San Albino de Angers

La historia de su vida no nos proporciona detalles sobre los primeros años de su profesión y de su sacerdocio; se contentó con decirnos que los raros ejemplos de su virtud hicieron que fuera elegido abad de este monasterio, a la edad de veinticinco años, otros dicen treinta y cinco (504), y que se condujo en este nuevo cargo con tanta prudencia que, uniendo la severidad a la dulzura, restableció finalmente la disciplina regular al punto más alto que se podía desear para la gloria de esta santa casa. Su primer historiador, san Fortunato, compara la situación del monasterio bajo este admirable maestro con un jardín delicioso embellecido por las flores de la primavera más suaves, más variadas y más encantadoras.

Pero Dios, que no quería que una luz tan brillante permaneciera por más tiempo en un claustro, ordenó, por su Providencia, que habiendo ejercido este cargo otros veinticinco años, fuera elevado, por sus méritos, a un grado más eminente para iluminar a toda la Iglesia. La ciudad de Angers, tras la muerte de Adulfo, undécimo obispo conocido de esta sede, pidió a Aub in pa Aubin Obispo de Angers, compañero de viaje de Lubino. ra sucederle. Se resistió al principio fuertemente a su elección, excusándose en su incapacidad, que pretendía ser muy grande; pero viendo que era la voluntad de Dios, aceptó finalmente esta pesada carga (529).

Los obispos de la provincia que habían podido apreciar su talento, su carácter y su virtud, aplaudieron la elección del pueblo y del clero angevino. Pero nadie concibió mayor alegría que san Melaine , obispo de Rennes. Este pontíf saint Melaine, évêque de Rennes Obispo de Rennes, amigo y compatriota de san Aubin. ice fue, en el siglo VI, la luz de la Galia occidental y uno de los más grandes prelados de su tiempo. Era amigo, compatriota y quizás pariente de san Aubin. Es verosímil que fuera él quien le confiriera la consagración episcopal; estaba acompañado, en esta circunstancia, por otros tres prelados igualmente amigos de nuestro Santo: eran san Laud, de Coutances, san Víctor II, de Le Mans, y san Marc, de Nantes. Los santos amigos se separaron después de haber celebrado una última vez los santos misterios en una cripta venerada desde entonces, y situada en la basílica tan conocida más tarde bajo el nombre de Nuestra Señora de la Caridad o de Ronceray. De estos cinco obispos, el primero que descendió a la tumba fue san Melaine. Advertidos por un ángel, san Aubin y los obispos de Le Mans y de Nantes fueron a asistirle en su lecho de muerte y a celebrar sus exequias.

Sigamos ahora a san Albino, convertido en obispo, en los laboriosos ejercicios de la vida privada.

El fruto de la gracia que obraba en él fue tal que la ciudad de Angers pareció muy distinta a lo que era antes de su promoción a este obispado; este nuevo prelado no se contentaba con predicar en las fiestas más solemnes; no dejaba pasar un día sin enseñar a su pueblo, ya fuera en público o en privado, manteniendo como máxima constante que el alma no necesita menos una refección diaria que el cuerpo su alimento ordinario.

Cuidaba admirablemente de los pobres de su diócesis; visitaba a los enfermos, consolaba a los afligidos y aliviaba con todo su poder a las viudas que sabía estaban cargadas con un gran número de hijos.

Pero otra clase de desdichados fijó sobre todo su atención: fueron los infortunados cristianos caídos en la esclavitud a raíz de las invasiones de los bárbaros, y muy numerosos en aquella época. San Albino empleó, para rescatar a los de su diócesis, todos los recursos que los bienes de su iglesia, sus propios ahorros y la liberalidad de las almas piadosas pudieron proporcionarle. Devolvió así a la libertad a un gran número de habitantes de Anjou. San Albino precedió en once siglos a san Vicente de Paúl en este admirable apostolado.

A la gracia de la caridad, el Bienaventurado unía la de los milagros. Citemos primero un hecho que retrata las costumbres del siglo VI. Había en el pueblo de Douillé, cerca de Angers, una joven y noble dama, llamada Eteria, cuya belleza extraordinaria había despertado la codicia de l rey Childebe roi Childebert Rey de los francos que apoyó al santo. rto. Inmediatamente, por orden suya, fue capturada y puesta bajo vigilancia.

