San Flaviano de Constantinopla

Eutiques Eutychès Heresiarca cuyos errores fueron condenados por los concilios. era sacerdote y abad de trescientos monjes, cerca de Constantinopla. Se había forjado una especie de reputación por una vida ordenada; pero, en realidad, no era más que un ignorante y un orgulloso muy obstinado en sus propias ideas. Un celo desmedido contra Nestorio, que negaba la unidad de persona en Jesucristo, lo arrojó al error opuesto, y llegó hasta enseñar que en Jesucristo no hay más que una sola naturaleza. Eusebio de Dorilea, antaño su amigo, lo acusó en un concilio reunido por Flaviano en 448. Los Padres de este concilio hicieron al acusado varias citaciones a las que no respondió; sin embargo, compareció al final, pero entró seguido de dos oficiales de la corte y de una tropa de soldados. Habiéndole pedido los obispos cuenta de su fe sobre el punto en cuestión, declaró que no reconocía más que una naturaleza en Jesucristo; y como querían mostrarle la impiedad de su doctrina, respondió que no había venido para disputar, sino solo para dar cuenta de su fe. El concilio le declaró inmediatamente anatema y lo depuso. Flaviano pronunció la sentencia, que fue suscrita por treinta y tres obispos y por veintitrés abades, de los cuales dieciocho eran sacerdotes. Eutiques, viéndose condenado, dijo en voz baja a sus guardias que apelaba a los obispos de Roma, de Jerusalén y de Egipto. Escribió al mismo tiempo una carta capciosa al papa san León para p revenirlo saint Léon Papa que mantuvo una estrecha correspondencia con Constantino y los obispos galos. contra el concilio de Constantinopla; pero esta carta no produjo el efecto que esperaba. San León no cayó en la trampa; fue instruido del verdadero estado de las cosas por Flaviano, quien le envió una relación exacta de todo lo que había sucedido. Escribió entonces a nuestro Santo una carta muy hermosa, donde explicaba con tanta claridad como solidez el dogma combatido por el nuevo heresiarca. Esta carta fue insertada después en las actas del concilio de Calcedonia, que condenó solemnemente los errores de Eutiques.

Sin embargo, el emperador, solicitado por Crisafio, ordenó la revisión de las actas del concilio reunido por Flaviano en Constantinopla, y para este efecto se celebró un sínodo en el mes de abril del año siguiente. Estuvo compuesto por treinta obispos, de los cuales diez habían asistido al concilio de Constantinopla. Talasio de Cesarea lo presidió, dado que Flaviano habría sido considerado juez y parte. El examen que se realizó resultó en la confusión de Eutiques, y solo sirvió para poner en mayor evidencia la justicia de los procedimientos del arzobispo de Constantinopla. Este último, habiendo sido acusado después por sus enemigos de favorecer el nestorianismo, se justificó plenamente al presentar al emperador una profesión de fe en la que condenaba la doctrina impía de Nestorio y de Eutiques. Crisafio, cuyos proyectos habían sido desconcertados, no se desanimó; hizo mover otros resortes para lograr sus fines. Dioscore Patriarca de Alejandría, responsable de la violenta deposición de Flaviano. Escribió a Dióscoro, patriarca de Alejandría, hombre de carácter impetuoso y violento, para prometerle su amistad y su protección si quería tomar la defensa de Eutiques y aliarse con él contra Flaviano y Eusebio de Dorilea. Cuando se hubo asegurado del patriarca, trabajó para ganar a la emperatriz Eudoxia, y lo logró con tanta mayor facilidad cuanto que esta princesa estaba encantada de tener una ocasión de mortificar a Pulqueria, a quien sabía apegada al santo arzobispo. Estando la intriga bien tejida, se persuadió al emperador de hacer reunir un concilio en Éfeso, con el fin, se decía, de terminar todas las disputas. Teodosio, seducido, no pensó más que en la convocatoria de este concilio, cuya supuesta necesidad le habían exagerado; mandó a Dióscoro que viniera a presidirlo y que trajera consigo a diez metropolitanos de su dependencia, otros diez obispos y al archimandrita Barsumas, quien estaba enteramente dedicado a los enemigos de Flaviano. Los otros patriarcas y el papa san León también fueron invitados al concilio, pero este último recibió la carta del emperador muy tarde: envió, no obstante, cuatro legados para representarlo. Estos legados eran Julio, obispo de Pozzuoli, Renato, sacerdote, que murió en el camino, Hilario, diácono, y Dulcicio, notario. Eran portadores de una carta para Flaviano, en la cual san León demostraba la ignorancia de Eutiques y establecía la doctrina católica de la manera más sólida y luminosa.

