Beato Carlo il Buono

Carlo fece le sue prime armi sotto suo zio Roberto di Gerusalemme, che accompagnò in Ter ra Santa: fu Terre Sainte Regione visitata durante la loro unica uscita dalla clausura. un degno inizio di carriera. Dopo aver preso parte, per diversi anni, alle eroiche fatiche dei Crociati, tornò in Europa coperto di nobili cicatrici.

Baldovino l'Ascia, Baudouin à la Hache Conte di Fiandra che designò Carlo come suo successore. che succedette a Roberto di Gerusalemme nel 1111 come conte delle Fiandre, non avendo figli, rivolse le sue attenzioni al cugino di primo grado, Carlo, per istituirlo un giorno erede della sua contea. Gli donò dapprima la terra di Ancre, la stessa che Luigi XIII donò nel 1620 ad Albert de Luynes: ecco perché Carlo il Buono è talvolta designato con il nome di Carlo d'Ancre.

Per riconoscere ancora meglio i suoi servizi, Baldovino l'Ascia gli fece sposare Margherita, figlia di Rinaldo, conte di Clermont, che gli portò in dote la contea di Amiens. Gli affidò persino l'amministrazione dei suoi Stati; cosicché i popoli, abituati alla dolcezza e all'equità del nostro Santo, lo accolsero al suo avvento come loro padre e loro protettore. Ma questa gioia pubblica fu turbata dalla contessa Clemenza, madre del defunto conte Baldovino: questa principessa, per porre sul capo di Guglielmo di Ypres, a cui aveva dato in sposa sua nipote, la corona del nostro Santo, formò contro di lui una lega in cui entrarono Goffredo il Barbuto, conte di Lovanio e duca di Brabante e della Bassa Lorena; Ugo di Camp-d'Avène, conte di Saint-Pol, e Baldovino III, conte di Hainaut. Dichiararono guerra a Carlo. Questi ha Dio dalla sua parte; chi può essere vinto con un tale ausiliario? Il conte delle Fiandre abbatte i suoi nemici e detta loro legge; riduce alla stessa impotenza i conti Gualtiero di Hesdin e Tommaso di Coucy, che tentano di turbare il riposo dei suoi sudditi; di modo che tanto si rende amabile a questi, quanto diviene temibile agli stranieri.

Quando l'imperatore Carlo V invase la Champagne nel 1123, Carlo il Buono, in qualità di conte di Amiens e vassallo del re di Francia, accorse in suo soccorso seguito da diecimila soldati. L'imperatore, spaventato da un prodigioso armamento in cui la Piccardia, la Champagne e l'Île-de-France avevano fornito duecentomila uomini, non osò ingaggiare battaglia: la guerra finì dunque prima ancora di essere iniziata.

Liberato dalle guerre che avevano rattristato l'inizio del suo regno, Carlo si consacrò interamente a far fiorire nei suoi Stati la pace e la giustizia. Dopo aver dichiarato la Tregua di Dio, proibì l'abitudine che avevano i suoi sudditi di essere costantemente armati, il che favoriva le risse in un paese dove si era così fortemente attaccati all'indipendenza e alla libertà.

Era con i suoi esempi, ancor più che con le sue ordinanze, che si sforzava di civilizzare i popoli che governava. Semplice e modesto nei suoi modi, detestava l'adulazione. Le sue austerità eguagliavano quelle dei religiosi. Nemico dello sfarzo, riduceva le sue spese per diminuire le tasse del popolo e abbassare i canoni dei suoi affittuari. Pieno di sollecitudine per i bisogni dei poveri, arrivava fino a spogliarsi dei suoi abiti per rivestirli. Restava a piedi nudi, per devozione, quando compiva i suoi atti quotidiani di carità, e baciava le mani di ogni povero che soccorreva.

Una cronaca delle Fiandre ci riporta un tratto di bontà che ricorda un episodio della vita di Fénelon. Un giorno che Carlo assisteva ai Vespri a San Pietro di Gand, una povera donna venne a esporgli il suo dolore per essersi vista sottrarre una mucca da un soldato. Il conte la pregò di attendere alla porta affinché le rendesse giustizia dopo i Vespri: la povera donna, avendogli fatto osservare che sarebbe stato allora intrattenuto da affari più gravi e che avrebbe dimenticato la sua umile supplica, il conte le diede il suo mantello in pegno della sua promessa. Quando Carlo uscì dalla chiesa, i suoi ufficiali vollero intrattenerlo subito su vari affari importanti; ma egli dichiarò che non avrebbe risposto a nessuno finché una mucca che era stata rubata a una povera donna non gli fosse stata restituita. L'animale fu infine ritrovato, e ognuno benedisse la bontà del principe.

