, la vista delle sue sofferenze non faceva che accendere in quei cuori di tigre la sete di sangue. Si sentì persino un bambino di quattordici o quindici anni esclamare vedendolo passare: «Vorrei proprio pagarmi quel vecchio!». Tuttavia vi furono alcune persone che tennero un altro linguaggio. Per reprimere i mormorii che cominciavano a farsi sentire nella folla, i federati ebbero cura di seminare sotto i loro passi infami calunnie contro le vittime che stavano per immolare. «Sono dei briganti», dicevano, «li abbiamo appena presi al boulevard du Prince-Eugène, dove facevano barricate con cadaveri umani. Facciamola finita, visto che li abbiamo in pugno». E promettevano nuove esecuzioni, di cui questa era solo il preludio.

Man mano che ci si avvicinava al luogo del supplizio, la marcia dei carnefici diventava più rapida: i condannati erano calmi. Li diressero verso il recinto del settore che dava su rue Haxo: era l'ultimo rifugio dei capi della Comune. Un uomo sale allora su un carro e, tenendo una bandiera rossa in mano: «Cittadini», dice, «la dedi rue Haxo Luogo del massacro degli ostaggi di Picpus e di Belleville. zione della popolazione di Belleville merita una ricompensa. Ecco degli ostaggi che vi portiamo per ripagarvi dei vostri lunghi sacrifici. A morte! a morte!». — «Bravo! bravo!» si grida da ogni parte. «Viva la Comune! A morte! a morte!». Immediatamente le vittime vengono introdotte nel settore; l'ufficiale che chiudeva la fila le spingeva con la punta della spada, mentre un uomo di una forza straordinaria assestava a ciascuno un violento pugno nel momento in cui varcava il cancello. Il P. Tuffier, essendo inciampato, fu rovesciato dal pugno con la faccia a terra, e presto un colpo di calcio di fucile lo costrinse a rialzarsi. Arrivati in fondo al viale che dà sul cancello, gli ostaggi furono rinchiusi in una sorta di cortile in attesa dell'esecuzione. Dieci minuti trascorsero in questa attesa. Poiché gli assassini apparivano esitanti, improvvisamente un capo sale su un muretto e parla con violenza brandendo la sciabola. Fu il segnale della macelleria. La vivandiera avanza per prima gridando: «Niente preti!» e fa fuoco. Un secondo colpo succede al primo; è presto seguito da un terzo e poi da un quarto. Vi furono poi per quasi venti minuti scariche successive di un fuoco di plotone mal nutrito. Durante questa barbara esecuzione, le donne, salite in folla sul muretto di cinta, insultavano le vittime e applaudivano i loro assassini. Il P. Tuffier era ancora in piedi. «Tre colpi per quello lì», gridano alcune furie. «Ha passato tutta la vita a insegnarci l'errore». Allora questo venerabile Padre levò la mano verso il cielo, volendo senza dubbio farvi salire un'ultima preghiera per i suoi carnefici. Questo gesto non fu compreso da quegli uomini trasportati da un furore satanico. «Chiede grazia!» si gridò; e una nuova scarica lo fece cadere. Poiché respirava ancora, si rialzò convulsamente e cercò di appoggiarsi al muro; ma gli assassini si gettarono su di lui e lo finirono a bruciapelo. Il martire cadde con la faccia a terra. Un calcio lo rimise sulla schiena, e un ultimo colpo di fuoco colpì ancora questa innocente vittima nel momento in cui esalava l'ultimo respiro.

Compiuto il sacrificio, i federati contemplavano quegli eroi stesi a terra e bagnati nel loro sangue, e sembravano non potersi saziare di quello spettacolo. Come la vittima del Calvario, i venerabili confessori sono stati saturati di obbrobri e di dolori. Affinché la somiglianza fosse più completa, Dio permise che le loro vesti fossero spartite. I loro corpi stessi non furono al riparo dalla rapacità dei cannibali. La vivandiera si vantava di aver voluto strappare la lingua al P. Tuffier; ma confessava di non esserci riuscita. Sabato 27 maggio, i federati pensarono di seppellire i cadaveri che avevano lasciato giacere sulla terra, al fine di cancellare le tracce del loro crimine. Avendo trovato sul teatro dell'esecuzione una piccola fossa voltata, vi praticarono una stretta apertura e vi ammassarono i cadaveri. È lì che furono scoperti dal signor abate Raymont, vicario di Belleville, che li fece trasportare al cimitero di Belleville, dove rimasero in una tomba fino all'8 giugno, epoca in cui furono trasferiti, per le cure del R. P. Bousquet, superiore generale, al cimitero di Issy, dove riposano in attesa di una sepoltura più onorevole.

