San Rábano Mauro

No permaneció mucho tiempo en Tours. De regreso a Fulda, fue puesto al frente de la escuela de esta ciudad y contribuyó mucho, por el brillo de su virtud y su erudición, a la reputación de esta gran institución. Protegió las ciencias con todo su poder; pero lo que hizo de más útil fue fundar una rica biblioteca para los profesores de esta escuela.

Rabano formó a un gran número de discípulos distinguidos por su saber. Los más célebres son: Walafrido Estrabón, Servat Walafrid Strabon Discípulo célebre de Rabano Mauro. o Lupo, su biógrafo, Rodolfo, Otfrido y varios otros. Él mismo no enseñaba las artes liberales; pero elegía para estas funciones a los hombres más hábiles, reservándose para sí la de dispensar los inmensos tesoros de las Sagradas Escrituras. Las bellas letras eran enseñadas por el monje Cándido, quien, quejándose un día ante Rabano de que sus ocupaciones no le dejaban tiempo para estudiar la Escritura, recibió del piadoso doctor esta respuesta: «Yo también estuve revestido antaño de este cargo; lo cual no me impidió componer, con la asistencia de Dios, el libro de la Alabanza de la Cruz».

Rabano fue promovido al sacerdocio por Haistulfo, arzobispo de Maguncia, como él mismo dice en una carta que escribe a este prelado. Fue ordenado en el mes de diciembre del año 814.

Por aquel tiempo, surgieron en la abadía de Fulda lamentables disensiones entre los monjes y el abad Rutgar, quien los trataba con dureza y mal humor. Rabano le dirigió un poema en el que intentaba llevarlo a sentimientos más dulces, pero fue sin éxito. El asunto fue llevado ante Carlomagno y, tras su muerte, ante el emperador Luis, quien ordenó proceder al nombramiento de un nuevo abad. La elección recayó en Eigil, quien pronto hizo renacer la paz en el convento. Durante estos disturbios, Rabano emprendió un viaje a Jerusalén, a cuyo regreso fue nombrado abad, en el año 822, habiendo ocupado Eigil dicha dignidad durante cinco años. Bajo la dirección de Rabano, el convento de Fulda vio aumentar el núm couvent de Fulde Monasterio benedictino donde Rabano fue educado y abad. ero de sus religiosos al mismo tiempo que la consideración de la que gozaba; y la conducta ejemplar de sus monjes fue celebrada en todo el imperio de los francos. El nombre del abad se extendió por toda la Galia e Italia; los sabios y las personas de distinción de todas las regiones acudían para verlo, y se consideraban afortunados de obtener un lugar en su amistad. Príncipes y caballeros le confiaron la educación de sus hijos, porque, tanto en lo relativo a la religión como a las ciencias, creían poder esperarlo todo de un maestro tan grande.

Constantemente ocupado en los medios para elevar el culto divino al más alto grado de perfección y mantener en toda su severidad la disciplina de la Iglesia, quiso él mismo servir de ejemplo a sus monjes en la oración y el ayuno. Mostró también un celo particular por el templo de Dios; erigió treinta iglesias o capillas en la extensión de su abadía y las enriqueció con un gran número de reliquias.

Se condujo con tanta sabiduría y prudencia en las disputas que habían surgido entre Luis el Piadoso y sus hijos, que ganó la confianza de ambas partes y se convi rtió en cierto modo Louis le Débonnaire Hijo de Carlomagno, cuya ascensión al trono fue predicha por Alcuino. en el instrumento de su reconciliación. Tras haber escrito una carta para consolar a este príncipe, que había sido tan injustamente despojado de su corona, compuso un tratado sobre el respeto que los hijos deben a sus padres y que los súbditos deben a su príncipe, el cual termina, no obstante, exhortando al emperador a usar de clemencia hacia sus hijos y sus partidarios.

En 842, dos años después de la muerte de este príncipe, renunció voluntariamente a su dignidad de abad, que había ejercido durante veinte años, para poder entregarse con más sosiego a la lectura y a la meditación de las Sagradas Escrituras. Se retiró a la montaña de San Pedro, situada en las cercanías de Fulda, donde encontró la soledad que buscaba y donde pudo consagrar todo su tiempo a la piedad y a las ciencias. Pero pronto se vio obligado a abandonar su querida soledad para entrar en una carrera nueva para la que no se había preparado. Tras la muerte de Otgar, arzobispo de Maguncia, fue llama do a es Mayence Lugar del asesinato del emperador Alejandro Severo. ta sede en el año 847. Fue en vano que pretextara las enfermedades que sus estudios asiduos le habían acarreado; el interés general de la Iglesia le obligó a ceder y a aceptar la dignidad episcopal. Se impuso así nuevos deberes, trabajos aún más penosos, sin relajar en nada los ejercicios de penitencia a los que estaba acostumbrado. No comía carne ni bebía vino, a pesar de ser de una constitución muy delicada y de salud frágil.

