Beato Carlos el Bueno

Carlos hizo sus primeras armas bajo su tío Roberto de Jerusalén, a quien acompañó a Tier ra Santa: fu Terre Sainte Región visitada durante su única salida de reclusión. e un digno comienzo en la carrera.

Después de haber tomado parte, durante varios años, en las heroicas fatigas de los cruzados, regresó a Europa cubierto de nobles cicatrices.

Balduino el Hacha, Baudouin à la Hache Conde de Flandes que designó a Carlos como su sucesor. quien sucedió a Roberto de Jerusalén en 1111 como conde de Flandes, al no tener hijos, puso sus ojos en su primo hermano, Carlos, para instituirlo algún día como heredero de su condado. Primero le dio la tierra de Ancre, la misma que Luis XIII dio en 1620 a Albert de Luynes: es por esto que Carlos el Bueno es a veces designado bajo el nombre de Carlos de Ancre.

Para reconocer aún mejor sus servicios, Balduino el Hacha le hizo casarse con Margarita, hija de Reinaldo, conde de Clermont, quien le aportó como dote el condado de Amiens. Incluso le confió la administración de sus Estados; de modo que los pueblos, acostumbrados a la dulzura y a la equidad de nuestro Santo, lo recibieron a su advenimiento como a su padre y protector. Pero esta alegría pública fue perturbada por la condesa Clemencia, madre del difunto conde Balduino: esta princesa, para poner sobre la cabeza de Guillermo de Ypres, con quien había casado a su sobrina, la corona de nuestro Santo, formó contra él una liga en la que entraron Godofredo el Barbudo, conde de Lovaina y duque de Brabante y de la Baja Lorena; Hugo de Camp-d'Avène, conde de Saint-Pol, y Balduino III, conde de Henao. Declararon la guerra a Carlos. Este tiene a Dios de su lado; ¿quién puede ser vencido con tal auxiliar? El conde de Flandes abate a sus enemigos y les dicta la ley; reduce a la misma impotencia a los condes Gualterio de Hesdin y Tomás de Coucy, quienes intentan perturbar el reposo de sus súbditos; de modo que, tanto como se hace amable a estos, se vuelve temible para los extranjeros.

Cuando el emperador Carlos V invadió la Champaña en 1123, Carlos el Bueno, en calidad de conde de Amiens y vasallo del rey de Francia, acudió en su auxilio seguido de diez mil soldados. El emperador, asustado por un prodigioso armamento en el que Picardía, Champaña y la Isla de Francia habían suministrado doscientos mil hombres, no se atrevió a entablar batalla: la guerra terminó, pues, antes de haber comenzado.

Liberado de las guerras que habían entristecido el comienzo de su reinado, Carlos se consagró por entero a hacer florecer en sus Estados la paz y la justicia. Tras haber declarado la Tregua de Dios, prohibió la costumbre que tenían sus súbditos de estar constantemente armados, lo cual favorecía las riñas en un país donde se era tan apasionado por la independencia y la libertad.

Era mediante sus ejemplos, aún más que por sus ordenanzas, que se esforzaba por civilizar a los pueblos que gobernaba. Sencillo y modesto en sus maneras, detestaba la adulación. Sus austeridades igualaban a las de los religiosos. Enemigo de la ostentación, reducía sus gastos para disminuir los impuestos del pueblo y rebajar los cánones de sus arrendatarios. Lleno de solicitud por las necesidades de los pobres, llegaba hasta despojarse de sus ropas para revestirlos con ellas. Permanecía descalzo, por devoción, cuando cumplía sus actos cotidianos de caridad, y besaba las manos de cada pobre al que socorría.

Una crónica de Flandes nos relata un rasgo de bondad que recuerda un episodio de la vida de Fénelon. Un día que Carlos asistía a las Vísperas en San Pedro de Gante, una pobre mujer vino a exponerle su pesar por haber visto cómo un soldado le arrebataba una vaca. El conde le pidió que esperara a la puerta para hacerle justicia después de las Vísperas: habiéndole hecho observar la pobre mujer que entonces estaría ocupado en asuntos más graves y que olvidaría su humilde súplica, el conde le dio su manto en prenda de su promesa. Cuando Carlos salió de la iglesia, sus oficiales quisieron tratar inmediatamente con él diversos asuntos importantes; pero declaró que no respondería a nadie hasta que una vaca que había sido robada a una pobre mujer le hubiera sido devuelta. El animal fue finalmente encontrado, y todos bendijeron la bondad del príncipe.