Monsignor Georges Mgr Georges Darboy Arcivescovo di Parigi, ostaggio e martire della Comune. Darboy era nato a Fayl-Billot, capoluogo di cantone del dipartimento dell'Alta Marna, il 16 gennaio 1813. Ordinato sacerdote nel 1836, fu successivamente nominato vicario della parrocchia di Notre-Dame a Saint-Dizier (Alta Marna); professore del seminario maggiore di Langres, nel 1840; secondo cappellano del collegio Henri IV, a Parigi, nel 1846; primo cappellano del liceo, nel 1851; vescovo di Nancy, il 16 agosto 1859; e arcivescovo di Parigi, il 10 gennaio 1863. Eminente per talento, ricco di tutti i doni dell'intelligenza e del sapere, sinceramente devoto agli interessi sacri della Chiesa e della sua vasta diocesi, seppe farsi stimare e amare dal suo clero.

All'avvicinarsi dei giorn Mgr Darboy Arcivescovo di Parigi, ostaggio e martire della Comune. i nefasti della Comune, monsignor Darboy avrebbe potuto fuggire, ma volle restare al suo posto e vegliare sulle pecore e sugli agnelli affidati alla sua custodia. Arrestato il 4 aprile, fu condotto al deposito della prefettura e trasferito qualche giorno dopo, in vettura cellulare, a Mazas, dove rimase fino al 22 maggio. Gli eroi della Comune, costretti a ripiegare nel centro di Parigi, compresero che la loro potenza era finita e che il loro regno stava per terminare. In un conciliabolo tenutosi la sera del 22 maggio, decretarono all'unanimità la morte degli ostaggi e inviarono l'ordine di trasferirli alla Roquette, dove arrivarono alle otto di sera. Mercoledì 24, monsignor Darboy e altri cinque detenuti furono condotti al cammino di ronda, in mezzo agli insulti più grossolani e rivoltanti. Giunto sul luogo dell'esecuzione, monsignor Darboy fu posto, insieme agli altri, lungo il muro di cinta. Mentre teneva le mani elevate verso il cielo, ricevette il colpo mortale e si accasciò su se stesso: era stato colpito da tre colpi di arma da fuoco. Il suo corpo e quelli degli altri cinque ostaggi furono portati il mattino seguente al cimitero del Père Lachaise, da dove furono poi ritirati. Il corpo di monsignor Darboy riposa nella cripta sepolcrale degli arcivescovi di Parigi, nella chiesa di Notre-Dame.

Monsignor Surat, primo vicario generale di Parigi, protonotario apostolico. Nato a Parigi da genitori pii, monsignor de Quélen lo prese in affetto, gli fece compiere gli studi e, dopo che fu ordinato sacerdote, lo legò alla sua persona in qualità di cappellano. Nominato vicario generale della diocesi da monsignor Sibour, conservò queste alte funzioni fino alla morte. Arrestato dai federati lo stesso giorno del suo arcivescovo, fu trasportato con lui al deposito della prefettura di polizia, poi a Mazas e di lì alla Roquette. Essendo riuscito per un istante a evadere dalla prigione, il 27 maggio, fu quasi subito ripreso da una banda di forsennati che lo trascinarono di nuovo alla Roquette. La loro rabbia era tale che si gettarono sullo sfortunato prelato e lo m utilarono o M. Deguerry Parroco della Madeleine, fucilato insieme a monsignor Darboy. rribilmente. Il suo corpo fu ritrovato solo due giorni dopo quello del suo arcivescovo.

Monsieur Deguerry, parroco della Madeleine. Nato a Lione nel 1797, iniziò i suoi studi nel seminario di questa città e li terminò al collegio di Villefranche, dove si distinse tanto per le sue qualità solide e brillanti quanto per la franchezza e la lealtà del suo carattere. Ordinato sacerdote a ventitré anni, insegnò filosofia e teologia con il massimo successo. Nel 1824, fece il suo debutto sul pulpito a Lione stessa, e nei due anni seguenti predicò a Parigi. Nominato cappellano del 6° reggimento della guardia reale da Carlo X, nel 1827, seguì il suo reggimento fino al 1830 a Orléans, a Rouen e a Parigi. Dal 1830 al 1839, evangelizzò la maggior parte delle nostre grandi città. Nominato canonico titolare di Notre-Dame, nel 1841, ne divenne l'arciprete nel 1844; l'anno seguente, passò alla cura di Saint-Eustache, poi, nel 1849, a quella della Madeleine, dove conquistò l'alta stima e le profonde simpatie di tutti, tenendosi sempre al di sopra delle agitazioni e delle passioni politiche, allontanando dal suo ministero sacerdotale tutti gli elementi umani che avrebbero potuto indebolirne l'azione, e cercando innanzitutto, non ciò che piace agli uomini e lusinga le loro simpatie o antipatie del momento, ma ciò che importa alla glorificazione di Dio, al trionfo della Chiesa e alla salvezza delle anime. Fondò numerose opere di carità nella sua parrocchia e sparse intorno a sé numerose elemosine. Chiamato nel 1861 alla sede di Marsiglia, rifiutò il pesante fardello dell'episcopato. Il 5 aprile 1871, fu arrestato da guardie nazionali, condotto alla prefettura, poi incarcerato a Mazas e di lì alla Roquette, da dove uscì solo per essere fucilato insieme al suo arcivescovo.

