San Simeón el Estilita

Este hombre maravilloso nació en el pueblo de bourg de Sisan Lugar de nacimiento de san Simeón, situado entre Siria y Cilicia. Sisan, que se encuentra entre Siria y Cilicia, de padres pobres pero cristianos. Su padre se llamaba Susocion o Ysicius, y su madre Matane o Marta. Su ocupación, en su infancia, era cuidar los rebaños. Un día que no pudo llevarlos al campo debido a la nieve, entró en la iglesia y escuchó estas palabras de la Sagrada Escritura: «Bienaventurados los que lloran, bienaventurados los limpios de corazón». Conmovido por esta lección, preguntó a un anciano qué debía hacer para merecer tal felicidad. El anciano le respondió que lo más seguro era dejar el mundo y retirarse prontamente a un monasterio. Ante esta respuesta, san Simeón se fue a otra iglesia donde, habiéndose postrado rostro en tierra, rogó a Nuestro Señor que le mostrara el camino de la perfección y le enseñara a hacer en todo su divina voluntad. Después de esta oración, que fue larga, habiéndose dormido apaciblemente, tuvo esta visión: Le parecía que cavaba en la tierra para hacer unos cimientos y que alguien le decía: «No estás lo suficientemente bajo, cava con audacia y haz la fosa más profunda»; y cuando hubo cavado durante bastante tiempo, se le reiteró el mismo mandato: lo cual sucedió cuatro veces; luego la voz dijo: «Es suficiente, trabaja ahora en elevar el edificio, y la cosa te será fácil; pues primero hay que aplicarse con una especie de obstinación a vencerse a sí mismo, y luego uno se eleva fácilmente a la más alta perfección». Al despertar, y sintiéndose lleno de un nuevo coraje y de un vigor celestial, corrió al monasterio más cercano, gobernado por el santo abad Timoteo. Allí permaneció postrado varios días seguidos, sin beber ni comer, sin pedir otra gracia que la de ser recibido en calidad de servidor, destinado a las funciones más humildes de la casa. Habiendo sido admitido en el número de los que eran puestos a prueba, comenzó por aprender el Salterio de memoria, que era la primera cosa que se exigía a los novicios. No podía dejar este libro divino. Pasó allí dos años en una extrema austeridad y en una inocencia perfecta; pero, no encontrando aún toda la perfección que deseaba, salió al cabo de ese tiempo y pasó a la soledad de Teleda, cerca del monte Corifeo, donde un santo abad, llamado Heliodoro, de sesenta y cinco años y de una virtud consumada, gobernaba un convento de ochenta religiosos, en el cual había sido criado desde la edad de tres años.

Simeón se entregó a este hombre de Dios y permaneció algunos años con él. Se consideraba el servidor de todos y encontraba placer en cumplir las funciones más repulsivas. Su abstinencia era tan prodigiosa que permanecía desde un domingo hasta el otro sin comer, distribuyendo a los pobres lo que le daban para su sustento. Habiendo encontrado una cuerda tejida de mirto silvestre, una especie de palma muy áspera y punzante, la colocó sobre su carne desnuda alrededor de su cuerpo, desde los riñones hasta el cuello, y la apretó con tanta violencia que le cortó todo el cuerpo y le causó grandes heridas. Los gusanos que caían de ellas, la sangre que fluía en abundancia y el hedor que emanaba, pronto revelaron este nuevo género de mortificación. Los hermanos advirtieron al abad, quien ordenó que le quitaran sus ropas: tardaron tres días en humedecerlas, tanto estaban pegadas por la sangre corrompida, antes de poder desprenderlas. Se descubrió que esta cuerda estaba ya tan hundida en la carne que solo aparecía su superficie: todos sintieron horror, tanto más cuanto que no pudieron quitársela sin causarle dolores extremos. Él no quería que lo curaran, para llevar continuamente en su cuerpo la mortificación de Jesucristo; pero el santo abad lo quiso así y, después de que sanó, lo despidió del monasterio por temor a que su fervor extraordinario fuera motivo de escándalo para los más débiles. Simeón, al salir, se instaló cerca de allí en un pozo abandonado donde no había agua, y pasó cinco días en oración y lágrimas continuas, considerándose un gran pecador. Al cabo de este tiempo, el abad, intimidado por visiones terribles, fue él mismo a buscarlo con cinco de sus religiosos, se arrojó humildemente a sus pies, le pidió perdón y le rogó que regresara al monasterio. El Santo, que creía haber sido tratado según sus méritos, se sintió extremadamente confundido por esta acción y, aunque hubiera deseado permanecer solitario, no dejó de acceder a lo que se deseaba de él.

