Beato Jordán de Sajonia

Siempre tuvo entrañas de padre para con los pobres; jamás nadie se alejó de él con las manos vacías: daba a todos, pero sobre todo al primero que encontraba. Cuando estudiaba teología en París, se había levantado una noche, según su costumbre, y había partido con precipitación para el oficio de la santísima Virgen en Notre-Dame; temiendo llegar tarde, solo se había puesto el cinturón y el manto sobre la camisa: un pobre se le presenta y le pide limosna; no encontrando otra cosa que darle, le entregó su cinturón. Llegó con antelación, en lugar de llegar tarde, como temía. Habiendo entrado pues en la iglesia, se puso en oración ante un crucifijo; como levantaba a menudo los ojos hacia él por devoción, lo vio rodeado con el cinturón que acababa de dar al pobre por amor a Jesús crucificado. Cuando entró en religión, esta caridad llegó a ser tal, que se despojó más de una vez en las calles para cubrir a los miembros sufrientes y desnudos de su Salvador: por lo cual los hermanos se vieron obligados a reprenderlo e incluso a acusarlo en un Capítulo general.

En cuanto a los hermanos, era tan bueno con ellos, no solo compadeciéndose de sus debilidades y proveyendo con todo su poder a sus necesidades, sino también perdonando la fragilidad humana, que ganó a más personas por los encantos de su dulzura que las que corrigió por la severidad, aunque sabía servirse de esta última según los tiempos, los lugares y las personas, habiéndolo aprendido de Aquel de quien se aprende todo. Pero su ternura y su compasión eran principalmente para los enfermos y los tentados, consolándolos a menudo con su presencia, reanimándolos con sus palabras, sus ejemplos, sus exhortaciones y sus oraciones. Tenía la costumbre, al llegar a un convento, de visitar a los enfermos, de invitar a los novicios a su mesa y de hacer venir a aquellos que estaban tentados para consolarlos. Cuando llegó a Bolonia, sucedió que los hermanos le hablaron de un novicio que estaba tentado de salir del monasterio; había llevado en el siglo una vida tan mundana, tan delicada, en cuanto a vestidos, muebles, comida, juegos, en una palabra, todo lo que puede halagar a la carne, que no sabía lo que era la pena y la aflicción de espíritu. Ninguna enfermedad, ningún motivo de descontento, ningún esfuerzo, salvo para el estudio, donde brillaba mucho; solo ayunaba el Viernes Santo; apenas se abstuvo de carne durante la semana más que ese día, que recuerda el sufrimiento de un Dios privado de todo, y abrevado de hiel y vinagre; nunca se había confesado; de todo lo que se recita en la Iglesia, solo sabía la oración dominical. Habiendo venido al convento por curiosidad, lo recibieron porque tenía una franqueza que no sabía ocultar nada; pero el aburrimiento pronto le hizo lamentar el mundo: todo lo que veía, todo lo que oía, todo lo que sentía le parecía la muerte; ya no podía ni comer ni dormir, y, aunque nunca se había enfadado en el siglo, la tentación lo había vuelto tan irascible que un día quiso golpear al subprior que lo había hecho entrar en religión. Nuestro Santo, habiéndolo hecho venir, se puso a consolarlo; después de algunas exhortaciones, lo condujo al altar del bienaventurado Nicolás, le ordenó ponerse de rodillas y recitar el Pater noster, porque no sabía ninguna oración. Por su parte, poniendo las manos sobre la cabeza del novicio, rogó a Dios con todo el fervor de su alma que alejara de él toda tentación; mientras oraba así, le parecía al novicio que una dulzura secreta entraba poco a poco en su alma, y que su corazón ya no era el mismo, y, cuando el Santo levantó sus manos sobre su cabeza, le pareció, como lo contó después a los hermanos, que dos manos que presionaban su corazón lo abandonaban de repente, y que su alma quedaba en una gran tranquilidad y dulzura; se encontró tan consolado, se volvió tan ferviente, que soportó, desde entonces, grandes penas e hizo varias cosas útiles. El Señor había conferido al bienaventurado Jordán una gracia especial para la oración, que ningún oficio entre sus hermanos, ninguna fatiga en los viajes, ninguna ocupación, ninguna solicitud podían hacerle descuidar. Su manera habitual era orar de rodillas, con las manos juntas, el cuerpo derecho, a veces sentado; derramaba tantas lágrimas que sus ojos se enfermaron; se entregaba también por entero a la meditación, ya fuera en el convento o de viaje, y sentía en ella dulzuras maravillosas. De viaje, tenía la costumbre de dedicar todo su tiempo a la oración y a la meditación, a menos que recitara el santo oficio o tuviera, con sus compañeros, alguna conversación sobre temas útiles; aun así, tenía momentos reglados para ello, y aconsejaba a los otros hacer lo mismo; a menudo se separaba de los hermanos: a veces cantaba en el camino, en voz alta y llorando: Jesu, nostra redemptio, o Salve Regina: Jesús nuestra Redención, o Dios te salve, Reina del cielo. A veces, totalmente absorto por meditaciones y alegrías interiores, se extraviaba; pero nunca se le vio ni turbarse, ni quejarse, ni acusar a los hermanos; al contrario, consolaba a los otros cuando se turbaban: «Estad tranquilos, mis hermanos», les decía; «un solo camino merece que uno se ocupe de él: es el del cielo». Poseía en alto grado las gracias llamadas gratuitas, sobre todo la de los milagros.