Carlos se mostraba siempre lleno de respeto y consideración por los sacerdotes seculares y por los religiosos, cuyos consejos solicitaba y recogía con la más sincera humildad; les agradecía cuando le señalaban defectos que corregir, y los recompensaba con una protección muy especial. Quería que los asuntos de los religiosos fueran despachados antes que todos los demás, para que no perdieran su tiempo en las audiencias y para que no estuvieran ausentes de su monasterio el menor tiempo posible. Iperius cuenta, a este respecto, la siguiente anécdota: Juan, abad de Saint-Bertin, habiéndose presentado en la corte de Brujas, el día de la Epifanía, para quejarse de un caballero que quería apoderarse de una tierra perteneciente a su abadía desde hacía sesenta años, el conde le dijo: «Señor abad, ¿quién canta hoy la misa mayor en su monasterio?» — «Conde, hay cien monjes entre los cuales se podrá elegir un oficiante». — «Pero usted debería, en un día así, compartir con sus monjes los oficios y las comidas, y procurarles los regocijos legítimos para los cuales mis antepasados le han asignado rentas». — «Es la necesidad la que me ha obligado a dejar a mis hermanos, para venir a advertirle que uno de sus señores nos oprime». — «Habría bastado con avisarme mediante un mensaje: pues su deber es rezar a Dios, como el mío es protegerle». — Entonces hizo venir al delincuente y le dijo: «Si alguna vez vuelvo a oír quejas sobre tu cuenta, te haré arrojar en una caldera de agua hirviendo». El caballero se dio por advertido, y el abad, tranquilizado, se apresuró a regresar a su monasterio.

En todas las circunstancias, la conducta de Carlos estaba dictada por un profundo amor a la justicia y por una predilección especial por los débiles y los oprimidos; cuando se le reprochaban sus simpatías, respondía: «Es que sé cuántas necesidades tienen los pobres y cuánto orgullo los ricos».

Completamos este cuadro del carácter y las virtudes del conde de Flandes dejando la palabra a la ingenua crónica de Oudegherst: en ella se encontrarán algunas indicaciones que no se hallan en los otros biógrafos de Carlos el Bueno: «Tenía tres religiosos, doctores en teología, los cuales, diariamente después de la cena, le proponían y explicaban un capítulo o dos de la Biblia, en lo cual encontraba un singular placer. Hizo obras a cada uno, bajo pena de perder un miembro, de jurar por el nombre de Dios, ni por cosa que tocara a Dios y a sus santos, y cuando alguno de su casa era encontrado en esta falta, le hacía, además de esto, ayunar cuarenta días a pan y agua... ordenó que todos los condenados al último suplicio fueran confesados y que, un día antes de la ejecución, se les administrara el Santo Sacramento, lo cual antes no se acostumbraba observar. Era maravillosamente severo y riguroso contra las brujas, encantadores, nigromantes y otros que se ayudaban de semejantes artes... Tenía ordinariamente, en la cena, en su sala, a trece pobres, a los cuales hacía servir igual que a sus caballeros y señores... Ordenó que nadie alojara muchachos o vagabundos, bajo pena de restaurar los daños e intereses que hubieran causado a otros; que nadie, de cualquier calidad o condición que fuera, tuviera la audacia de llevarse o hacer llevarse a los niños sin el consentimiento del padre, madre, tutores u otros parientes... Era maravillosamente buen justiciero, de modo que obligó a aquellos que habían acostumbrado oprimir a la pobre gente, a desistir de ello, contra los cuales usaba de tal rigor que la pobre gente vivía en buena paz y tranquilidad».

Esta tranquilidad se vería perturbada por una te rrible hambruna terrible famine Crisis alimentaria mayor durante la cual Carlos mostró su caridad. que, en 1125, desoló principalmente Flandes y Picardía. Desde el año anterior, las poblaciones supersticiosas esperaban un grave acontecimiento, porque, el 11 del mes de agosto, un eclipse parcial de sol había oscurecido los cielos. El invierno que siguió fue tan riguroso y largo que las semillas no brotaron. Entonces estalló una de esas desastrosas hambrunas que diezmaban a las poblaciones de la Edad Media.