Monsieur Décourt, parroco di Notre-Dame de Bonne-Nouvelle. Nato nella diocesi di Arras, venne a Parigi e fu nominato vicario nella chiesa di Saint-Séverin, dove si fece notare per uno zelo ardente e una viva pietà. Chiamato poi alla cura di Dugny, poi a quella di Puteaux, e infine a quella di Notre-Dame de Bonne-Nouvelle, si occupò con tanta sollecitudine degli interessi spirituali del suo gregge, che seppe conquistare in poco tempo la stima e l'affetto dei suoi parrocchiani. Quando la persecuzione contro il clero si dichiarò a Parigi, i suoi numerosi amici lo esortarono a sottrarsi ai pericoli che lo minacciavano; ma lo zelante pastore rifiutò costantemente. «Se vogliono arrestarmi», diceva, «mi troveranno nel mio presbiterio». Credeva di dover a Gesù Cristo questo sacrificio, e ai suoi parrocchiani questo esempio. Monsieur Décourt fu arrestato l'11 aprile, condotto alla Conciergerie, e più tardi alla Roquette. Essendo riuscito a uscirne il 27 maggio, in compagnia di monsignor Surat, fu presto riconosciuto dagli insorti; circondato da loro e ricondotto alla Roquette in mezzo alle imprecazioni della folla e ai trattamenti più barbari, vi fu fucilato sul momento.

Il Rev. P. Houillon, della Società per le Missioni Estere. Rientrato da poco dalla Cina, fu arrestato il 4 aprile 1871 nel quartiere del Pantheon da guardie nazionali del 204º battaglione, che lo condussero al posto di guardia e di lì alla prefettura di polizia. Vi rimase alcuni giorni e fu trasferito, come tutti gli altri sacerdoti, a Mazas, poi alla Roquette. Riuscì a evadere di prigione il 26 maggio; ma non essendo riuscito a trovare un rifugio, fu nuovamente arrestato e massacrato. Il suo corpo fu inumato nel cimitero di Montmartre.

Il P. Allard, ex missionario, cappellano delle ambulanze. Era nato ad Andrazé (Maine-et-Loire). Questo sacerdote, apostolo ardente e zelante, non ha esitato un istante a offrire a Dio il sacrificio spontaneo dell'effusione del proprio sangue. Missionario apostolico in Libano e in Siria, ha subito a diverse riprese i maltrattamenti dei beduini; spogliato e maltrattato da loro, il suo ardore per la predicazione della fede non è mai venuto meno. In Russia, a Tiflis, in Georgia, ha predicato senza timore la vera fede agli scismatici; catturato dalla polizia russa, ha subito la terribile fustigazione del knut fino a essere dato per morto. Di lì è stato condotto a San Pietroburgo, tra due sgherri, come un malfattore, e infine espulso e ricondotto a Le Havre. Una forza di cui non si rendeva conto, senza dubbio, lo attirava verso Parigi. Durante l'assedio era in mezzo alle guardie nazionali. Sotto il regno della Comune continuò a dedicarsi al servizio delle ambulanze. Fu arrestato il 4 aprile, mentre tornava a visitare i feriti federati, in rue de Vaugirard, non lontano dalla casa in cui abitava. Un battaglione di federati rientrava a Parigi, di ritorno dai bastioni. Alla vista del P. Allard, che indossava la tonaca, si scagliarono verso di lui gridando: «A morte, è un prete». Questo grido, così come le parole di Raoul Rigault rivolte a Mons. Darboy: «Sono diciotto secoli che ci tenete in prigione, è tempo che la cosa finisca», mostrano con evidenza che fu in odio alla fede che i sacerdoti ostaggi furono massacrati. Un gran numero di guardie nazionali voleva fucilarlo per strada; ma altri si interposero per condurlo alla prefettura di polizia. Di lì fu trasportato a Mazas, poi alla Roquette, dove gli insorti si incaricarono di pagare a questo sacerdote, tanto umile quanto zelante, il debito di riconoscenza che la Francia, nella persona dei suoi difensori, aveva contratto verso di lui: lo fucilarono la sera del 24 maggio, insieme a Mons. Darboy. Durante la sua intera vita, il P. Allard aveva attraversato senza debolezza le prove più terribili; nell'ora suprema, guardò la morte in faccia con virile coraggio e marciò da eroe incontro alla corona del martirio. Trasportato al cimitero del Père-Lachaise dagli assassini della Comune, fu esumato quando, la domenica di Pentecoste, si procedette alla ricerca dei corpi delle vittime fucilate alla Roquette il 24 maggio. Deposto nella cappella del cimitero, fu di lì trasportato alla chiesa di Bonne-Nouvelle, poi inumato accanto al Rev. P. Houillon, nel cimitero di Montmartre. È lì che il P. Perny è riuscito a ritrovarlo dopo lunghe ricerche. Dopo essere stato esumato di nuovo, il corpo è stato trasportato ad Andrazé.

