San Fulgencio

4° Varias cartas. 5° El Libro de la fe ortodoxa a Donato. Es una explicación exacta de los misterios de la Trinidad y de la Encarnación. 6° El Libro a Víctor contra el sermón de Fastidioso, sacerdote arriano. 7° El Libro de la Encarnación del Hijo de Dios. En él se prueba que solo el Hijo se encarnó, y no el Padre o el Espíritu Santo; se prueba además que en Dios la trinidad de las personas no destruye en absoluto la unidad de naturaleza. 8° Las Carta s al diácono F diacre Ferrand Diácono que consultó a Fulgencio sobre puntos de doctrina y disciplina sacramental. errando. Este diácono había consultado a san Fulgencio sobre lo que se debía pensar del bautismo de un etíope que, en verdad, había deseado este sacramento, pero que lo había recibido estando enfermo, privado del uso de la palabra y de todo conocimiento en el momento de la administración. El santo doctor responde, en su primera carta, que el bautismo había sido válido y necesario para aquel etíope. Aclara, en la segunda, cinco cuestiones que le habían sido propuestas sobre la Trinidad y la Encarnación.

9° La Carta a Juan y a Venerio, el uno archimandrita y el otro diácono de Constantinopla. En ella se encuentra la refutación de los errores de los semipelagianos.

10° El Libro de la Encarnación y de la Gracia. Habiendo consultado los diputados de los monjes de Escitia a los o bispos de Sardaigne Isla del exilio y del martirio de San Ponciano. África, exiliados en Cerdeña, sobre la doctrina que debía sostenerse respecto al nestorianismo, el eutiquianismo y el semipelagianismo, san Fulgencio fue encargado de responderles en nombre de todos estos ilustres confesores. Compuso para este fin el libro del que hablamos. En la primera parte refuta a los nestorianos y a los eutiquianos, y a los semipelagianos en la segunda.

11° La Carta al conde Regin.

12° El Libro de la Trinidad a Félix, notario. El santo doctor explica allí el misterio de la santísima Trinidad; distingue la gracia del estado de inocencia de aquella que Dios otorga en el estado de la naturaleza caída; y sostiene, como algo cierto, que los cuerpos de todos los hombres resucitarán, cada uno en su propio sexo; que los buenos gozarán de una felicidad eterna y que los malvados serán condenados a suplicios que nunca terminarán.

13° Los dos Libros de la remisión de los pecados. En ellos se prueba que no puede haber remisión de los pecados sin una sincera penitencia, y fuera del seno de la verdadera Iglesia.

14° Los tres Libros de la Verdad de la predestinación y de la gracia de Dios. El santo doctor muestra allí: 1° que la gracia es un don de la misericordia divina; 2° que no destruye en absoluto el libre albedrío; 3° que la elección a la gracia y a la gloria es totalmente gratuita.

15° El Libro de la Fe, compuesto hacia el año 523. Un laico llamado Pedro, deseando ir a Jerusalén, rogó a nuestro Santo que le diera una regla abreviada de fe que pudiera estudiar, para no caer en las trampas de los herejes. Fulgencio le dirigió este libro, que contiene 40, o incluso 41 artículos según algunas ediciones. En él explica los misterios de la Trinidad y de la Encarnación, así como lo relativo al santo sacrificio del altar; establece la necesidad de profesar la verdadera fe y de vivir en el seno de la Iglesia católica.

16° El Libro de la Fe, contra el obis po Pinta. Ha évêque Pinta Obispo arriano que escribió contra Fulgencio. biendo escrito este obispo de la secta de los arrianos contra los tres libros de nuestro Santo al rey Trasimundo, este le replicó con una obra particular que no ha llegado hasta nosotros. Todos los críticos convienen en que la Respuesta a Pinta, que lleva el nombre de san Fulgencio, no es suya, 1° porque el estilo del autor de esta respuesta es diferente al de san Fulgencio; 2° porque cita la Escritura según la antigua versión itálica, mientras que san Fulgencio la cita según la versión vulgata; 3° porque no entendía la lengua griega, en la cual san Fulgencio era muy hábil; 4° finalmente, porque san Fulgencio, según el autor de su vida, remitía en su obra contra Pinta a sus libros al rey Trasimundo, y no se encuentra nada de esto en la obra de la que hablamos.

17° Los Sermones u Homilías, que, en número de un centenar, llevan el nombre de san Fulgencio, no son suyos a excepción de una decena.

18° Los siete Libros contra Fausto, obispo de Riez —último golpe de maza con el que la Iglesia abrumó a los pelagiano Fauste, évêque de Biex Obispo y autor de la carta dogmática del concilio de Arlés. s—, es el de los escritos de san Fulgencio cuya pérdida se lamenta más.

Los escritos de san Fulgencio anuncian a un hombre dotado de una gran penetración de espíritu, que sabía aclarar sus ideas y expresarlas con precisión; pero el temor a no haber dicho lo suficiente para desarrollar bien su materia, lo hizo difuso y lo llevó a caer en repeticiones. Sus razonamientos son sólidos y concluyentes, y se basan siempre en la autoridad de la Escritura y de la tradición.

Antes de la Patrología de M. Migne, la más completa de todas las ediciones de las obras de san Fulgencio fue la que apareció en París en 1684, en cuarto. La de sus obras sobre la gracia, publicada en Roma en 1759 por Foggini, era la más exacta.