Unos morían por falta de alimentos; otros se arrojaban ávidamente sobre los víveres que el azar les procuraba y se causaban indigestiones mortales. El pan faltaba por completo: por ello, los habitantes de Brujas, de Gante, de las orillas del Lys y del Escalda estaban reducidos a comer solo carne, incluso durante la Cuaresma. Los aldeanos esperaban en vano obtener pan en las ciudades y los castillos; solo encontraban la muerte al final de sus peregrinaciones. Aquellos que sobrevivían estaban tan demacrados que se les habría tomado por esqueletos andantes.

Este desastre público dio ocasión al bienaventurado Carlos para desplegar toda la actividad de su solicitud y de su caridad. Cada día, alimentaba a cien pobres en Brujas, y se dio orden para que se hiciera lo mismo en cada uno de sus castillos. Se cuenta que, estando en Ypres, distribuyó de una sola vez siete mil ochocientos panes de dos libras. Cada día también vestía completamente a cinco pobres, dándoles a cada uno una camisa, una túnica, pieles, una capa, botas, botines y zapatos. Tras esta generosa distribución, iba a escuchar misa a la iglesia, cantaba salmos allí y terminaba sus devociones distribuyendo dinero a los mendigos.

Consagraba el resto de su jornada a dictar reglamentos que pudieran suavizar los males presentes y prevenir su retorno. Reprendió a los habitantes de Gante que habían dejado morir a hambrientos ante sus puertas; prohibió la fabricación de cerveza, para no agotar el poco grano que se había cosechado; prescribió a los panaderos amasar panes de avena y fijó en seis escudos el precio del cuartal de vino. Por sus órdenes, todos los perros fueron sacrificados, y las tierras fueron sembradas en la proporción de dos tercios de trigo y un tercio de habas o guisantes, legumbres que crecen rápido y cuya pronta cosecha podía abreviar el tiempo de la hambruna. Ciertas familias ricas, entre otras la de Bertulfo, añaden algunos cronistas flamencos, acaparaban los trigos y los vendían a un precio exorbitante: Carlos habría encargado entonces a su capellán Tancmar obligar a todos los propietarios a vender su trigo a un precio razonable; esta sería una de las ca Tancmar Capellán del conde y rival de la familia Erembald. usas que llevaron al drama sangriento cuyas horrores contaremos pronto.

Gracias a estas sabias disposiciones, los acaparamientos cesaron, el numerario circuló y la escasez hizo sentir menos sus estragos, a la espera de que desapareciera con la próxima cosecha.

Enrique V, emperador de los romanos, acababa de morir sin heredero (1125). Los electores pusieron sus ojos en el príncipe que, en aquellos tiempos de escasez y anarquía, había mostrado por su pueblo esa devoción sin límites que es la virtud más popular de los reyes. El canciller del obispo de Colonia y el conde Godofredo de Namur fueron encargados de ir a sondear las intenciones de Carlos, quien tomó inmediatamente consejo de los barones de Flandes; algunos, aquellos mismos que desde hacía mucho tiempo habían jurado su perdición, le incitaban a aceptar el cetro imperial para deshacerse de un príncipe cuyas virtudes les resultaban una carga; los otros, y era la gran mayoría, le suplicaban que no abandonara la obra que había comenzado y que no arrebatara un verdadero padre a Flandes. El bienaventurado Carlos el Bueno siguió su consejo y rechazó el glorioso título de rey de los romanos.

Poco tiempo después, recibió de parte de los príncipes cruzados de Jerusalén una carta que le ofrecía el trono de la Ciudad Santa, porque Balduino, rey de Jerusalén, había sido hecho prisionero por los turcos. Carlos declinó igualmente este honor, declarando que quería consagrarse por entero a la felicidad de Flandes.

Aprovechó los años de paz y abundancia para llenar los graneros de reserva y prevenir el retorno de las hambrunas. También quiso fortalecer el régimen feudal, que estaba lejos de estar tan sólidamente asentado como en Francia; pues los burgueses se proclamaban iguales a los nobles, y muchos siervos se habían emancipado por sí mismos.

Entre estos últimos figuraban los miembros de una familia a la que diversos cronistas flamencos han dado erróneamente el nombre de Van der Straten, en lugar del de Erembald. Dos hermanos habían olvidado desde hacía mucho tiempo la servidumbre de sus antepa sados: un Bertulphe Preboste de San Donaciano y jefe de la familia Erembald, instigador del complot. o, Bertulfo, había usurpado el prebostazgo del Capítulo de San Donaciano de Brujas, al cual estaba unida la dignidad de canciller hereditario de Flandes; el otro, Desiderio Haket, era castellano de Brujas y tenía un hijo, llamado Burchard, que se distinguía por su turbulencia y ambición.