En una ocasión, yendo de Lombardía a Alemania en compañía de dos hermanos y de un clérigo secular que más tarde se hizo hermano, encontró un pueblo llamado Ursace, en los Alpes. He aquí cómo proveyó milagrosamente a sus compañeros de las cosas necesarias en una región desierta. Abrumados por el cansancio y muriendo de hambre, entraron en una posada y pidieron que les prepararan la mesa y les sirvieran de comer; el posadero respondió: «No me queda pan, pues antes que ustedes pasaron varios viajeros y consumieron todas las provisiones que encontraron aquí, excepto dos panes que reservé para mi familia y para mí; pero ¿qué son dos panes para tantas personas?». Los hermanos replicaron: «Sírvanos lo que tenga, pues nos apremia la necesidad». Se trajeron entonces los dos panecillos y el bienaventurado Jordán, tras haberlos bendecido, comenzó a hacer grandes limosnas a los pobres que acudían de todas partes; el huésped y los hermanos, muy inquietos, le dijeron: «¿Qué hace usted? ¿Ha olvidado que aquí no se puede conseguir pan y que se ha cerrado la puerta a propósito para impedir que entren los pobres?». Nuestro Santo, por toda respuesta, ordenó dejar la puerta abierta de par en par y continuó sus limosnas; dio a cada uno de sus pobres, que eran treinta, una porción tan abundante que habría bastado para todos juntos; él mismo calmó su hambre y la de sus tres hermanos, y lo que sobró fue suficiente para la comida del huésped y de su familia, quienes, al ver este milagro, exclamaron: «Este hombre es verdaderamente un Santo». En un viaje a Turingia, curó a una mujer de un flujo de sangre y, en el pueblo de Aren, a un sacerdote abandonado por los médicos. En otra ocasión, pasando por los Alpes, devolvió el uso de un ojo a un herrero que lo había perdido por el ardor del fuego.

Al predicar la palabra de Dios, tenía tanta persuasión y calor que difícilmente se encontraría a alguien semejante: esta prerrogativa, esta gracia especial que Dios le había dado, no brillaba solo en sus discursos públicos, sino también en sus conversaciones más íntimas; en cualquier lugar donde estuviera, con cualquier persona que conversara, dejaba escapar de su boca, o mejor dicho de su corazón, palabras tan inflamadas, se explicaba con ejemplos tan apropiados y eficaces, hablaba tan bien a cada uno según su condición, se adaptaba tanto al gusto de cada cual, que todo el mundo tenía sed de su palabra.