San Albino tuvo tanta piedad de ella que fue él mismo a la prisión y la hizo salir por la autoridad que le confería su cargo y la reputación de su santidad. Un soldado temerario quiso oponerse y vomitó mil injurias contra él; pero el santo solo tuvo que soplar sobre el rostro de aquel insolente, y este cayó muerto a sus pies.

El príncipe, aterrorizado por esta manifestación de la ira de Dios, consintió en abandonar sus proyectos respecto a Eteria y solo pidió una compensación en dinero. El generoso prelado se encargó de este rescate, demasiado feliz de contribuir así a la conservación de la virtud de los demás.

Pero si un solo soplo de san Albino fue lo suficientemente poderoso en esta ocasión para quitar la vida a quien era indigno de ella, su palabra no fue en otras circunstancias menos fuerte para devolverla a quienes la habían perdido sin culpa suya; esto es lo que sucedió con un niño pequeño, llamado Alabaude, del burgo de Géné, cerca de Segré, a quien resucitó por la fuerza de sus oraciones. En una palabra, se habría dicho que su poder se extendía hasta el punto de hacer subsistir juntos la muerte y la vida: pues, habiendo fallecido uno de sus servidores en Vannes en su ausencia, cuando quisieron llevarlo a enterrar, su cuerpo, como si estuviera animado, se mantuvo completamente inmóvil, hasta que el santo prelado, habiendo llegado al lugar y habiéndole dado su bendición, se dejó llevar con mucha facilidad.

No hablamos de sus otros prodigios y de las curaciones milagrosas que realizó: devolvió la vista a cinco ciegos y el uso de los miembros a varios paralíticos, entre otros a una dama de Angers, llamada Grata. Dios le había dado un poder muy particular para la liberación de los prisioneros.

Varios criminales, detenidos en la torre de Angers, rogaron al Santo que quisiera interceder ante el juez para su liberación; su caridad le hizo emprenderlo de muy buena gana; pero el juez, inclinado a la severidad, le negó esta gracia, por lo que el obispo dijo simplemente que Dios no sería tan inexorable y que había que dirigirse a Él. En efecto, habiendo perseverado en oración hasta la mitad de la noche, una gran piedra se desprendió por sí misma de la muralla y dio paso a los prisioneros; ellos fueron de inmediato a encontrar al Santo que rezaba en la iglesia de San Maurilio y, postrándose a sus pies, le prometieron no volver a sus antiguos crímenes. Pero no hay que asombrarse de que san Albino se impusiera así sobre un hombre revestido de un cuerpo, puesto que su poder se extendía incluso sobre los espíritus: pues habiéndose colocado el demonio en el ojo de una mujer a la que poseía, lo que hacía su rostro monstruoso, tanto estaba hinchado aquel ojo, san Albino lo conjuró durante algún tiempo y, habiéndole prohibido, en nombre de Jesucristo, dañar a esta sierva de Dios, lo expulsó vergonzosamente, y la mujer quedó liberada.

Estas brillantes virtudes de nuestro Santo, acompañadas y sostenidas por tantos milagros, llevaron fácilmente su nombre a todas las partes del reino de los fra ncos. El rey Childeberto, hijo mayor del gra Le roi Childebert, fils aîné du grand Clovis Rey de los francos que apoyó al santo. n Clodoveo, tenía una veneración tan grande por este ilustre prelado que salió a su encuentro cuando vino a París; y el Santo, aprovechando oportunamente el crédito que tenía ante el rey, como un talento precioso que Dios ponía en sus manos, procuró la reunión del terc er concilio de Orleans, don troisième concile d'Orléans Concilio celebrado en 540 que trató sobre disciplina eclesiástica y moral. de, para desarraigar los abusos que se habían deslizado en Francia, se establecieron varios puntos de gran importancia: entre otros, que los judíos que se burlaban de las ceremonias cristianas practicadas por la Iglesia durante la Semana Santa serían encerrados en sus casas desde el Jueves Santo hasta el lunes de la fiesta del Ágape; que los sacerdotes concubinarios serían excomulgados y, si persistían en su mala vida, serían degradados y encerrados en un monasterio; que los matrimonios entre parientes serían nulos y que quienes los contrajeran serían golpeados por el anatema.