Un año después, el Espíritu Santo, que lo llamaba a cosas mayores, lo condujo al pie de una montaña, cerca del pueblo de Telaniso, donde, habiéndose retirado a una cabaña que él mismo hizo con simples piedras, sin mortero, o que encontró hecha al pie de una montaña, permaneció allí tres años en los ejercicios de una vida más angélica que humana. Tuvo la devoción de ayunar cuarenta días y cuarenta noches a imitación de Nuestro Señor, de Moisés y de Elías: se lo comunicó a un santo sacerdote, llamado Baso, que presidía a todos los sacerdotes de la soledad y que le servía de director. Este sacerdote aprobó su designio, siempre que tuviera pan y agua en su celda, para que no pareciera tentar a Dios. Simeón aceptó esta condición, pero estos alimentos le fueron inútiles. Pasó toda la cuaresma en un ayuno continuo, y esta feliz prueba le dio el valor de emprender a menudo lo mismo, pero con tal éxito que, mientras que las primeras veces caía al final en desfallecimiento, se volvió finalmente tan fuerte y vigoroso que los últimos días ni siquiera necesitaba acostarse, ni sentarse, ni apoyarse. Pasaba los primeros días de la cuaresma de pie, alabando a Dios; los días siguientes, su cuerpo, debilitado por el ayuno, al no tener ya fuerzas para mantenerse en ese estado, permanecía sentado y decía así su oficio; y los últimos días, estando sus fuerzas completamente abatidas y encontrándose como medio muerto, se veía obligado a permanecer acostado en el suelo. Después de una Cuaresma tan nueva, que terminó con la santa comunión que Baso le dio, eligió como morada la cima de una montaña en Siria, más allá del pueblo de Telede. Allí se hizo un cercado con un pequeño muro de simples piedras y se ató en medio con una cadena de veinte codos, cuyo extremo estaba sujeto a una gran piedra y el otro extremo a su pie derecho; así, no teniendo libertad para salir, ni otro refugio que el cielo, elevaba continuamente los ojos para contemplar a aquel que está por encima del firmamento. Melecio, aquel obispo o más bien corepíscopo admirable, que tenía entonces el cuid ado de Mélèce Obispo que visitó a Simeón y lo convenció de retirar su cadena. la región de Antioquía, lo visitó en esta prisión voluntaria y, al saber de su propia boca que se había encadenado de tal modo para quitarse el poder de pasar los límites de su cercado, le dijo que las fieras necesitaban esos vínculos, pero que, para el hombre, bastaba la razón ayudada por la gracia para atarlo. Simeón, comprendiendo esta verdad, se rindió de inmediato: hicieron venir a un cerrajero que rompió su anillo. Melecio le hizo quitar al mismo tiempo un trozo de cuero velludo con el que se había rodeado la pierna, por miedo a que el hierro cortara la piel; y entonces se dieron cuenta de que estaba lleno de grandes chinches, cuya fetidez y picaduras el Santo sufría con una paciencia invencible; esto llenó de asombro a todos los espectadores, y principalmente a Melecio y a Teodoreto.

La vida que san Simeón llevaba en aquel lugar era tan prodigiosa que su reputación voló incontinenti por todo el universo. Una multitud inmensa acudió a su alrededor, unos para ser curados de sus enfermedades, otros para recibir consuelo en sus aflicciones y alivio en sus penas; otros, finalmente, para su conversión y la remisión de sus pecados; y no hubo nadie que regresara descontento y sin haber obtenido el efecto de sus peticiones. Esto hizo que la concurrencia aumentara cada vez más; de modo que su ermita, según la manera de hablar de Teodoreto, era como un gran mar de hombres y mujeres de todas las condiciones, y que los caminos que conducían a ella se asemejaban a grandes ríos que venían a desembocar en este mar. Se veían incluso peregrinos de los lugares más lejanos de la tierra: ismaelitas, persas, armenios, georgianos y homeritas, así como habitantes de nuestras regiones más occidentales, a saber: de Italia, España, las Galias y Gran Bretaña. El mismo historiador, testigo ocular, nos da seguridades indubitables de ello.