Lanzaba sobre todo las redes de su elocuencia en las ciudades donde estudiaba la juventud; iba para ello a pasar la Cuaresma a París o a Bolonia y, gracias a su celo, los conventos de estas dos ciudades parecían colmenas donde entraban continuamente nuevas abejas y de donde salían celestiales enjambres para las otras provincias. Estaba tan seguro de atraer a los estudiantes a su Orden que, al llegar, hacía preparar de antemano hábitos de novicios, y el éxito superaba tanto sus esperanzas que ya no se sabía de dónde sacar hábitos para los jóvenes que se presentaban. El día de la Purificación recibió a un ejército de estudiantes de París; aquel día se derramaron muchas lágrimas, pues, por un lado, los hermanos lloraban de alegría y los seglares de dolor al ver cómo se arrancaba del mundo a la flor de las familias. Un día de fiesta, después del sermón, recibía en su Orden a un estudiante, y otros varios eran testigos de la ceremonia; dirigiéndose a los asistentes, exclamó: «Si alguno de ustedes fuera solo a una fiesta, a un gran banquete, ¿serían los demás tan descuidados como para que ninguno quisiera acompañarlo? ¡Pues bien! Ven, amigos míos, que este joven es invitado por la autoridad de Dios a un gran banquete: ¿lo dejarán entrar solo?». ¡Cosa maravillosa! Su palabra fue tan poderosa que de repente un estudiante, que hasta entonces no había tenido la menor idea de entrar en religión, se adelantó y dijo: «Maestro, vengo, a su voz, a unirme a este, en nombre de Jesucristo»; y ambos recibieron el hábito al mismo tiempo. Una de sus más bellas conquistas fue un joven señor alemán, más notable aún por su inocencia que por la nobleza de su origen y sus riquezas. Su tutor y sus condiscípulos, viéndolo a punto de dejar el mundo a la voz de nuestro Bienaventurado, se hicieron ministros de Satanás para tentarlo; no temieron encerrar con él, en su habitación, a una persona muy bella según la carne, que, mediante los placeres sensuales, debía desviar el alma del santo joven de su piadoso designio; pero él fue vencedor, o mejor dicho, fue Nuestro Señor quien triunfó en él, y más tarde incluso arrastró a su tutor tras de sí a la familia de santo Domingo. Pero su padre, rico y poderoso, no tenía otro hijo; informado de su decisión, se entristeció hasta la muerte y vino, con una numerosa escolta, desde Alemania a Padua, con la firme resolución de llevarse a su hijo o de matar al bienaventurado Jordán. Al llegar a esta ciudad, encontró a nuestro Santo, a quien no conocía, y le preguntó, con rostro airado y voz amenazante, dónde podría encontrar al maestro Jordán. Él, recordando a su Dios, que dijo a los judíos: «Yo soy», respondió también con rostro alegre y corazón lleno de humildad: «Yo soy el maestro Jordán». Esta calma, esta dulzura, esta franqueza y, sin duda, también la gracia de Dios que acompañaba a estas palabras, impresionaron al señor alemán: bajó del caballo, se arrojó a los pies del Bienaventurado y le confesó entre lágrimas el mal designio que había concebido contra él.

Los hombres no eran los únicos en dejarse atrapar por los encantos que Dios daba a la palabra de su siervo. Un día en que los hermanos lo precedían en un viaje, al salir de Lausana, una comadreja pasó delante de ellos; habiéndose detenido los hermanos alrededor del agujero donde había desaparecido, el Bienaventurado, que llegó en ese momento, les dijo: «¿Por qué se detienen aquí?». —«Es», dijeron, «que un animalito bonito y encantador ha entrado en este agujero». Entonces, inclinándose hacia la tierra, exclamó: «Sal, bella criaturita, para que podamos verte». Esta, saliendo inmediatamente al borde de su agujero, levantó sus ojitos para contemplar al santo hombre, quien la hizo subir a una de sus manos y, con la otra, la acarició en la cabeza y en el lomo; ella se dejó hacer. Entonces le dijo: «Ahora, vuelve a tu casita, ¡y que sea bendito Dios, tu Creador!». Ella obedeció al instante y desapareció.