San Albino se convirtió en un observador tan celoso de todos estos artículos, particularmente del último, que no tenía consideración alguna ni por la calidad de las personas ni por los daños que pudieran derivarse de ello. Y, como una vez ciertos obispos, cobardemente complacientes con un señor que había contraído matrimonio con una de sus parientes y había caído por ello bajo el anatema, quisieron forzar a san Albino a absolverlo y a enviarle eulogias (eran cosas benditas que los obispos enviaban antiguamente como señal de unión y benevolencia), este generoso prelado les respondió con un espíritu lleno de celo: «Queréis obligarme a suscribir esta absolución; pero Dios es lo suficientemente poderoso para sostener la causa cuya defensa os negáis a asumir». En efecto, este excomulgado fue golpeado por una muerte súbita antes de recibir las eulogias.

No obstante, el Santo, temiendo no haber mostrado suficiente firmeza y energía frente a los obispos sus hermanos, fue a la ciudad de Arlés para consultar a san Cesáreo y sa saint Césaire Abad de Lérins y posteriormente obispo de Arlés, mentor de Siffrein. ber de él lo que debía hacer para expiar esta falta de la que se juzgaba culpable. No sabemos qué consejo recibió del santo arzobispo; pero vemos, posteriormente, que el pesar y la tristeza, unidos a las fatigas de un viaje de trescientas leguas, lo llevaron de esta vida inmediatamente después de su regreso a Angers, a la edad de setenta años, según el cálculo del Padre Alberto el Grande, de Morlay, en su Historia de los Santos de Bretaña. Otros le atribuyen ochenta; pero esta diversidad proviene solo de que unos lo sitúan como abad a la edad de treinta y cinco años y otros a los veinticinco. Había gobernado felizmente su obispado durante veintiún años y seis meses, y murió el primero de marzo, hacia mediados del siglo VI, dejando tras de sí un recuerdo eterno de sus virtudes y un inmenso pesar en todo su pueblo por perder a un padre tan bueno y a un prelado tan digno.

## CULTO DE SAN ALBINO. — PEREGRINACIÓN DE MOESLAIN

Su cuerpo fue solemnemente inhumado en una capilla de la iglesia de San Maurilio, su predecesor en la sede de Angers. Algún tiempo después, san Germán, obispo de París, encontrándose en Angers con otros obispos de la provincia, resolvieron sacarlo de aquel lugar y trasladarlo a una iglesia recién erigida en su honor. Pero, como costaba mucho trabajo lograrlo, debido a que el sepulcro era extremadamente estrecho, tres piedras se desprendieron por sí mismas y facilitaron el medio: todo resonaba con las alabanzas e himnos que se cantaban al Creador, quien se mostraba admirable en sus Santos. Fue llevado con una alegría general de toda la ciudad de Angers a esta nueva iglesia. Esta traslación fue célebre por varios milagros que allí ocurrieron: tres paralíticos fueron perfectamente curados, y dos ciegos, habiendo pedido ser puestos a la sombra del cuerpo santo, recibieron allí la plena posesión de la luz.

Esta primera traslación tuvo lugar el 30 de junio de 556: se estableció una fiesta para recordar este memorable evento. Poco después, un monasterio se levantó cerca de la iglesia que poseía los restos preciosos del santo obispo: la iglesia y la abadía intercambiaron su nombre primitivo por el de San Albino.

Pocos Santos han operado tantos milagros durante su vida y después de su muerte. A mediados del siglo XII, la ciudad de Guérande, en Bretaña, fue liberada de la invasión normanda por la intercesión de san Albino: fue proclamado solemnemente el patrón principal de la ciudad bretona.

Se realizaron en el curso de los siglos otras tres traslaciones del cuerpo de san Albino, que todas se celebraban de una manera especial. La iglesia anglicana todavía hace memoria de la primera, el 17 de junio, en su liturgia herética.

Hay algunas reliquias del santo obispo de Angers en Louvencourt de Amiens, en Plessier-Rozainvillers y en Saint-Aubin-Rivière.

San Albino fue uno de esos hombres extraordinarios cuya influencia traspasó los límites de la provincia que fue testigo de su brillante vida. Un gran número de iglesias hacían, antes de la Revolución, memoria de él, al menos dos veces al año, el 1 de julio y el 1 de marzo. Su nombre fue conocido en el universo y su culto extendido en todos los reinos de Europa. Francia, Italia, España, Alemania, incluso Polonia, han honrado especialmente su memoria. Todos los martirologios hacen mención de él, y su nombre se encuentra inscrito en las letanías más antiguas conocidas. Sería demasiado largo enumerar las parroquias de las diversas diócesis de Francia que están todavía hoy bajo la advocación de San Albino: solo en Anjou se cuentan más de veinticinco.

