San Guillermo de Aquitania

El desorden de este vicio abrió el camino a crímenes más execrables, pues descargó su rabia contra el santuario de Dios, esforzándose, por así decirlo, en dividir la túnica de Jesucristo que los soldados dejaron entera, y en hacer pedazos a la Iglesia, que es siempre una, sin poder ser compartida. Los disturbios de aquel tiempo sirvieron mucho a su pernicioso designio: tras el fallecimiento del papa Honorio II, se levantó un cisma peligroso en la Iglesia. Pedro de León, por la malicia de algunos, usurpó injustamente la Sede apostólica y se hizo nombrar Anacleto, contra el papa Inocencio II, quien fue elegido por todas las vías justas y canónicas. El partido de Inocencio tenía de su lado la justicia y la equidad, y el de Anacleto la violencia y la temeridad de los señores; de tal modo que Inocencio fue obligado a ceder ante la fuerza y a refugiarse en Francia. Reunió un concilio en la ciudad de Etampes, por la vigilancia y la sabiduría de san Bernar saint Bernard Abad de Claraval y maestro espiritual de Raúl. do, sabiduría autorizada por la santidad de su vida: los prelados declararon que la elección de Inocencio era canónica, y la de Anacleto contraria a las leyes divinas y humanas. A esta conclusión, que se consideraba como un juicio del cielo, se sometieron el rey de Francia, Luis VI, llamado el Gordo, el de Inglaterra, y con ellos casi toda la cristiandad. Solo hubo Gerardo, obispo de Angulema, y el duque de Aquitania, quienes permanecieron obstinados y, protestando contra el concilio, apelaron al antipapa. Inocencio les mostró dulcemente la justicia de su causa y les envió diputados para devolverlos a su deber por la vía de la dulzura, pero no hicieron caso alguno. Por ello, el verdadero Papa, viendo que los remedios suaves no aprovechaban en nada, tomó en su mano la espada del anatema y los separó del número de los fieles. El duque quedó tan irritado que publicó un edicto por todas sus tierras en favor de Anacleto, imponiendo penas muy severas a todos aquellos que rehusaran reconocerlo como papa; desterró a los obispos que seguían el partido de Inocencio y se apoderó de sus bienes; y, de su propia mano, como ejecutor de la justicia en su propia causa, puso al obispo de Poitiers, también llamado Guillermo, y apodado Adelin, fuera de su sede, y lo expulsó de la ciudad.

Para remediar estos desórdenes y devolver a este duque a la razón, el Papa envió a san Bernardo con Josselin, o Gosselin, obispo de Soissons, y les otorgó la calidad de legados en Guyena. El Santo encontró al duque muy obstinado y difícil de abordar, lo que le obligó a retirarse a un monasterio de su Orden; pero, después de haber permanecido allí algún tiempo, el duque lo visitó y estuvo siete horas en conversación con él, durante las cuales san Bernardo solo le habló de la incertidumbre y la brevedad de esta vida, de la vanidad de las grandezas del mundo, del castigo de los malvados y de la recompensa de los buenos.

Pero el fruto aún no estaba maduro: el duque no escuchaba ni la gracia ni la razón; así, lejos de sacar provecho de las palabras de san Bernardo, se irritó más contra él, protestando que si no salía de aquel lugar, donde creía estar a salvo, lo haría morir. El santo abad estaba afectado por este mal humor del duque, y aún más por su proceder, porque nombraba nuevos obispos de su partido y los ponía en lugar de aquellos a quienes había expulsado; lo que hacía dudar del éxito feliz del asunto. El Papa, al ser advertido, unió a los otros legados a Godefroi, obispo de Chartres, y a otros varios prelados célebres en doctrina y santidad. El duque, al recibir la noticia, contra la esperanza general, fijó un día para encontrarse en Parthenay, donde, tras varias conferencias, consintió en abandonar a Anacleto para obedecer a Inocencio, con la condición de que los obispos que él había nombrado fueran mantenidos en sus sedes, porque habiendo anexado la mayor parte de los bienes eclesiásticos a su dominio, no tenía ganas de restituir lo que había usurpado de ese modo.