Il Sig. Sabatier, vicario di Notre-Dame de Lorette dal 1856, era originario dell'Alvernia. Avendo saputo in tempo del mandato di arresto emesso contro di lui, volle, sull'esempio del suo arcivescovo, restare coraggiosamente al suo posto: era, in tutta l'accezione del termine, un uomo secondo il cuore di Dio. È stato massacrato il 26 maggio, in un cortile chiuso di rue Haxo, insieme a tredici suoi confratelli e trentasei guardie di Parigi. I corpi furono gettati in una sorta di profonda cantina che si trova ai piedi di un grande muro.

Il Sig. Planchat, cappellano del patronato Sainte-Anne. È stato martirizzato in rue Haxo il 26 maggio, insieme all'abate Sabatier. Gli ostaggi erano stati presi da tutti i ranghi della gerarchia ecclesiastica: tutto ciò che portava la tonaca era votato da loro a una morte violenta; nulla li fermava, nemmeno una vita di dedizione trascorsa in mezzo alle privazioni più continue e sotto i loro stessi occhi. L'abate Planchat, infatti, nel suo asilo si occupava solo dei bambini poveri; li istruiva, li preparava alla prima comunione e, quando questi bambini erano a bottega, li riuniva la domenica per strapparli ai pericoli delle cattive frequentazioni.

Il Sig. Seigneret, seminarista di Saint-Sulpice. Trattenuto il 6 aprile come prigioniero alla prefettura di polizia, dove si era recato senza diffidenza per cercare il suo passaporto, fu di lì condotto a Mazas, poi alla Roquette e infine, insieme a un gran numero di altri ostaggi, in un cortile chiuso di rue Haxo, dove, dopo essere stati orribilmente maltrattati, furono fucilati il 26 maggio.

I RR. PP. Gesuiti Ducoudray e Clerc furono massacrati il 24 maggio; e i RR. PP. De Bengy, Oliv aint e C Olivaint Padre gesuita martire, associato a un miracolo post-mortem. aubert, il 26 maggio. I loro resti mortali sono stati trasportati dal cimitero di Montparnasse alla chiesa che possiede la Compagnia di Gesù, in rue de Sèvres. Questa traslazione a porte chiuse è stata segnata da un evento davvero straordinario. Una giovane ragazza di ventun anni aveva al ginocchio un male che, date le circostanze, era considerato incurabile (anchilosi, tumore bianco, ecc.), e che aveva compromesso la sua salute generale al punto da rendere il suo stato disperato. Colpita da una peritonite gravissima, le erano stati amministrati i sacramenti da una quindicina di giorni. Il medico dell'istituto aveva dichiarato che non restava alcuna speranza. Tuttavia la malata pregava ardentemente il P. Olivaint, che le aveva fatto fare la prima comunione. Le novene si succedevano alle novene, e lei aveva appena terminato la sua quinta. Condotta in carrozza, fu portata in braccio fino alla bara, poiché era impossibilitata a fare qualsiasi movimento. Appena ebbe toccato la bara, le sue gambe si allungarono (ce n'era una corta); eccola in piedi che cammina al seguito della bara che veniva portata in chiesa. Lì, si getta in ginocchio senza sostegno, e resta in quello stato per circa dieci minuti. Presto, vedendo i presenti gettare l'acqua santa, si alza, fa un grande giro e va da sola fino alla tomba; infine, quando tutto è finito, torna a piedi a casa sua, vale a dire fino a rue Notre-Dame des Champs. Da allora, torna ogni giorno a pregare. La peritonite è scomparsa insieme al male alla gamba.

Cfr. Les Martyrs de Pâques, del R. P. Perderan; Vie et Œuvres de Mgr Darboy, di Mons. Fèvre, protonotario apostolico; Les Martyrs de la seconde Terreur, del visconte de la Vauverin.