El jefe de la familia Erembald, Bertulfo, estaba animado por un orgullo intolerable y afectaba ignorar los nombres de las personas que creía por debajo de él. Dominaba tanto al Capítulo que ninguno de los canónigos se atrevía a quejarse de sus fechorías. Había hecho que sus sobrinos abrazaran la carrera de las armas y los incitaba a tomar parte en todas esas disputas vecinales que eran tan comunes en la Flandes del siglo XII.

El preboste de Brujas, quien por sus riquezas e influencia ocupaba el primer rango después del conde de Flandes, había casado a sus sobrinas con nobles, esperando así sacar algún día a su familia de la condición servil. Uno de ellos, Roberto, habiendo llamado a duelo judicial a otro caballero, paga por el asesinato de Carlos el Bueno, y este sentimiento ha sido seguido por nuestros historiadores modernos Sismondi, Anquetil, Ségur, Lavallée, H. Martin. Esta anécdota es cuestionable, pues no encontramos rastro de ella en los autores contemporáneos.

este último le recordó que, según el derecho restablecido por Carlos, todo hombre libre que se casaba con una sierva compartía, un año después de su matrimonio, la misma condición que su esposa, y que, por consiguiente, él, como caballero, no podía aceptar un combate singular que no tuviera lugar entre iguales. El preboste quedó muy mortificado al ver revelada así al público esa condición de servidumbre que era ignorada por la mayoría, y negaba los derechos de propiedad del conde: «Este Carlos de Dinamarca», exclamaba, «nunca habría llegado a la dignidad de conde si yo no lo hubiera querido, y ahora olvida el bien que le he hecho; se informa con los ancianos si soy siervo y quiere reducirme a la esclavitud con toda mi familia: ¡pero qué importa! siempre seremos libres, y no hay nadie en el mundo que pueda hacernos siervos».

El conflicto fue remitido al juicio del conde de Flandes. El preboste compareció ante él, en Cassel, acompañado de su yerno Roberto y de quinientos caballeros que parecían tener más confianza en su espada que en la justicia de su causa. El bienaventurado Carlos, por prudencia, pospuso el asunto y pidió que, según la ley, doce testigos afirmaran bajo juramento que la sobrina de Bertulfo no era de origen servil. El capítulo de la nobleza fue convocado más tarde en Saint-Omer y, ante la ausencia de los testimonios reclamados en vano, se dictaminó que Roberto de Kaeskerke estaba en su error y que la familia de los Erembald solo se componía de hombres de cuerpo que pertenecían al dominio del conde. Roberto, quien había sido inducido a error porque, como muchos otros, pensaba que la familia de Bertulfo había sido emancipada, se convirtió en uno de los enemigos más encarnizados del preboste.

Otro incidente vino a envenenar aún más la animosidad del preboste contra Carlos. Los miembros de la familia de Bertulfo no podían perdonar a Tancmar, capellán del conde y jefe de la familia Van der Straten, haber hecho vender sus granos acaparados durante la hambruna. Intentaban vengarse mediante violencias. Por ello, aprovecharon un viaje que Carlos realizaba a Francia para devastar el dominio de Bourbourg, donde Tancmar se había fortificado. Cuando Carlos regresó a Ypres, los aldeanos vinieron a quejarse de que unos saqueadores los habían extorsionado. El conde de Flandes, tras haber tomado el consejo de sus asesores, hizo incendiar la casa de Burchard, quien había sido el principal instigador de los desórdenes.

El preboste, que fingía haber permanecido ajeno a este asunto, envió a Guy de Steenvoorde y a otros negociadores ante el conde, bajo el pretexto de obtener el perdón de sus sobrinos. Carlos se mostró indulgente, prometió dar otra casa a Burchard, pero le prohibió reconstruir las ruinas de la que había sido incendiada, porque su proximidad a la de Tancmar podía provocar nuevos conflictos. Carlos despidió a los enviados haciéndoles beber el vino de despedida.