Como se desesperaba de ganar nada con él, san Bern ardo dijo que saint Bernard Abad de Claraval y maestro espiritual de Raúl. no hacían falta tantas conversaciones, sino que era necesario recurrir a Dios, que se complace en hacer aparecer su poder cuando la potencia humana está agotada. Toda la asamblea entró en la iglesia, excepto el duque y sus partidarios, porque estaban excomulgados; y san Bernardo se presentó ante el altar para ofrecer a Dios el augusto sacrificio de su Hijo, por cuyos intereses se estaba reunido, puesto que el asunto concernía a la Iglesia, su esposa. Después de la consagración, el santo abad tomó el cuerpo de Jesucristo sobre la patena y, saliendo del santuario, avanzó hacia la puerta de la iglesia con un rostro lleno de celo, ojos centelleantes de caridad y un tono de voz que infundía terror; y, sosteniendo así entre sus manos esta preciosa prenda de nuestra redención, habló al duque de esta manera: «Te hemos rogado y nos has despreciado; todos estos siervos de Dios te han suplicado y no los has tenido en cuenta: he aquí al Hijo de la Virgen, el Jefe y el Señor de la Iglesia que persigues, que viene ante ti; he aquí a tu Juez, y tu alma pasará pronto por sus manos; veamos si harás caso de él, o si le volverás la espalda como a nosotros».

El duque, no pudiendo soportar el brillo de la voz de san Bernardo, y menos aún la presencia del Dios vivo, fue presa de tal terror que cayó al suelo y, echando espuma como un frenético, no podía decir una sola palabra; fue levantado por sus oficiales, pero caía tantas veces hasta que san Bernardo lo tocó con su pie y le ordenó levantarse y decir en voz alta sus intenciones. En ese momento, la mano del Todopoderoso hizo tal cambio en el corazón endurecido de Guillermo que, habiéndolo convertido de hijo de rebelión en hijo de obediencia, prometió, en presencia de toda la compañía, renunciar a Anacleto, reconocer a Inocencio como el verdadero y legítimo Papa, restituir a los obispos en sus sedes y devolver sus bienes; como prueba de su obediencia, dio el beso de paz al obispo de Poitiers y empleó para restablecerlo la misma mano que le había servido para expulsarlo de su palacio. En cuanto a Anacleto, fue arrebatado algún tiempo después por una muerte súbita, al igual que el desgraciado Gerardo de Angulema, quien se rompió el cuello al caer de su caballo.

Habiendo tenido la legación finalmente un éxito tan feliz, san Bernardo regresó a Claraval; y como el duque, por haber abandonado el cisma, no había dejado enteramente sus libertinajes, se puso a orar por su conversión, añadiendo a sus oraciones las de los religiosos, y obtuvo de la misericordia de Dios lo que pedía, pues el duque se sintió tocado interiormente y, recordando las amonestaciones que san Bernardo le había hecho en aquel encuentro de siete horas, se volvió otro hombre y perdió en un momento el deseo de las libertades que le hacían amar la vida. Su espíritu ya no estaba ocupado más que en santos pensamientos, y pronunciaba a menudo estas palabras desde lo más profundo de su corazón: «No entréis, Señor, en juicio con vuestro siervo, pues ningún hombre podrá jamás justificarse ante vos».

Guillermo, no pensando más que en la salvación de su alma y en el perdón de las ofensas de las que estaba cargada, fue advertido de que había un ermitaño en un bosque, cerca de Poitiers, cuya vida era muy ejemplar; resolvió ir a verlo y pedirle consejo sobre lo que debía hacer para reparar los desórrores de su vida pasada. Este santo personaje, que no estaba instruido en su soledad de las noticias del siglo, no sabía nada del cambio ocurrido en su señor; por tanto, cuando supo de su llegada, imaginó que, después de haber perseguido a los obispos de las ciudades, venía al desierto para tiranizar a los ermitaños; lo rechazó al principio y le reprochó su mala vida; pero, después de haber visto la abundancia de sus lágrimas y las protestaciones que hacía de enmendarse, le abrió la puerta y le habló durante algún tiempo sobre la necesidad de hacer penitencia. Como Guillermo deseaba conocer los medios, el ermitaño, no creyéndose lo suficientemente iluminado para ello, lo envió a otro más docto y capaz que él. Este lo recibió con caridad, felicitándolo por su conversión y asegurándole la divina misericordia, aunque hubiera sido infinitamente ofendida por todas sus impurezas. Luego le aconsejó no pensar más que en el cielo, abandonar sus Estados temporales para no llevar más que una vida crucificada.