Tres meses después de su consagración, que tuvo lugar en 847 hacia finales de junio, en la catedral de Maguncia, en presencia de Luis, rey de Germania, celebró un concilio en la abadía de San Albano, donde tomó medidas muy sabias para la reforma de las costumbres y el mantenimiento de la disciplina eclesiástica, pero principalmente para la conservación de los bienes de la Iglesia, motivo verdadero que había provocado este sínodo. Al año siguiente, convocó un nuevo concilio contra el monje Godescalco, a propósito de la predestinació n, sobre Gotescalc Monje cuyas doctrinas fueron condenadas en el concilio de Quercy. la cual escribió una obra que dedicó a Noting, obispo de Brescia (según otros de Verona), en Lombardía; y, tras haber condenado su doctrina, lo envió a Hincmaro, arzobispo de Reims, en cuya diócesis había sido ordenado.

El año 850, que estuvo marcado por una gran hambruna, le brindó una nueva ocasión para desplegar su caridad. Durante todo este tiempo de aflicción, permaneció e n Wink Winkel Lugar de fallecimiento de Rabano Mauro en el Rheingau. el, en el Rheingau, donde alimentaba cada día a más de trescientos pobres, sin contar a aquellos a quienes daba de comer habitualmente en su mesa.

En el año 852, se convocó en Maguncia, por orden de Luis, un nuevo concilio, que fue presidido por Rabano, y al que asistieron los obispos y abades de la Franconia oriental, de Baviera y de Sajonia. En él se discutieron varias cuestiones canónicas.

Las ocupaciones literarias y pastorales a las que nuestro Santo se dedicaba constantemente habían dañado desde hacía tiempo su salud; sucumbió finalmente el cuarto día de febrero, en Winkel, después de ha Winkel Lugar de fallecimiento de Rabano Mauro en el Rheingau. ber hecho brillar en casi toda la extensión de la Iglesia los rayos de su virtud y de su ciencia. Fue enterrado en el monasteri o de San Albano, cerca d monastère de Saint-Alban Lugar de sepultura inicial en Maguncia. e Maguncia, en la capilla de los santos Martín y Bonifacio. Cuando en 1515, el primer año de su episcopado, el arzobispo Alberto visitó esta capilla y encontró allí los santos cuerpos de diez obispos de Maguncia, a quienes no se rendía el honor que les era debido, envió, con el consentimiento de los canónigos de esta ciudad y de la Sede apostólica, el cuerpo de san Rabano a Halle, en Sajon Halle Lugar de traslado de las reliquias en 1515. ia, donde fue solemnemente inhumado en la iglesia de San Mauricio. Este gran arzobispo nunca fue universalmente honrado en la Iglesia con el título de Santo; solo en Alemania se le rindió este honor, y principalmente en el arzobispado de Maguncia, cuyo Martirologio lo califica de doctor de la Iglesia. Su nombre no se encuentra, por tanto, en el Martirologio romano, pero sí en varios Martirologios de Alemania.

## ESCRITOS DE SAN RABANO MAURO.

Las obras completas de san Rabano Mauro fueron publicadas en seis volúmenes in-folio. Colonia, 1627. He aquí un resumen:

1° El libro de la Gramática, extraído de Prisciano el Gramático, quien escribió hacia el año 535. 2° Una obra titulada de de Universo Enciclopedia en veintidós libros. Universo, escrita hacia el año 844. Está dividida en veintidós libros, y no contiene apenas más que definiciones de nombres y palabras que se refieren a la Sagrada Escritura. Está dirigida al emperador Luis. 3° D os libros del Elo Eloge de la Croix Famoso poema figurado de Rabano Mauro. gio de la Cruz, compuestos a petición de su maestro Alcuino. Fueron impresos por separado, en Pforzheim, en 1501, y en Augsburgo, en 1605. Esta obra gozó en su tiempo de una gran reputación; está llena de ideas extrañas y apenas ofrece utilidad. 4° Comentarios sobre la Escritura, que no son propiamente más que una compilación de los de los antiguos. Una parte fue impresa en Colonia en 1532. La obra estaba compuesta por treinta libros.