El santo hombre, viendo esta gran afluencia y no pudiendo soportar que se apresuraran tanto para tocarlo y para cortar trozos de esas viles pieles con las que estaba cubierto, ideó una manera de morada y retiro inaudita hasta entonces, y que ha causado desde aquel tiempo el asombro de todos los siglos. Fue elevarse sobre una columna, primero de seis codos de altura, luego de doce, después de veintidós, finalmente de treinta y seis. Su discípulo Antonio menciona cinco medidas: la primera de cuatro codos, la segunda de doce, la tercera de veinte, la cuarta de treinta y la quinta de cuarenta. Y quizás sea más creíble, en este punto, que Teodoreto y Metafraste, quienes nos dieron las primeras medidas, él que había subido y bajado tantas veces; pero esta diversidad es de poca importancia. El extremo de estas columnas estaba coronado por una balaustrada de tres pies de diámetro, lo que hacía que el Santo no pudiera ni acostarse ni sentarse. ¡Quién tuviera la lengua de los ángeles para poder representar dignamente la manera en que este hombre celestial vivió sobre estas columnas, el gran fruto que dio en el mundo y los prodigios increíbles que Dios obró por su medio! No tenía ni habitación ni refugio; estaba expuesto a los ardores del sol, a los rigores del frío, a la lluvia, a la nieve, al granizo, a las tempestades y a todas las injurias del aire. No se puede decir que comía, puesto que Teodoreto asegura que no tomaba alimento sino cada cuarenta días, excepto la santa Eucaristía que recibía cada ocho días. Jamás se le veía ni acostado ni sentado; sino que estaba siempre de pie o con el rostro postrado para orar. Su oración duraba desde la tarde hasta el día siguiente al mediodía, y cuando hablaba de pie, hacía un número infinito de inclinaciones para adorar la majestad de Dios, hasta el punto de que alguien de la compañía de Teodoreto contó en un día hasta mil doscientas cuarenta y cuatro, y finalmente, cansándose, se vio obligado a dejar la cuenta. En las principales fiestas de la Iglesia, oraba toda la noche, con los ojos y las manos elevados al cielo, sin que se notara jamás que una postura tan incómoda lo cansara, y sin que se viera obligado a interrumpirla.

Este fiel discípulo, que compuso su vida, relata que estuvo un año entero sin sostenerse más que sobre un pie, a lo cual se había condenado por haber levantado el pie inconsideradamente. He aquí la circunstancia: a pesar de la costumbre que tenía de eludir todos los artificios del demonio, Dios permitió, para hacerlo siempre más humilde y más vigilante sobre sí mismo, que fuera una vez sorprendido en una trampa peligrosa. Creyó ver, no al espíritu tentador, sino a un ángel de luz, que venía a él con un carro resplandeciente de fuego celestial. El espíritu, habiéndose acercado, le dijo que era enviado de Dios para hacerlo subir y elevarlo a la gloria que le estaba preparada. Este santo, desprovisto en ese momento de su discernimiento ordinario, levantó el pie para subirse al carro; pero al signo de la cruz que hizo para bendecir su partida, todo el fantasma desapareció. Reconoció entonces su error y se castigó de la manera cruel de la que hemos hablado. Soportaba dolores punzantes de una úlcera que tenía en el muslo; los gusanos caían continuamente de ella; pero lejos de dejarse curar, obligaba a Teodoreto a recoger esos gusanos cuando caían al pie de su columna y los volvía a poner en su llaga, diciéndoles: «Comed lo que Dios os ha dado». Esta úlcera fue descubierta en la siguiente circunstancia: un diácono de gran consideración, habiéndolo ido a visitar y sabiendo que no comía, ni bebía, ni dormía, tomó la audacia de preguntarle si era un hombre o una naturaleza espiritual que solo había tomado la apariencia de un hombre. Los asistentes se ofendieron por esta pregunta; pero el santo, sin turbarse, le rogó que subiera con una escalera a su columna para reconocer, por su propia experiencia, lo que era. El diácono subió y san Simeón, levantando el borde de su cilicio, le hizo ver esa horrible llaga que mostraba claramente que estaba compuesto de carne y hueso, y sujeto, como los demás, a la putrefacción. Habiendo caído uno de los gusanos que pululaban en esa úlcera, Basilio, rey de los sarracenos, que estaba al pie de la columna, corrió prontamente a recogerlo y lo puso sobre sus ojos; y al instante este gusano se transformó en una perla muy bella y muy fina, que se llevó como un tesoro del que hacía más caso que de su imperio.