Este príncipe, por quien toda la Iglesia había derramado lágrimas como por un niño perdido, y a quien había tenido en ejecución como el enemigo jurado de su reposo, regresó resuelto a este cambio ejemplar, que causó tanta alegría a los ángeles y tanto consuelo a los fieles. Quiso, sin embargo, proceder sin ruido en esta santa empresa, para no ser obstaculizado por sus parientes ni desviado por sus allegados, quienes, en semejantes circunstancias, no son los menores enemigos. Puso orden en sus asuntos públicos y particulares, e hizo su testamento, por el cual dejaba a sus dos hijas bajo la protección del rey de Francia, destinando a su primogénita, llamada Leonor, al príncipe Luis, hijo del mismo rey, y asignándole como dote de su matrimonio la Guyena y el Poitou. Hizo también muchos legados piadosos a varios monasterios y distribuyó sus finanzas a los pobres; finalmente, tomó sus anillos y joyas para hacer el mismo uso. Habiendo así arreglado todas las cosas, se escapó secretamente de su corte y se fue a ver de nuevo a aquel santo ermitaño sin ser seguido por nadie. Al ser encontrado en este pobre equipaje por unos señores, juzgaron mal de él y de su designio, y le lanzaron mil imprecaciones; pero Dios, que penetra en el fondo de las almas, lo colmó de mil bendiciones por aquella maldición.

Cuando llegó, el ermitaño le habló de esta manera: «No habéis olvidado los crímenes que habéis cometido, cuánta sangre habéis derramado, en qué incestos y en qué adulterios os habéis sumergido, cuántos asesinatos y robos se han cometido bajo vuestro nombre en todos vuestros Estados. Dios es misericordioso, es verdad, y tiende los brazos a aquellos que vuelven a Él; pero es necesario que la penitencia esté en relación con la grandeza y con la multitud de los pecados, y que, sin engañarse, uno se esfuerce en satisfacer por ellos. Es mucho que, después de tantas abominaciones, Dios se muestre favorable al pecador y que no quiera negarle su gracia. No encontréis, pues, extraña la penitencia que quiero imponeros; es conveniente a la calidad de vuestras ofensas: para expiar todos los crímenes que habéis cometido por los movimientos de vuestra impureza, llevaréis el cilicio y ayunaréis el resto de vuestros días. Por los robos y los bandidajes de vuestros soldados, venderéis vuestras joyas y daréis el dinero a los pobres, sin reservaros otra cosa que la divina Providencia; y por la sangre humana que ha sido cruelmente derramada por vuestras violencias, hay en este desierto un armero que hará armas a la medida de vuestro cuerpo; y en lugar de llevarlas como antes sobre vuestras vestiduras, las llevaréis sobre la carne, cubierta solamente por un cilicio».

Este penitente, presa de un dolor extremo por la enormidad de sus pecados, se despojó incontinenti de sus hábitos, tomó un áspero cilicio, se puso el casco en la cabeza, se enfundó la coraza y se ató alrededor diez cadenas. El armero remachó tan hábilmente los clavos a los que estaban sujetas que no podía quitárselas, y el ermitaño le ordenó ir en ese equipaje a arrojarse a los pies del papa Eugenio I pape Eugène III Papa que trasladó las reliquias de san Vannes en 1147. II (Inocencio había fallecido poco antes), a fin de ser absuelto de sus crímenes y de su excomunión, que aún no había sido levantada.