Era tan humilde que huía de la pompa del siglo y de todos los honores que le ofrecían con mucha sabiduría y prudencia. Un día que se acercaba a Bolonia, toda la ciudad, al rumor de su llegada, quiso salir en procesión a su encuentro; pero él apresuró humildemente el paso para eludir a la multitud y, rodeando la ciudad, llegó a través de senderos apartados a la casa de los Hermanos Predicadores sin que nadie se percatara. Habiendo recibido una vez una bofetada de un criado, ofreció al instante la otra mejilla, según el consejo del Salvador. Era sobre todo en los Capítulos generales donde resplandecían su humildad y su paciencia. Un día que le invitaban a disculparse, respondió humildemente: «¿Acaso se deben escuchar las excusas de un bandido?». Todos quedaron edificados por estas palabras. El papa Gregorio IX, que le tenía en pape Grégoire IX Papa que atestiguó los milagros de Bruno. gran consideración, habiéndole retenido a cenar un día que debía partir de Roma, no pudo salir sino tarde de la ciudad. Sorprendido por la noche, pidió hospitalidad en el lugar al que había llegado: le rechazaron, y no pudo encontrar alojamiento con sus compañeros más que en casa de una mujer pobre. Ella solo tenía paja para ofrecerles; el Bienaventurado se alegró de ello diciendo a quienes le acompañaban que volvían al humilde estado del que hacían profesión. Cuando perdió un ojo, a consecuencia de una gran enfermedad, dijo a los hermanos reunidos en Capítulo: «Hermanos míos, dad gracias a Dios, que me ha librado de un enemigo; pero rogadle, si le place y me es útil, que se digne conservarme el otro».

¿Qué diré de su recogimiento continuo? La vida interior lo ocupaba únicamente; las cosas exteriores eran para él como si no existieran, hasta el punto de que le hacían tomar una prenda por otra sin que se diera cuenta: como sucedió un día con un gran señor del mundo, quien, por devoción, obtuvo de él el cordón de sus zapatos y, a cambio, le hizo aceptar los suyos; el Bienaventurado no vio que estaban dorados y se atrevió a aparecer así entre los hermanos.

Tenía una devoción singular por Nuestra Señora, la bienaventurada Virgen María; sabía que esta Estrella del mar se había encargado de dirigir en particular el navío del cual él era el piloto. He aquí un ejemplo de los favores que obtuvo de ella:

Una noche, un hermano (era sin duda nuestro Santo), habiéndose levantado para orar al pie de su cama, vio a la bienaventurada Virgen, acompañada de jóvenes celestiales, atravesar el dormitorio y rociar a los hermanos y a las celdas con agua bendita que llevaba una de las jóvenes. Al pasar frente a la celda de cierto hermano, no lo roció. Aquel que era testigo de esta acción corrió a arrojarse a los pies de Nuestra Señora para decirle: «Por favor, dígame quién es usted y por qué no ha rociado a este hermano». Ella respondió: «Soy la Madre de Dios y he venido a visitar a estos hermanos. No he rociado a este porque no está lo suficientemente cubierto; dile, pues, que se cubra, porque amo a vuestra Orden con un amor especial, y lo que, entre otras cosas, me es sobremanera agradable, es vuestra costumbre, sea lo que sea que hagáis o digáis, de comenzarlo y terminarlo con mi alabanza. Además, he obtenido de mi Hijo que nadie pueda permanecer mucho tiempo en vuestra Orden en estado de pecado mortal sin que se cubra, que se arrepienta o que sea expulsado, por temor a que perturbe mi Orden favorita». Santo Domingo y el hermano Raon tuvieron la misma visión; debe entenderse que la promesa de la santísima Virgen miraba a los comienzos de la Orden, aún en toda la fervorosidad de su origen, pero no al tiempo de relajación. El Bienaventurado contó también en un Capítulo lo que vio un hermano lleno de devoción por la santísima Virgen, y todo el mundo supuso que hablaba de sí mismo. En la fiesta de la Purificación, cuando se comenzaba a cantar el invitatorio *Ecce venit*, este hermano vio a una hermosa dama avanzar con su hijo hacia el altar y tomar asiento en un trono preparado para ella; desde allí miraba afectuosamente a los hermanos vueltos hacia el altar, según la costumbre, y, cuando se inclinaron al *Gloria Patri*, esta Reina celestial, tomando la mano de su Hijo, hizo con esa mano la señal de la cruz sobre ellos y sobre todo el coro.