Fue el 8 de agosto del año 449 cuando se produjo la apertu ra del concilio concile d'Éphèse Sínodo marcado por la violencia en el que Flaviano fue condenado. de Éfeso, conocido en la historia eclesiástica bajo el nombre de latrocinio, a causa de las violencias que allí se cometieron. Se encontraron allí ciento treinta obispos de Egipto y de Oriente. Eutiques vino también a Éfeso con dos oficiales del emperador y una tropa de soldados. Fue fácil ver, desde el comienzo del concilio, que todo se haría allí por cábala y que Eutiques tenía allí un partido poderoso. Los legados del Papa no tuvieron ni siquiera la libertad de leer las cartas de las que eran portadores. Finalmente, después de largas contestaciones, Dióscoro pronunció una sentencia de deposición contra Flaviano y Eusebio de Dorilea. Los legados de san León protestaron contra esta sentencia, y el diácono Hilario entre otros dijo en voz alta Contradicitur (se hace oposición). Esta palabra latina fue insertada en las actas del concilio. Cuando Dióscoro comenzó a leer la sentencia, varios obispos se arrojaron a sus pies y le conjuraron en los términos más apremiantes de no pasar adelante; pero lejos de dejarse doblegar, se levantó y llamó a los comisarios del emperador. Habiendo sido abiertas las puertas inmediatamente, Proclo, procónsul de Asia, entró con una compañía de soldados que sostenían cadenas, bastones y espadas. La mayoría de los obispos, asustados a la vista de tal espectáculo, suscribieron todo lo que Dióscoro y los de su partido quisieron; solo hubo los legados del Papa que, siempre inquebrantables, protestaron hasta el final contra estas violencias inauditas. Uno de ellos fue puesto en prisión. El diácono Hilario, después de haberse salvado con mucha dificultad, tomó la ruta de Occidente, y llegó finalmente a Roma. En cuanto a Flaviano, apeló a la Santa Sede de la sentencia pronunciada contra él, y remitió el acta de su apelación a los legados del Papa. Dióscoro estuvo tan irritado por ello, que se arrojó sobre el Santo con Barsumas y varias otras personas de su partido. Lo derribaron por tierra, y lo maltrataron tan rudamente a patadas que murió poco tiempo después en Epipe, donde había sido exiliado.

El impío Dióscoro no se detuvo ahí: tuvo además la insolencia, de concierto con dos obispos de Egipto, de excomulgar al papa san León; pero Dios no permitió que el triunfo de la injusticia durara mucho tiempo. Habiendo abierto finalmente los ojos el emperador, Crisafio, el autor de tantos males, fue deshonrado y luego condenado a muerte. Eudoxia misma se vio obligada a retirarse a Jerusalén. El regreso de Pulqueria a la corte produjo esta feliz revolución. Al año siguiente, habiendo subido esta princesa al trono tras la muerte de Teodosio, ordenó que el cuerpo de nuestro Santo fuera solemnemente trasladado a Constantinopla e inhumado con los arzobispos sus predecesores. San León, informado de todo lo que había sucedido en Éfeso, había escrito a Flaviano para consolarlo, pero este ya había muerto cuando la carta llegó. También había escrito en su favor a Teodosio, a Pulqueria y al clero de Constantinopl a. El concilio general celebrado e concile général tenu à Chalcédoine Concilio ecuménico confirmado por Hilario. n Calcedonia en 454 puso a Flaviano en el número de los Santos y de los mártires, y rindió grandes honores a su memoria; también restableció a Eusebio de Dorilea en s Le pape Hilaire Legado del papa León en Éfeso, y posteriormente papa. u sede. El papa Hilario, que había sido legado de san León en Éfeso, tenía tal veneración por el santo arzobispo de Constantinopla, que hizo representar su martirio en la iglesia que fundó en honor de la cruz del Salvador.

El martirio de san Flaviano ocurrió en el mes de agosto del año 449; sin embargo, la Iglesia solo celebra su fiesta en el mes de febrero, durante el cual se realizó la traslación de su cuerpo de la que hemos hablado. El martirologio romano y el menologio de los griegos hacen mención de ello el día 18 de ese mismo mes, donde se pueden ver las doctas observaciones del cardenal Baronio. Una buena parte de sus reliquias fueron llevadas a Italia. Uno de sus brazos se conserva religiosa mente en Récanati Lugar de conservación de un brazo del santo. la iglesia catedral de Recanati, en la Marca de Ancona, y su cabeza sagrada junto con varios h uesos cons Julia-Nova Lugar de conservación de la cabeza y de restos óseos del santo. iderables reposan en Julia-Nova, en el reino de Nápoles. Extraído de las crónicas y las historias de Cedreno, de Evagrio, de Teófanes, etc. Véase Baronio, los bolandistas, t. III, feb., p. 71; Fleury, t. xxvii y xxviii; Quennel, sobre las obras de san León, t. II, diss. I; el Padre Cacciari, sobre las obras del mismo Padre, reimpresas en Roma en 1755, t. III, diss. 4, de Eurychiana hœres, t. I, c. 2, p. 222; c. 6, p. 303; c. 5, p. 385.