El horror de sus pecados y el temor a ser sorprendido por una muerte repentina pesaban tanto en su corazón, que se dirigió inmediatamente hacia el papa Eugenio, que estaba en Reims: y allí, arrojándose a sus pies, le pidió, con profunda humildad, ser absuelto de todos sus crímenes. Eugenio, al verlo en ese estado, no podía persuadirse de que fuera aquel temible duque de Aquitania, sino más bien un impudente que se humillaba en apariencia para ganar dinero. Lo rechazó al principio y lo trató con mucha dureza; Dios inspiró esta severidad al jefe de la Iglesia para probar mejor la fidelidad de su nuevo siervo. El duque se retiró golpeándose el pecho, gritando misericordia y confesando públicamente sus pecados, sus asesinatos, su incesto de tres años, su desobediencia y su rebelión contra la Iglesia, pero con tantas lágrimas y suspiros que toda la asistencia, en lugar de escandalizarse, se sintió edificada. Se presentó una segunda vez ante el Papa, pero Su Santidad no quiso recibirlo hasta que estuvo seguro de que estaba verdaderamente arrepentido, hasta que hubo escuchado sus sollozos, visto las lágrimas que corrían de sus ojos y sabido que su lecho era el pavimento y que llevaba una coraza clavada sobre su cuerpo, pues tales marcas de contrición no se encuentran fácilmente en un alma disimulada. Entonces el Papa dirigió un breve al patriarca de Jerusalén, con poder para absolver enteramente a este penitente de la excomunión de sus crímenes.

El duque, más satisfecho que si hubiera tenido la cabeza coronada con todas las coronas del universo, partió inmediatamente de Reims y se puso en camino hacia Italia; en el primer puerto de mar, habiendo encontrado un navío a propósito, se embarcó y llegó en poco s días a Jérusalem Ciudad santa donde la Cruz fue perdida y luego recuperada. Jerusalén; fue entonces a postrarse a los pies del patriarca y le presentó, con abundancia de lágrimas y sollozos, el breve del Papa, suplicándole que quisiera absolverlo. El patriarca, viendo su gran penitencia, el dolor de su corazón, el largo camino que había recorrido, los placeres y los honores que dejaba, y sabiendo que era el duque de Aquitania, levantó la excomunión y le dio una absolución general de todos sus crímenes. Este prelado hubiera deseado retenerlo en su palacio, porque su padre había servido antiguamente al difunto duque de Aquitania; pero este príncipe penitente se lo agradeció con mucha humildad, contentándose con un hueco en un muro que se asemejaba a la cabaña de un leproso: allí permaneció nueve años, sin otro alimento que pan negro y agua pura. No tenía otro hábito que su coraza; el cilicio le servía de camisa, la tierra de lecho, un guijarro de almohada y el techo de cobertura. Su piel estaba despellejada y su carne toda magullada a causa de las armaduras que no se quitaba nunca; pero su fervor no disminuyó en medio de estas austeridades, y su espíritu se volvió incluso más vigoroso. Sus ojos no se abrían más que para mirar al cielo; se golpeaba el pecho, lloraba continuamente y pasaba todas las noches en oración, diciendo a aquellos que estaban sorprendidos, que el siervo de Dios debe orar sin cesar, emplearse en las buenas obras y no comer ni beber más que con medida, aunque no fuera más que agua. Finalmente, no tenía vergüenza de confesar públicamente sus pecados y de protestar que el sol, desde la creación de los siglos, no había visto un pecador semejante a él.

Sin embargo, su ausencia puso en apuros a la gente de su casa: lo buscaron por todas partes y, habiendo sabido que había tomado el camino de Jerusalén, se embarcaron inmediatamente. Habiéndolo encontrado en aquella pobre cabaña, no pudieron al principio decidirse a hablarle, a causa del estado lamentable en que lo veían; no obstante, lo hicieron finalmente y se esforzaron por persuadirlo de regresar y abandonar sus rigurosas austeridades, representándole que merecería más en su corte, donde mantendría a su pueblo en paz y haría bellas ordenanzas, que en aquella soledad, y que su calidad lo obligaba a trabajar más por la utilidad pública que por su interés propio y particular. El Santo cerró los oídos a sus palabras como al silbido de una serpiente, sabiendo bien que mostraban el cebo y ocultaban el aguijón, y que cubrían con un especioso pretexto los peligros evidentes a los que están expuestos los príncipes del mundo, y de los cuales escapan solo con dificultad. Estos, pues, viendo que no podían traerlo de vuelta por la dulzura ni ganarlo con sus razones, resolvieron llevárselo por la fuerza; pero habiendo llegado este designio a conocimiento del Santo, se retiró a los desiertos; después de haber permanecido allí algunos meses, volvió a cruzar el mar para regresar a Italia y finalmente tocó tierra en los confines del señorío de Lucca.