5° Homilías sobre varios puntos de la moral cristiana, sobre las fiestas del año, etc., etc. 6° Tratado de las alegorías de la Escritura. 7° Tratado de la institución de los clérigos y de las ceremonias de la Iglesia o de los oficios divinos, dividido en tres libros. Es una de las obras más importantes de Rabano Mauro. 8° Tratado de las sagradas Órdenes, de los sacramentos y de los hábitos sacerdotales; luego tres libros de la disciplina eclesiástica. Estas dos obras tratan casi del mismo tema que la precedente. 9° Un libro sobre la visión de Dios, la pureza del corazón y la manera de hacer penitencia. No son más que extractos de lo que el autor había leído en los Padres. 10° Un Penitencial, distribuido en cuarenta capítulos, y compuesto por los cánones de los concilios y los decretos de los Padres. 11° Tratado sobre el matrimonio entre parientes, y sobre los magos. 12° Del alma y de las virtudes. 13° Un martirologio, escrito hacia el año 845, que Canisio hizo imprimir el primero. Mabillon insertó el prólogo en sus Analect., página 419, según un manuscrito de la biblioteca de San Galo. 14° Poesías diversas, en tres partes; publicadas a continuación de las de Fortunato, por el Padre Brouwer, en Maguncia, 1617, in-4°. Se encuentra aún una colección de estas poesías en Baluze, I. 4, Miscell. Allí se ve también el Veni Creator, lo que ha hecho creer a algunos que Rabano era su autor. 15° El libro de la invención de las lenguas, desde el hebreo hasta el alemán, impreso por Goldast, con observaciones sobre las partes del cuerpo humano, en su tomo II, Rerum Allemansarum, Francof. 1606. Las obras nombradas hasta aquí son las únicas que se encuentran en la edición de Colonia de la que hemos hablado más arriba, y que se debe a los cuidados de Colvenère, canciller de la Universidad de Douai. 16° Varias Cartas, que contienen a menudo cosas importantes sobre el dogma, la disciplina, el derecho canónico, etc. 17° Tratado sobre diferentes cuestiones del Antiguo y del Nuevo Testamento, tanto contra los judíos como contra los infieles o los herejes judaizantes: es una colección de pasajes extraídos de los Padres y de los libros santos. Dom Martène lo publicó según un antiguo manuscrito de la abadía de Saint-Serge de Angers. En sus Anecd., t. v, p. 401, Schunk dice: «Es dudoso que este libro sea de Rabano». 18° Un tratado de los corepíscopos, publicado por Baluze al final de la Concordia Sacerdotii et Imperii, por Pierre de Marca, y de la colección de los concilios del P. Labbe, t. VIII. Baluze añadió allí aún otra obra de Rabano, titulada: Sobre el respeto que deben tener los hijos hacia sus padres, y los súbditos hacia sus príncipes. 19° El libro de los vicios y de las virtudes, impreso en Amberes, en 1560, en una colección de antiguos ritos de la Iglesia, por Wolfgang Lazius. 20° Discurso sobre el sufrimiento, impreso por Dom Bernard Pez, según un manuscrito de unos tres siglos de antigüedad, de la abadía de Maulk, Anecd., t. IV, part. 2, p. 8. — Se encuentra allí el himno Gloria, laus, honor, sin indicación de autor, que, como se sabe, no es otro que Teodulfo de Orleans, muerto en 821, después de haber producido varios capitulares, así como diferentes otras obras en verso y en prosa, de las cuales el P. Sirmond publicó una edición en 1646. Véase Opera Sirmondi. Venetiis, 1728, t. II. 21° Un tratado de Computus o cálculo, que Baluze hizo imprimir, t. 1er, Miscell., p. 1, y Præfat. in I. 1 Miscell. 22° Un tratado contra aquellos que combaten la regla de san Benito, impreso por dom Mabillon, Annal. Ben., t. II, append., p. 726, según un antiguo manuscrito de la abadía de Molh. 23° Un Glosario latín-alemán sobre los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento. Juan Jorge de Eckard lo insertó en el tercer volumen de rebus Francie Orient. Véase Lambecius, Bibl. t. 2, c. v, p. 415, 416 y 952. 24° Algunos otros escritos que están perdidos. Se le han atribuido también diversas obras que no son suyas, tales como el Tratado del sacramento de la Eucaristía, impreso en Colonia en 1551, que es de Pascasio Radberto; un libro de las Revelaciones citado por Possevino; la Glosa ordinaria sobre toda la Escritura, que es de Valafrido Estrabón: un tratado de los Misterios de la Misa; otro de los divinos Oficios, y un Diccionario de las significaciones místicas. El tratado del Anticristo, atribuido a veces a san Agustín, a veces a Alcuino, e impreso entre las obras de Rabano, no es de ninguno de ellos, sino de Adson, monje y después abad de Moutier-Ender. Rabano muestra mucho ingenio y erudición en sus obras. Nacido con grandes talentos para toda clase de ciencias, hubo pocas que no emprendiera cultivar, y lo hizo con éxito. Aunque se encuentran en sus escritos algunos pasajes que necesitan explicación, su estilo es sin embargo simple, claro, natural y conciso; escribe menos bien en verso que en prosa; incluso se le han escapado faltas contra la prosodia, lo cual, en esos siglos, no tiene nada de sorprendente. Véase Cave, Hist., Lettre, t. II, p. 36; Dom Cellier, Hist. des aut. eccl., t. XVIII, p. 755; Dom Rivet, Hist. lit. de la France, t. v; y Richard Simon, Critique de Dupin, t. 1er, p. 202; Cont. de Godesc.