Concedamos, sin embargo, una mención a la peregrinación de San Albino en Moeslain. Moeslain es un pequeño pueblo de poco Moeslain Pueblo de la Alta Marne que posee una reliquia y un lugar de peregrinación. más de doscientos habitantes, situado a un kilómetro de Saint-Dizier, en el Alto Marne, en la carretera de Vassy. El origen de la devoción a san Albino en esta localidad se remonta al año 1190, época en la que un obispo de Châlons-sur-Marne, salido del monasterio de San Albino de Angers, donó a la parroquia de Moeslain un dedo de la mano del Santo. Esta reliquia ha escapado a los desastres de las revoluciones, y tres veces al año, el 1 de marzo, el lunes de Pascua y el lunes de Pentecostés, numerosos peregrinos van a venerarla en el modesto santuario del pueblo. No lejos de la capilla de San Albino de Moeslain, se encuentra una fuente de agua viva, objeto de la confianza de los habitantes del lugar e incluso de los extranjeros: esta fuente nunca se ha secado, incluso en las sequías más fuertes.

Esta fuente de San Albino no es la única que le está dedicada: hay otra en un pueblo del departamento de Aisne que lleva el nombre de nuestro Santo, aún más notable por los efectos que produce. Las madres de familia de esta última parroquia aseguran que, generalmente, sus hijos enfermos experimentan una agitación extraordinaria, preludio de su curación, en el momento en que se sumergen sus pañales en la fuente.

Se admira en la capilla de Moeslain una estatua de san Albino que, a juicio de los artistas, es una obra maestra: es de piedra y de una sola pieza; se atribuye a Ligier Richier, el renombrado autor del sepulcro de San Niblet.

Que nos sea permitido ofrecer a la piedad de los numerosos devotos de san Albino la invocación que sirve de prefacio, el día de su fiesta, en un misal manuscrito del siglo X conservado en la biblioteca de Angers:

«Dios eterno, líbranos de las cadenas que mantienen nuestras almas cautivas; te lo suplicamos por Nuestro Señor Jesucristo, quien ha dado a su Iglesia, en la persona del bienaventurado pontífice Albino, un modelo tan cumplido como admirable. La Iglesia católica, extendida por todos los puntos del globo, se gloría y se regocija de las obras excelentes y de la vida tan digna de alabanzas de este fiel servidor. Su muerte gloriosa y su entrada triunfante en los cielos hacen hoy el objeto de las armonías divinas de los nueve coros de los espíritus bienaventurados.

«¡Permítenos, pues, unirnos a estos innumerables conciertos y elevar nuestros corazones hasta ti, oh nuestro Dios y nuestra recompensa por la eternidad! Amén».

Su vida fue escrita primero por un santo sacerdote, Fortunato, quien le era extremadamente devoto: se encuentra en Surio. San Gregorio de Tours, el venerable Beda y Usuardo hacen también una honorable memoria de él; el martirologio romano lo nombra el 1 de marzo. En este lugar, Baronio observa que san Albino vivía en tiempos de Childerico, rey de Francia, y que asistió al tercer concilio de Orleans, celebrado el año 540 de nuestro santo: y que entonces el abad Trillione se equivocó cuando, hablando de san Albino de Angers, en su tercer libro de los Hombres ilustres de la Orden de San Benito, lo sitúa en el año 720. El mismo Baronio observa también que hay otro san Albino, mucho más antiguo que este, en cuyo honor san Máximo, obispo de Riez, en Provenza, hizo construir una iglesia, y que podría ser san Albino VIII, obispo de Châlons, del que se habla en las Actas de san Lupo, arzobispo de Troyes. Hay todavía un tercer san Albino, arzobispo de Lyon, posterior al nuestro, y que está marcado en las Tablas melesianas, el 17 de septiembre; — hay un cuarto. Es Albino de Embrun, cuya vida damos hoy: nos parece más probable que es en honor de san Albino de Embrun que san Máximo hizo levantar una iglesia.

Hemos consultado, para completar esta vida de san Albino: Les Vies des saints Personnages de l'Anjou, por Dom Charmard, París, 1863; — les Vies des Saints de Bretagne, por Dom Labineau, París, 1876; — les Annales hagiologiques de France, t. VII; — Saint Aubin, por el abad Mazelin; — les Caractéristiques del Padre Cahier, sin hablar de las fuentes comunes.