San Flaviano di Costantinopoli

Eutiche Eutychès Eresiarca i cui errori furono condannati dai concili. era sacerdote e abate di trecento monaci, vicino a Costantinopoli. Si era fatto una sorta di reputazione per una vita regolata; ma, in realtà, non era che un ignorante e un orgoglioso molto ostinato nelle proprie idee. Uno zelo eccessivo contro Nestorio, che negava l'unità di persona in Gesù Cristo, lo gettò nell'errore opposto, e giunse fino a insegnare che in Gesù Cristo vi è una sola natura. Eusebio di Dorileo, un tempo suo amico, lo accusò in un concilio riunito da Flaviano nel 448. I Padri di questo concilio fecero all'accusato diverse citazioni alle quali non rispose affatto; comparve tuttavia alla fine, ma entrò seguito da due ufficiali di corte e da una truppa di soldati. Avendogli i vescovi chiesto conto della sua fede sul punto in questione, dichiarò di non riconoscere che una natura in Gesù Cristo; e poiché si voleva mostrargli l'empietà della sua dottrina, rispose che non era venuto per disputare, ma solo per rendere conto della sua fede. Il concilio gli lanciò subito l'anatema e lo depose. Flaviano pronunciò la sentenza, che fu sottoscritta da trentatré vescovi e da ventitré abati, di cui diciotto erano sacerdoti. Eutiche, vedendosi condannato, disse a bassa voce alle sue guardie che faceva appello ai vescovi di Roma, di Gerusalemme e d'Egitto. Scrisse allo stesso tempo una lettera capziosa al papa san Leone per prevenire il pontefice con tro il con saint Léon Papa che intrattenne una stretta corrispondenza con Costantino e i vescovi gallici. cilio di Costantinopoli; ma questa lettera non produsse l'effetto che egli ne attendeva. San Leone non cadde nel tranello; fu istruito sul vero stato delle cose da Flaviano, che gli inviò una relazione esatta di tutto ciò che era accaduto. Scrisse poi al nostro Santo una bellissima lettera, in cui spiegava con tanta chiarezza quanta solidità il dogma combattuto dal nuovo eresiarca. Questa lettera fu inserita in seguito negli atti del concilio di Calcedonia, che condannò solennemente gli errori di Eutiche.

Tuttavia l'imperatore, sollecitato da Crisafio, ordinò la revisione degli atti del concilio riunito da Flaviano a Costantinopoli, e a tal fine si tenne un sinodo nel mese di aprile dell'anno successivo. Fu composto da trenta vescovi, dieci dei quali avevano assistito al concilio di Costantinopoli. Talassio di Cesarea vi presiedette, dato che Flaviano sarebbe stato considerato giudice e parte in causa. L'esame che ne fu fatto si risolse nella confusione di Eutiche e servì solo a mettere in maggior luce la giustizia dei procedimenti dell'arcivescovo di Costantinopoli. Quest'ultimo, essendo stato poi accusato dai suoi nemici di favorire il nestorianesimo, si giustificò pienamente presentando all'imperatore una professione di fede in cui condannava l'empia dottrina di Nestorio e di Eutiche. Crisafio, i cui progetti erano stati sconcertati, non si arrese; fece muovere altre leve per raggiungere i suoi scopi. Scrisse Dioscore Patriarca di Alessandria, responsabile della violenta deposizione di Flaviano. a Dioscoro, patriarca di Alessandria, uomo dal carattere impetuoso e violento, per promettergli la sua amicizia e la sua protezione se avesse voluto prendere le difese di Eutiche e allearsi con lui contro Flaviano ed Eusebio di Dorileo. Quando si fu assicurato il patriarca, lavorò per guadagnarsi l'imperatrice Eudossia, e vi riuscì tanto più facilmente in quanto questa principessa era lieta di avere un'occasione per mortificare Pulcheria, che sapeva legata al santo arcivescovo. Essendo l'intrigo ben ordito, si persuase l'imperatore a far riunire un concilio a Efeso, al fine, si diceva, di porre fine a tutte le dispute. Teodosio, sedotto, non pensò più che alla convocazione di questo concilio, di cui gli era stata esagerata la presunta necessità; ordinò a Dioscoro di venire a presiederlo e di condurre con sé dieci metropoliti alle sue dipendenze, altri dieci vescovi e l'archimandrita Barsuma, che era interamente devoto ai nemici di Flaviano. Anche gli altri patriarchi e il papa san Leone furono invitati al concilio, ma quest'ultimo ricevette la lettera dell'imperatore molto tardi: inviò tuttavia quattro legati per rappresentarlo. Questi legati erano Giulio, vescovo di Pozzuoli, Renato, sacerdote, che morì lungo il cammino, Ilario, diacono, e Dulcizio, notaio. Erano portatori di una lettera per Flaviano, nella quale san Leone dimostrava l'ignoranza di Eutiche e stabiliva la dottrina cattolica nella maniera più solida e luminosa.