El siervo de Dios gobernaba con sabiduría desde hacía quince años la Orden de los Hermanos Predicadores, cuando el deseo de visitar los Santos Lugares, así como los conventos de los dominicos establecidos en aquellas tierras, le determinó a embarcarse. La travesía fue feliz, y pudo satisfacer su piedad recorriendo aquella parte de la tierra que tuvo el incomparable privilegio de ser honrada por la presencia visible del Salvador; tuvo también el consuelo de trabajar allí en la conversión de los infieles y en la corrección de las costumbres cristianas. Tras algunos meses que santificó con todo el trabajo del celo y los ejercicios de la piedad, pensó en regresar a Europa y se embarcó con dos hermanos y otras veintinueve personas. Apenas el navío que le transportaba se hubo alejado de la costa, una horrible tempestad le asaltó y terminó por hundirlo, el 15 de febrero de 1237. El Beato, sus compañeros y casi todos los pasajeros perecieron. Los cuerpos de estos santos náufragos fueron arrojados por el mar a la orilla, y cada noche se vieron luces celestiales detenerse sobre ellos. Este prodigio atrajo a los habitantes del país; sintieron al acercarse un perfume de tal intensidad, que quienes sepultaron los santos cuerpos conservaron las huellas en sus manos durante diez días; este suave olor se extendió mucho más lejos. Los dominicos de Tolemaida vinieron a recoger con respeto estos preciosos restos y los sepultaron en su iglesia. Este naufragio fue revelado a un hermano de Limoges. Nuestro Beato se apareció a una santa religiosa de Brabante, llamada Lutgarda, para consolarla en sus sequedades y anunciarle que pronto sería llamada al seno de la gloria en la que él brillaba con los Profetas y los Apóstoles. Numerosos milagros se obraron por su intercesión después de su muerte. Siempre se le ha honrado como Beato, y el papa León XII a probó su cult pape Léon XII Papa que procedió a la beatificación de Julián. o el 10 de mayo de 1826, y permitió a la Orden de Santo Domingo celebrar su fiesta.

## ESCRITOS DEL BEATO JORDÁN DE SAJONIA.

El beato Jordán había compuesto algunos comentarios y sermones que no han llegado hasta nosotros. Es también el autor de una pequeña crónica o relación de los comienzos de la Orden de los Hermanos Predicadores. Se le atribuye el oficio de santo Domingo que todavía se canta en las iglesias de esta Orden. Al componerlo, quiso satisfacer su devoción hacia este ilustre patriarca, a quien había amado mucho y cuya canonización procuró en 1234.

En 1866 se publicaron cincuenta y cuatro cartas del beato Jordán. Lo que se revela en todas partes en sus cartas es el amor por la juventud cristiana, la ternura de su corazón por todas las almas que había conocido y apreciado en el mundo; es sobre todo su profunda e indisoluble amistad por Enrique de Colonia, a quien había conocido en las escuelas de París y a quien convenció para entrar al mismo tiempo que él en las filas de los hijos de santo Domingo. Enrique murió muy joven en el convento de Colonia, apenas cinco años después de su entrada en religión. No se puede leer nada más conmovedor que la carta en la que Jordán exhala su dolor con motivo de este fallecimiento; esta carta está dirigida a la beata Diana Dandolo, de Bolonia, hija espiritual de sant o Domingo y b Diane Dandolo Dominica de Bolonia y corresponsal de Jordán. enefactora insigne de la Orden naciente (1225).

Los historiadores de este santo amigo de Dios nos han conservado varias de sus respuestas, que son muy espirituales.

Un seglar le hizo un día esta pregunta: Maestro, ¿tiene el Padre Nuestro tanto mérito en nuestra boca, nosotros que somos laicos y no conocemos su valor, como en la de los clérigos que saben lo que dicen? Tanto, le respondió Jordán, como una piedra preciosa que siempre conserva su precio en la mano de quien no sabe lo que vale.

Hemos extraído esta vida de Humberto y de otros autores que pueden consultarse en los *Acta Sanctorum*, Feb., tomo II.