En aquel mismo tiempo, los luqueses estaban en guerra contra varios de sus vecinos; y cuando este nuevo peregrino llegó a sus tierras, llevaban algunos días sitiando un castillo del que no podían hacerse dueños. El duque Guillermo, cuyo humor marcial aún no se había extinguido, se sintió conmovido por un objeto tan grato a su memoria: habiendo relajado un poco sus austeridades, las abandonó luego por completo, rompió las cadenas con las que estaba ceñido, se despojó de las armas que estaban como pegadas a su cuerpo y, tomando las ropas que la ocasión le presentó, se dirigió a Lucca, se dirigió a los principales del Estado y, ofreciéndoles su servicio para la guerra, les dio palabra de poner en su poder, en veinticuatro horas, el castillo que tenían sitiado. ¡Oh resoluciones mortales, cuán ligeras sois! ¡Oh constancia humana, cuán inconstante eres! ¿En qué se fija este penitente, y hacia dónde se dirige el corazón del hombre cuando Dios lo abandona? Pero Nuestro Señor no lo ha conducido hasta aquí para perderlo, ni para que sirva de trofeo al demonio.

Los luqueses, juzgando por su estatura y su porte, pero aún más por su palabra, lo que era en efecto, aceptaron su oferta y le dieron el mando del ejército. Pero, mientras se disponía a ejecutar lo que había prometido, y tomaba las armas para ponerse en campaña a la cabeza del ejército, quedó ciego y pidió a alguien que le diera la mano para caminar, porque ya no veía. Esto ocurrió en presencia de los capitanes, que no sabían qué pensar de un accidente tan extraño: pero él reconoció bien que era un golpe de la poderosa mano de Dios, y una conducción de su santa Providencia, que quiso afligirlo sin perderlo, y, por esta ceguera corporal, devolverle la luz del alma. Se postró públicamente en tierra y, bañado en lágrimas, confesó su pecado y retomó su primer fervor. Partió de Lucca después de haber recobrado la vista y se embarcó para regresar a Jerusalén, resuelto a expiar el resto de sus crímenes. Estando en el mar, fue capturado por piratas, de quienes sufrió mil males, y que, sin duda, no le hubieran dejado la vida, porque era cristiano, si Dios no lo hubiera tomado bajo su protección y no le hubiera proporcionado el medio de escapar de sus manos tan pronto como lo pusieron en tierra. Viéndose en libertad, volvió a embarcarse para ir a Galicia, a visitar las reliquias del apóstol Santiago; después de lo cual regresó a Italia y se escondió en el bosque de Livania, que no era más que un refugio de animales salvajes y una guarida de reptiles venenosos. Fue en este lugar donde recomenzó su penitencia, resuelto a continuarla, a pesar de todos los ataques de los demonios, que empleaban mil artificios para aterrorizarlo: el bosque parecía a veces temblar ante los gritos horribles y los aullidos espantosos de estos espíritus del infierno; pero, por el favor del cielo, estaba sin miedo en medio de tantos motivos de espanto, y disfrutaba, entre estas tempestades, de una gran tranquilidad, provocando incluso a sus enemigos al combate. Un demonio se le apareció bajo la forma del duque, su padre, y le ordenó abandonar el desierto, asegurándole que sus crímenes estaban perdonados y que era la voluntad de Dios. Guillermo percibió pronto este artificio y protestó que redoblaría su penitencia, puesto que les causaba tanto despecho: puso en ello un valor invencible y atormentó tan cruelmente su cuerpo, que parecía o no ser suyo, o ser de bronce.

Una vez, la puerta de su celda fue derribada bajo el esfuerzo de sus enemigos, que lo hirieron de tal manera que quedó como muerto, y estaba en peligro de muerte, porque siendo el lugar muy solitario, no había ninguna apariencia de auxilio humano. Pero la santísima Virgen, cuyo favor había implorado durante el combate, se le apareció, seguida de otras dos santas, brillante como un sol; y, tocando suavemente sus heridas, le devolvió la salud y le dio un nuevo valor para perseverar en su resistencia contra los enemigos de su salvación.