Los honores que se rendían continuamente a san Simeón no impedían que fuera soberanamente humilde, que no se considerara como el último de todos los hombres y que no estuviera dispuesto a obedecer a todo el mundo. He aquí un ejemplo ilustre, relatado por Evagrio, Simeón Metafraste y Nicéforo Calixto. Los solitarios vecinos, asombrados de una vida tan nueva y temiendo que no viniera del espíritu de Dios, sino más bien del del demonio, que conduce a veces a los hombres por vías extraordinarias para precipitarlos en el orgullo, resolvieron entre ellos poner a prueba al santo. Le enviaron, pues, a dos monjes de su compañía, con la orden de reprenderlo por abandonar así el camino que tantos santos Padres habían trazado, y por el cual habían llegado indudablemente a la felicidad eterna, para seguir las invenciones de su espíritu y una vía que nadie más que él había seguido. Estos diputados debían también ordenarle que bajara de su columna; si recibía humildemente este mandato y se mostraba dispuesto a bajar, no le permitirían hacerlo, porque sería una señal de que su empresa era de Dios; pero si, por el contrario, mostraba resistencia y obstinación, lo harían bajar inmediatamente, incluso por la fuerza, y harían derribar su columna. Cuando llegaron ante él, fueron presa de un respeto tan grande que apenas se atrevían a hablarle y a mirarlo a la cara; sin embargo, para no faltar a su misión, le hicieron la reprimenda y el mandato que tenían orden de hacerle. Al instante, este hombre admirable, que estaba muerto a su voluntad y a su juicio, y que sabía que Dios nos pide más la obediencia que las víctimas, se dispuso a bajar; pidió una escalera, se acercó al borde de la columna y manifestó a estos solitarios que les estaba extremadamente agradecido, a ellos y a los santos Padres que los habían enviado, por el cuidado que tenían de él; así hizo ver que era conducido por el espíritu de Dios, y que la humildad y la obediencia habían echado profundas raíces en su alma. Era todo lo que estos diputados querían reconocer. Después de una prueba tan fuerte, le dijeron que continuara libremente lo que había comenzado, y le desearon para ello la bendición de Dios y el don de la perseverancia hasta la muerte.

Esta gran humildad de san Simeón estaba acompañada de una modestia, una gracia y una afabilidad maravillosas; recibía agradablemente a todo el mundo, ricos o pobres, grandes señores o artesanos, fieles o infieles, y los ganaba a todos por la dulzura de sus palabras y por sus miradas llenas de benevolencia. Satisfacía sus dudas, acomodaba sus diferencias, remediaba sus males, y nadie se retiraba de su lado sin estar muy contento de su caridad. El celo que tenía por la Iglesia y por la salvación de las almas era admirable. Predicaba todos los días dos veces, desde lo alto de su columna, a una infinidad de personas que se reunían para escucharlo, y sus discursos no tendían más que a inspirar el desprecio de todas las cosas de la tierra y el deseo de los bienes eternos. Combatía vivamente a los paganos, a los judíos y a los herejes, menos para confundirlos que para ganarlos para Dios, y sus historiadores aseguran que convirtió a miles de sarracenos, georgianos, persas y armenios, que pedían en multitud el santo Bautismo. Los pecadores más endurecidos se ablandaban en su presencia; testigo de ello es aquel insigne ladrón y asesino, llamado Antíoco, quien concibió junto a la columna del santo, donde se había refugiado, una contrición tan vehemente de sus crímenes, que habiéndole asegurado una voz celestial que le eran perdonados, murió de dolor pronunciando estas palabras: «Señor mío Jesucristo, Hijo único del Padre eterno, que no habéis venido por los justos sino por los pecadores, recibid mi espíritu en vuestras manos».