Guy de Steenvoorde fue inmediatamente a buscar a la familia Erembald, que estaba reunida con sus principales partidarios en la casa de Bertulfo. Fiel a la lección que le había dado de antemano el preboste, contó que el conde estaba furioso y que no había que esperar ninguna gracia de él.

Entonces los conjurados unieron sus manos en señal de alianza. Solo un sobrino del preboste, llamado Roberto, se opuso al pacto de traición que se quería urdir, y solo pudieron comprar su silencio persuadiéndolo de que todo aquello no había sido más que una broma.

Llegada la noche, los conjurados se reunieron en la casa de un caballero llamado Walter y pasaron la noche combinando la ejecución de su atentado, que fijaron para la mañana siguiente, 2 de marzo de 1127.

El palacio del conde era contiguo a la iglesia de San Donaciano y se comunicaba por un pasillo abovedado con una de las galerías superiores: allí se encontraba una capilla donde el conde acudía a escuchar misa cada mañana. Ese día, Carlos se había levantado muy temprano y, tras haber distribuido a los pobres sus limosnas habituales, se había dirigido a la capilla, acompañado de su senescal, de su chambelán y de algunos otros personajes de su corte. Había pasado una noche muy agitada. A menudo le habían advertido de los peligros que le acechaban, pero él siempre había respondido: «Estamos sin cesar rodeados de peligros; para estar tranquilos, basta con que tengamos la dicha de pertenecer a Dios. Si, por otra parte, es su voluntad que perdamos la vida, ¿podríamos perderla por una causa mejor que la de la justicia y la verdad?». Burchard, advertid Burchard Obispo de Wurzburgo que trasladó las reliquias al siglo siguiente. o por sus secuaces, acudió a la galería con sus cómplices, quienes escondían sus espadas bajo sus mantos. Vieron a Carlos arrodillado en un reclinatorio, leyendo en voz alta los salmos de la penitencia y distribuyendo monedas a los pobres. Los conjurados se dividieron en dos grupos para vigilar las dos salidas y no dejar escapar a nadie. Burchard, avanzando lentamente hacia el conde, le pinchó ligeramente el cuello con la punta de su espada; en ese momento, una pobre mujer gritó aterrorizada: «¡Señor conde, cuídese!». El príncipe había levantado la cabeza; Burchard le rompió el cráneo con su espada y la materia cerebral brotó sobre las losas. Los otros asesinos lo remataron y le cortaron el brazo derecho. Los asesinos inmolaron a su venganza, en la iglesia, en la ciudad de Brujas y en el castillo, a todos aquellos a quienes consideraban adversarios del preboste y amigos del conde. La familia de Tanckmar no escapó a esta horrible carnicería.

«¡Cosa asombrosa!», dice el cronista Galberto, «habiendo sido asesinado el conde el miércoles por la mañana, el rumor de esta muerte abominable llegó a oídos de los ciudadanos de la ciudad de Londres el viernes siguiente, hacia la primera hora del día; y, hacia el atardecer, esta noticia fue a sembrar la consternación en la ciudad de Laon que, situada en Francia, se encuentra a una distancia muy considerable de Brujas. Esto es lo que hemos aprendido por nuestros escolares que estudiaban entonces en Laon y por nuestros comerciantes que, el mismo día, traficaban en Londres. Nadie, ni a caballo ni por mar, habría podido atravesar tan prontamente el intervalo de los tiempos y de los lugares de los que acabamos de hablar».

Sin embargo, el cuerpo de Carlos yacía desde hacía mucho tiempo en el coro de la iglesia de San Donaciano, y nadie se atrevía a rendirle los deberes de la sepultura. El preboste fingió permitir que se procediera a sus exequias; pero pidió secretamente al abad de San Pedro de Gante que hiciera retirar el cuerpo y lo inhumara en esa ciudad. Entretanto, envió a pedir a Simón, obispo de Noyon, que viniera a reconciliar la iglesia, mancillada por un asesinato del cual se proclamaba inocente. Pero el mensajero, derribado de su caballo, no pudo llegar hasta Noyon. Pocos días después, el obispo de esta ciudad supo del asesinato de su cuñado Carlos el Bueno, y pronunció el anatema contra todos aquellos que lo habían cometido o favorecido.