Sin embargo, al extenderse la fama de su santidad por todo el país, muchos acudieron a él para ponerse bajo su guía: esto le llevó a emprender la tarea de restaurar la Orden de los Ermitaños, que había decaído por completo de la observancia regular. Ordenó que quienes fueran recibidos en ella hicieran voto de obediencia a un superior, se condujeran por sus consejos y no emprendieran nada sin él. Dios bendijo este propósito, de modo que esta Orden se extendió por muchas provincias de Francia, Sajonia y Bohemia, y la Iglesia recibió de ella un gran servicio.

Sus acciones no predicaban más que la mortificación, y sus discursos no versaban más que sobre la penitencia; decía a menudo a sus religiosos: «Que muchas almas, que antaño habían hecho profesión de religión, ardían en el infierno y suspiraban por el cilicio de san Jerónimo, por las lágrimas de Arsenio, por el lecho de Eulalio, por la desnudez de san Pablo, por el alimento de Eliseo y por las más rudas austeridades; pero que estos deseos no les servían de nada, porque no los habían puesto en ejecución durante su vida».

Gobernó durante algún tiempo esta comunidad en paz; pero después fue atormentado por sus propios discípulos, permitiéndolo así la Providencia divina para que su vida fuera un martirio continuo: incluso fue forzado, por sus calumnias, a abandonar el desierto, de donde no había podido ser expulsado por todos los espíritus malignos. Se retiró entonces a una montaña llamada Perea, pero la dejó de inmediato a causa de los pastores que llevaban allí sus rebaños y perturbaban su soledad. De allí descendió a la ciudad de Castiglione-Aretino, en la Toscana, donde curó milagrosamente a la mujer de su anfitrión, y cuando vio que la ciudad, por esta curación, comenzaba a considerarlo y a honrarlo mucho, partió de noche y llegó a un valle, cerca de Siena, llamado el Establo de Rodas, o Mala-Val. Permaneció solo en este desierto Mala-Val Valle cerca de Siena donde el santo terminó su vida. hasta que, sintiéndose extenuado por la vejez y quebrantado por tantas austeridades, se vio obligado a tomar un servidor, llamado Alberto, para que le asistiera en sus necesidades. Tenía cuidado de instruirlo en la virtud, y el otro, en recompensa, le buscaba sustento. Un día que estaban en oración, la lámpara que los iluminaba cayó al suelo y se apagó, y todo el aceite se derramó; pero todo fue devuelto a su estado original por la oración del Siervo de Dios.

Al cabo de dos años, fue alcanzado por una enfermedad cuyo desenlace predijo al médico, asegurándole que sus remedios no le servirían de nada, puesto que el Espíritu Santo le había revelado el día y la hora de su fallecimiento. Para disponerse a ello, quiso recibir el santo Viático, a fin de armarse contra los enemigos de nuestra salvación, que hacen sus últimos esfuerzos cuando los hombres están a punto de dejar este mundo. Su compañero no le faltó en esta extremidad: hizo venir a un sacerdote, quien le trajo el cuerpo de Nuestro Señor; lo recibió con testimonios de piedad y compostura que arrancaban lágrimas de los ojos de los presentes. Predijo a Alberto, quien se entristecía por su separación, que Dios le proveería de un fiel compañero; y no había terminado este discurso cuando Regnault, hombre de bien, sabio y rico, se presentó ante él y le prometió abandonar el mundo y pasar el resto de sus días en aquel desierto. Finalmente, el décimo día de febrero del año 1157, levantando las manos al cielo para agradecer a la divina Bondad las gracias que de ella había recibido, entregó su alma a su Creador. Su cuerpo fue enterrado en un pequeño jardín que él mismo cultivaba, y sobre su tumba se erigió un oratorio que los cristianos visitan con mucha veneración, a causa de las gracias que reciben allí de Dios por los méritos del Santo. Pero, aunque no hubiera otro milagro que el de su conversión y su penitencia, ¿no es más que suficiente para hacernos admirar la fuerza y reconocer el exceso de la divina misericordia, que no parece menos admirable al sacar al hombre de su pecado que su poder parece infinito al sacar al mundo de los abismos de la nada?