Nuestro Santo tomaba incluso la audacia de advertir, de palabra o por carta, a los prelados y a los príncipes sobre lo que era su deber, y sus consejos eran recibidos como si hubieran sido dados por un ángel. El empera dor Teodosio el J Théodose le Jeune Emperador de Oriente, hermano de Pulqueria. oven siempre tuvo muy en cuenta sus consejos. Tenemos, en las actas del concilio de Éfeso, una carta de este príncipe, por la cual el mismo emperador suplica a nuestro santo que trabaje por la paz de la Iglesia, y que haga lo posible para que Juan, patriarca de Antioquía, deje de apoyar la causa del impío Nestorio. L'empereur Léon Emperador bizantino y protector de Daniel. El emperador León, que sucedió a Teodosio después de Marciano, le escribió respecto a concile de Chalcédoine Concilio ecuménico confirmado por Hilario. l concilio de Calcedonia y el asunto de Timoteo Eluro quien, habiendo hecho morir a san Proterio, patriarca de Alejandría, se había apoderado de su sede. San Simeón no dejó, en esta ocasión, de hacer patente su gran celo por la religión. Escribió al emperador para confirmarlo en el respeto hacia este santo Concilio y en la justa indignación que había concebido contra este falso obispo. Rindió el mismo deber a Basilio, patriarca de Antioquía, su propio prelado, pero con tanta humildad que se llamaba en esta carta un gusano vil y abyecto, y el aborto de los monjes, él que era su ejemplo o más bien su milagro. Esta santa carta se encuentra en Evagrio y en Nicéforo. La emperatriz Eudoxia, viuda del joven Teodosio de quien acabamos de hablar, habiéndose dejado comprometer inconsideradamente en la herejía de los eutiquianos por un monje, llamado también Teodosio, que había usurpado la cátedra episcopal de Jerusalén, envió diputados hacia nuestro santo para saber cuál era su sentimiento respecto a Eutiques y al concilio de Calcedonia que lo había condenado. Él le respondió con un coraje y una libertad admirables, que el demonio, viéndola tan rica en buenas obras, había emprendido despojarla, corrompiendo su fe y envenenando su espíritu por el pernicioso Teodosio; pero que, si quería salir de esta desgracia, debía recurrir a san Eutimio, que no estaba lejos de Jerusalén donde ella había elegido su morada. El emperador Marciano se disfrazó de hombre privado, para satisfacer con más libertad su ardiente deseo de ver al Santo con sus ojos y de oírlo con sus oídos. Varanes, rey de los persas, y la reina, su esposa, le dieron muestras públicas de su veneración. Los príncipes, las princesas de Arabia venían a recibir su bendición y dejaban a sus súbditos disfrutar del mismo favor. Así, este gran hombre servía a todos de sal, de luz, de guía, de maestro y de instrumento de salvación.

Poseía, de manera excelente, el don de profecía. Un día, vio una vara que amenazaba a la tierra con una gran y espantosa calamidad. Dios le hizo saber que era el signo de una sequía extrema, seguida de hambruna y peste, que quería enviar al mundo para castigar sus crímenes. Advirtió de ello al pueblo que estaba alrededor de su columna, y dos años después, se vio el funesto cumplimiento de su predicción. En otra ocasión, vio dos varas que descendían del cielo, una del lado de Oriente y otra del lado del Septentrión, y se le dijo que pronosticaban la irrupción de los persas y los escitas en el imperio romano. En efecto, hicieron grandes preparativos de guerra para lanzarse sobre él; pero el Santo hizo tanto, con sus oraciones y sus lágrimas, que desvió o al menos difirió estos grandes flagelos. Predijo también, en cierto año, que nacería pronto un ejército tan prodigioso de langostas, escarabajos y otros insectos, que cubriría todo el campo, pero que el daño no sería tan grande como se podía temer. Así, quince días después, se levantó una cantidad tan grande que el aire estaba incluso oscurecido; pero solo dañaron los prados y no hicieron daño alguno a los granos destinados al uso del hombre. San Daniel el Estilita relata un hecho aún más admirable; pues no solo san Simeón le descu brió, sobre su columna, Saint Daniel le Stylite Discípulo e imitador de Simeón que vivió también sobre una columna en Constantinopla. muchas cosas que le debían suceder; sino que también, estando aún vivo, se le apareció a Daniel bajo la forma de un viajero en el camino de Jerusalén, hacia donde este se dirigía, para impedirle continuar su ruta, lo que le habría hecho caer en manos de los samaritanos; le exhortó a dirigirse hacia Constantinopla, donde Dios quería servirse de él para grandes cosas; después de su muerte, se le apareció de nuevo para asegurarle su felicidad y para aconsejarle subir a una columna siguiendo su ejemplo. Finalmente, Teodoreto asegura que le predijo a él mismo el fin de una persecución que sufría mucho, y que dicha persecución cesó precisamente en el tiempo que el Santo le había marcado.