Fu l'8 agosto dell'anno 449 che si tenne l'apertura del co ncilio di Efeso, concile d'Éphèse Sinodo segnato dalla violenza in cui Flaviano fu condannato. noto nella storia ecclesiastica con il nome di brigantaggio, a causa delle violenze che vi furono commesse. Vi si trovarono centotrenta vescovi d'Egitto e d'Oriente. Eutiche giunse anch'egli a Efeso con due ufficiali dell'imperatore e una truppa di soldati. Fu facile vedere, fin dall'inizio del concilio, che tutto si sarebbe svolto per cabala e che Eutiche vi aveva un partito potente. I legati del Papa non ebbero nemmeno la libertà di leggere le lettere di cui erano portatori. Infine, dopo lunghe contestazioni, Dioscoro pronunciò una sentenza di deposizione contro Flaviano ed Eusebio di Dorileo. I legati di san Leone protestarono contro questa sentenza, e il diacono Ilario tra gli altri disse ad alta voce Contradicitur (si fa opposizione). Questa parola latina fu inserita negli atti del concilio. Quando Dioscoro iniziò a leggere la sentenza, diversi vescovi si gettarono ai suoi piedi e lo scongiurarono nei termini più pressanti di non procedere oltre; ma lungi dal lasciarsi piegare, egli si alzò e chiamò i commissari dell'imperatore. Essendo state subito aperte le porte, Proclo, proconsole d'Asia, entrò con una compagnia di soldati che tenevano catene, bastoni e spade. La maggior parte dei vescovi, spaventati alla vista di un tale spettacolo, sottoscrissero tutto ciò che Dioscoro e quelli del suo partito vollero; vi furono solo i legati del Papa che, sempre incrollabili, protestarono fino alla fine contro queste inaudite violenze. Uno di loro fu messo in prigione. Il diacono Ilario, dopo essersi salvato con molta fatica, prese la strada dell'Occidente e arrivò infine a Roma. Quanto a Flaviano, egli fece appello alla Santa Sede contro la sentenza pronunciata contro di lui, e rimise l'atto del suo appello ai legati del Papa. Dioscoro ne fu così irritato che si gettò sul Santo con Barsuma e diverse altre persone del suo partito. Lo gettarono a terra e lo maltrattarono così rudemente a calci che ne morì poco tempo dopo a Epipe, dove era stato esiliato.

L'empio Dioscoro non si fermò qui: ebbe ancora l'insolenza, di concerto con due vescovi d'Egitto, di scomunicare il papa san Leone; ma Dio non permise che il trionfo dell'ingiustizia durasse a lungo. Avendo l'imperatore finalmente aperto gli occhi, Crisafio, l'autore di tanti mali, fu destituito e poi condannato a morte. Eudossia stessa fu costretta a ritirarsi a Gerusalemme. Il richiamo di Pulcheria a corte produsse questa felice rivoluzione. L'anno seguente, essendo questa principessa salita al trono dopo la morte di Teodosio, ordinò che il corpo del nostro Santo fosse solennemente trasferito a Costantinopoli e inumato con gli arcivescovi suoi predecessori. San Leone, informato di tutto ciò che era accaduto a Efeso, aveva scritto a Flaviano per consolarlo, ma questi era morto quando la lettera arrivò. Aveva anche scritto in suo favore a Teodosio, a Pulcheria e al clero di Costantinopoli. Il concilio generale tenutosi a Calcedonia nel concile général tenu à Chalcédoine Concilio ecumenico confermato da Ilario. 454 annoverò Flaviano tra i Santi e i martiri, e rese grandi onori alla sua memoria; ristabilì inoltre Eusebio di Dorileo sulla sua sede. Papa Ilario, che era stato Le pape Hilaire Legato di papa Leone a Efeso, poi papa egli stesso. legato di san Leone a Efeso, nutriva una tale venerazione per il santo arcivescovo di Costantinopoli che fece rappresentare il suo martirio nella chiesa che fondò in onore della croce del Salvatore.

Il martirio di san Flaviano avvenne nel mese di agosto dell'anno 449; tuttavia la Chiesa ne celebra la festa solo in quello di febbraio, durante il quale avvenne la traslazione del suo corpo di cui abbiamo parlato. Il martirologio romano e il menologio dei Greci ne fanno menzione al 18 dello stesso mese, dove si possono vedere le dotti osservazioni del cardinale Baronio. Una buona parte delle sue reliquie sono state portate in Italia. Uno dei suoi bracci è conservato religiosament e nella Récanati Luogo di conservazione di un braccio del santo. chiesa cattedrale di Recanati, nella Marca di Ancona, e il suo capo sacro con diverse ossa cons iderevoli Julia-Nova Luogo di conservazione del capo e di ossa del santo. riposano a Giulianova, nel regno di Napoli. Tratto dai racconti e dalle storie di Cedreno, di Evagrio, di Teofane, ecc. Vedere Baronio, i Bollandisti, t. III, feb., p. 71; Fleury, t. xxvii e xxviii; Quennel, sulle opere di san Leone, t. II, diss. I; il Padre Cacciari, sulle opere dello stesso Padre, ristampate a Roma nel 1755, t. III, diss. 4, de Eurychiana hœres, t. I, c. 2, p. 222; c. 6, p. 303; c. 5, p. 385.