Su vida fue escrita extensamente por el obispo Thibault, y abreviada por Surius, de quien la hemos tomado prestada.

Los historiadores reconocen hoy a varios Guillermo, cuyas acciones no son fáciles de distinguir. Lo que relata el P. Giry se refiere sobre todo a Guillermo de Maleval y a Guillermo de Guyena. Su relato es tan interesante que no nos hemos atrevido a cambiarlo. Solo vamos a completarlo con varias notas.

*San Guillermo* de Maleval, ermitaño.— Su juventud es desconocida. Realizó la peregrinación a Roma; el papa Eugenio III lo envió a Jerusalén para la expiación de sus pecados. Partió en 1145. En 1153, se hizo ermitaño en Italia. En 1155, entró en la espantosa soledad de Maleval. Murió en 1157. Su vida es narrada por el P. Giry, como acabamos de ver, con los mayores detalles.

Los solitarios, sus discípulos, construyeron una ermita con una capilla sobre su tumba. Tal fue el origen de la Orden de los Guillelmitas, que G regorio IX puso bajo l Ordre des Guillelmites Orden religiosa fundada por los discípulos de Guillermo de Maleval. a regla de San Benito. Esta congregación ha sido desde entonces unida a la de los Ermitaños de San Agustín. Llevaban un hábito blanco como los Cistercienses. Se celebraba la fiesta de San Guillermo, en París, en la iglesia de los Blancs-Manteaux, que perteneció a los Guillelmitas, de 1297 a 1618.

*San Guillermo*, fundador de los Ermitaños de Montevergine, en el reino de Nápoles. Este Santo es nombrado el 25 de junio en el martirologio romano.

*Guillermo el Debonair*, conde de Auvernia, fundador de la célebre abadía de Cluny, en Borgoña, fundación que hemos narrado en nuestro tomo IV, en la vida de San Bernón. Fue llamado duque de Aquitania, porque Auvernia formaba entonces parte de Aquitania. No fue duque de Guyena. Pero habiendo conservado religiosamente para su pupilo Ebole la sucesión de su padre, Ranciphe II, que comprendía la segunda Aquitania y el condado de Burdeos, es decir, lo que se ha llamado desde entonces Guyena y el condado de Poitou, fue causa de que la Guyena y el Poitou se volvieran hereditarios en adelante y pertenecieran en propiedad a los descendientes de Ebole.

*Guillermo*, último duque de Guyena.— Ebole, que murió en 963, tuvo por sucesor a: Guillermo II, llamado *Télès-d'Étoupe* (muerto en 963); Guillermo III, que vivió casi hasta el final del siglo; Guillermo IV, apodado *Fier-à-Bras* o *Bras-de-Fer* (1030); Guillermo V, llamado el *Gros* (1036); Guillermo VI (1053); Guillermo VII (1086); Guillermo VIII, su hijo, padre de Guillermo IX.

Guillermo IX, que muchos califican de Guillermo X, es aquel cuya vida narra el P. Giry, confundiéndolo con San Guillermo de Maleval. Vino al mundo el año 1099, sucedió a su padre el año 1126. Se le atribuyen muchos de los desórdenes de su padre, con quien los historiadores lo confunden a menudo. Él mismo se condujo muy mal. Sin embargo, puso algunos límites a sus desenfrenos mediante su matrimonio con Leonor, hermana del vizconde de Châtellerault, de quien tuvo, en 1123, a Leonor, su heredera. Tras la muerte de esta primera esposa, tomó en segundas nupcias a Emma, hija del vizconde de Limoges, ya viuda del señor de Cognac, la cual le fue arrebatada en su ausencia por el hijo del conde de Angulema. El P. Giry narra el resto de su vida. Solo que, aquellos que no quieren confundir a este Guillermo con Guillermo de Maleval, en lugar de hacerlo retirarse a Italia, dicen que murió en su peregrinación a Santiago de Compostela.