El abad de San Pedro de Gante, para cumplir el deseo del preboste, quiso retirar en un ataúd el cuerpo de Carlos; pero los pobres, los canónigos y numerosos ciudadanos se opusieron; fueron a buscar a Bertulfo, a quien un anciano dijo: «Señor preboste, si usted hubiera querido actuar con justicia, no habría entregado, sin el consentimiento y el consejo de los hermanos, los restos mortales de un príncipe tan grande, que serán un verdadero tesoro para nuestra iglesia. Este príncipe fue criado entre nosotros, pasó en ella la mayor parte de su vida; es en medio de nosotros donde pereció por la justicia. Si nos lo quitan, tenemos que temer la destrucción de la ciudad y de esta iglesia; si permanece con nosotros, nos protegerá contra los castigos que puede atraer la traición de la que fue víctima». Estas súplicas solo irritaron al preboste: se corrió a las armas y la ciudad iba a ser ensangrentada de nuevo, cuando todas las partes fueron apaciguadas por la curación de un niño paralítico que había invocado la intercesión del bienaventurado Carlos. Se apresuraron entonces a venir a venerar los restos mortales del Bienaventurado; estaban ávidos de empapar lienzos en su sangre, de tomar algunos fragmentos de sus vestiduras o de sus cabellos, cuyo contacto operó diversas curaciones.

El preboste no pudo hacer otra cosa que dejar que se realizaran los funerales; el servicio tuvo lugar el viernes 4 de marzo, en la iglesia de San Pedro extramuros; el cuerpo mutilado de Carlos fue puesto en un ataúd y depositado después en una cripta de la iglesia de San Donaciano.

El castigo de los asesinos de Carlos no se hizo esperar. No podríamos, sin salirnos de nuestro tema, reproducir aquí los conmovedores relatos que hacen al respecto los cronistas de la época; pero no podemos dispensarnos de contar, en pocas palabras, el miserable fin de los enemigos del conde, puesto que fue considerado por todos los contemporáneos como un brillante testimonio rendido por la Providencia a la memoria del bienaventurado Carlos.

El preboste había acogido favorablemente la competencia de Guillermo de Ypres, de quien esperaba la impunidad; le ganó partidarios, pero los súbditos fieles de Carlos el Bueno, bajo la conducción del caballero Gervasio, quien había sido camarero del conde, tramaron una conspiración contra el preboste y sus partidarios, y sitiaron su castillo. Pronto fueron secundados por diversos señores de Flandes y por la condesa de Holanda, quien codiciaba para su hijo la sucesión del trono vacante. El preboste y su hermano el castillo Haket, comprendiendo la suerte que les estaba reservada, pidieron hacer prueba jurídica de su inocencia personal, y reclamaron que se les salvara la vida a sus sobrinos, a quienes consentían ver desterrados a perpetuidad. Se despreciaron estas propuestas, y el asedio continuó más ardiente que nunca. El preboste se vio obligado a refugiarse en la iglesia de San Donaciano, desde donde logró huir a los pantanos vecinos.

Durante los horrores de este asedio, los ganteses intentaron apoderarse por astucia del cuerpo de Carlos el Bueno; pero fracasaron en su empresa. Los señores de Flandes, influenciados por los consejos de Luis el Gordo, eligieron como su soberano a Guillermo Cli Guillaume Cliton Sucesor de Carlos como conde de Flandes. ton, hijo del duque de Normandía. El 5 de abril, el rey de Francia y el nuevo conde de Flandes llegaron a Brujas; el 11, el preboste Bertulfo fue entregado por Guillermo de Ypres, quien esperaba con ello lavarse de toda sospecha de complicidad; el asesino, condenado a la horca, pereció en Ypres en medio de las más crueles torturas.

Los cómplices del preboste, que sostenían el asedio en la gran torre de San Donaciano, no se rindieron hasta el 19 de abril. Todos los que habían participado en la conspiración ya habían sufrido o sufrieron entonces un castigo proporcionado a su grado de culpabilidad. Guido de Steenvoorde fue ahorcado en Ypres; Eustaquio de Steenvoorde fue quemado vivo en las llamas de una casa donde había buscado asilo; Wilfrido Knop, hermano del preboste, fue precipitado desde lo alto de una torre con veintiocho de sus cómplices; Isaac fue estrangulado en el mercado de Brujas; Roberto fue decapitado en Cassel; Burchard sufrió la tortura de la rueda, arrepintiéndose de su crimen.

Los cronistas añaden que aquellos que escaparon a los suplicios fueron desterrados de Flandes y tuvieron un triste final.