Sería demasiado largo relatar todos sus milagros: mencionaré solo algunos de los más notables. Hizo brotar una fuente en un lugar seco, donde se estaba en extrema necesidad de agua. Obtuvo un hijo para la reina de los ismaelitas, que era estéril, y una hija para la reina de los sarracenos, que estaba en la misma aflicción. Y habiéndose vuelto paralítica esta niña a la edad de tres años, la restableció, mediante sus oraciones, en perfecta salud. Toda la corte de Persia reconoció, por un gran número de curaciones milagrosas, la virtud de un aceite que él había bendecido, y su misma imagen, como ya hemos dicho, obraba tantos prodigios que cada uno quería tener una en su casa. Había establecido, como ley inviolable, que las mujeres nunca entrarían en su ermita, es decir, en el recinto del muro que rodeaba su columna, y mantuvo incluso esta medida rigurosa respecto a su propia madre, quien tenía un deseo extremo de verlo. Sin embargo, hubo una que tuvo la temeridad de disfrazarse para violar esta santa clausura; pero apenas puso el pie en el umbral de la puerta para ejecutar su designio, cayó muerta en presencia de todos, dejando a la posteridad un terrible ejemplo de la ira de Dios contra las personas que atentan contra la clausura de las casas religiosas.

Cuando llegó la hora de su muerte, se inclinó, según su costumbre, para orar, y en esa postura entregó a Dios su alma bienaventurada, la cual fue transportada por los ángeles al lugar del descanso eterno. Inmediatamente después se apareció a su discípulo Antonio y le aseguró que gozaba de la gloria. Habiendo llegado la noticia de su muerte a Ant ioquía, Antioche Ciudad antigua donde residía santa Publia y su comunidad. el patriarca, junto con otros tres obispos y Ardabur, jefe de las tropas, acudieron allí con soldados para custodiar el santo cuerpo. Los obispos, tras bajarlo de la columna, lo colocaron junto al altar que estaba delante, donde se acostumbraba a celebrar la misa para él. La desolación del país fue tan grande que, a siete millas de distancia, se escuchaban los llantos de los pueblos y los gritos de los animales. Las mismas montañas, los campos y los árboles de los alrededores parecían estar sumidos en la tristeza, estando toda la comarca cubierta por una nube muy oscura, como un manto de luto.

Mientras lo llevaban solemnemente a Antioquía, el cortejo se detuvo en seco en un pueblo llamado Meroe, para permitir que un hombre poseído desde hacía cuarenta años por un demonio que lo dejaba sordo y mudo y lo retenía en los sepulcros, tocara su féretro a fin de ser liberado y recibir su curación. Toda aquella gran ciudad salió a su encuentro y lo depositó primero en la iglesia de San Casiano, y luego en otra que fue construida en su honor bajo el nombre de la Concordia o de la Penitencia, y en su tumba se obraron más milagros que los que hubo durante su vida. El emperador León deseó que sus reliquias fueran llevadas a Constantinopla; pero los habitantes de Antioquía obtuvieron de él la conservación de este gran tesoro, tesoro que les servía de murallas y baluartes, habiendo sido sus antiguas fortificaciones derribadas por un horrible terremoto. No obstante, leemos en las actas de san Daniel Estilita, digno imitador de nuestro Santo, que se le dieron a este emperador algunas partes de sus reliquias, junto con la cogulla que el siervo de Dios llevaba sobre su cabeza. Se construyó también, en la montaña donde san Simeón había vivido, un templo magnífico en forma de cruz, adornado con cuatro hermosos pórticos y en cuyo centro estaba su santa columna al descubierto. Aparecía todos los años, el día de su fiesta, una estrella maravillosa que Evagrio Escolástico, escribiendo más de ciento treinta años después de la muerte del Santo, asegura haber visto, así como su preciosa cabeza aún cubierta por su piel y sus cabellos.

Existen otros dos Simeones también Estilitas, es decir, que habitaban sobre columnas, cuya memoria se celebra en otros días. Se hace mención de este en todos nuestros Martirologios el 5 de enero, y en el Menologio de los griegos el 4 de septiembre.

Es muy natural representar a san Simeón Estilita sobre su columna: para distinguirlo de los otros Estilitas se le representa con una columna cuyos niveles están marcados; pues la primera, sobre la cual subió, era de seis codos; la segunda, de doce; la tercera, de veintidós; y la cuarta, de cuarenta.

Hemos extraído esta vida de las escritas por Antonio, su discípulo, Teodoreto citado por Rosweyd, y Simeón Metafraste citado por Rollandus, junto con lo que el mismo Evagrio, Cedreno, Suidas y Nicéforo Calixto añadieron a ella.