Carlo si mostrava sempre pieno di rispetto e di premura per i sacerdoti secolari e per i religiosi, dei quali sollecitava e raccoglieva i pareri con la più sincera umiltà; li ringraziava quando gli segnalavano difetti da correggere, e li ricompensava con una protezione tutta speciale. Voleva che gli affari dei religiosi fossero sbrigati prima di tutti gli altri, affinché non perdessero il loro tempo nelle udienze e non fossero assenti dal loro monastero che il meno a lungo possibile. Iperio racconta, a questo proposito, il seguente aneddoto: Giovanni, abate di San Bertino, essendosi presentato alla corte di Bruges, il giorno dell'Epifania, per lamentarsi di un cavaliere che voleva impossessarsi di una terra appartenente alla sua abbazia da sessant'anni, il conte gli disse: «Signor abate, chi canta oggi la messa solenne nel vostro monastero?» — «Conte, ci sono cento monaci tra i quali si potrà scegliere un officiante». — «Ma voi dovreste, in un tal giorno, condividere con i vostri monaci gli uffici e i pasti, e procurar loro i legittimi festeggiamenti per i quali i miei antenati vi hanno assegnato delle rendite». — «È la necessità che mi ha costretto a lasciare i miei fratelli, per venire ad avvertirvi che uno dei vostri signori ci opprime». — «Sarebbe bastato avvertirmene con un messaggio: poiché il vostro dovere è di pregare Dio, come il mio è di proteggervi». — Allora fece venire il delinquente e gli disse: «Se mai sentirò ancora lamentele sul tuo conto, ti farò gettare in una caldaia di acqua bollente». Il cavaliere si tenne per avvertito, e l'abate rassicurato si affrettò a tornare al suo monastero.

In ogni circostanza, la condotta di Carlo era dettata da un profondo amore per la giustizia e da una predilezione speciale per i deboli e gli oppressi; quando gli si faceva un rimprovero per le sue simpatie, rispondeva: «È che so quanto i poveri abbiano bisogni e i ricchi orgoglio».

Completiamo questo quadro del carattere e delle virtù del conte di Fiandra, lasciando la parola alla ingenua cronaca di Oudegherst: vi si troveranno alcune indicazioni che non si incontrano negli altri biografi di Carlo il Buono: «Aveva tre religiosi, dottori in teologia, i quali, giornalmente dopo cena, gli proponevano e spiegavano un capitolo o due della Bibbia, in che cosa prendeva un singolare piacere. Fece divieto a ciascuno, sotto pena di perdere un membro, di giurare per il nome di Dio, né per cosa che toccasse Dio e i suoi santi, e quando alcuno della sua casa era trovato in questa colpa, lo faceva, oltre a ciò, digiunare quaranta giorni a pane e acqua... ordinò che tutti coloro che sono condannati all'estremo supplizio fossero confessati e che, un giorno prima dell'esecuzione, si amministrasse loro il Santissimo Sacramento, cosa che prima non si era abituati a osservare. Era meravigliosamente severo e rigoroso contro le streghe, incantatori, negromanti e altri che si aiutavano con simili arti... Aveva ordinariamente, a pranzo, nella sua sala, tredici poveri, i quali faceva servire come i suoi cavalieri e signori... Ordinò che nessuno alloggiasse ragazzi o vagabondi, sotto pena di risarcire i danni e gli interessi che avrebbero fatto ad altri; che nessuno, di qualunque qualità o condizione fosse, avesse l'ardire di portare via o far portare via i bambini senza il consenso di padre, madre, tutori o altri parenti... Era meravigliosamente buon giustiziere, di modo che costrinse coloro che avevano l'abitudine di opprimere la povera gente, a desisterne, contro i quali usava di un tale rigore che la povera gente viveva in buona pace e tranquillità.

Questa tranquillità doveva essere turbata da una terribile care terrible famine Grave crisi alimentare durante la quale Carlo mostrò la sua carità. stia che, nel 1125, desolò principalmente le Fiandre e la Piccardia. Fin dall'anno precedente, le popolazioni superstiziose si aspettavano un grave evento, poiché, l'11 del mese di agosto, un'eclissi parziale di sole aveva oscurato i cieli. L'inverno che seguì fu così rigoglioso e lungo che le semine non germogliarono affatto. Allora scoppiò una di quelle disastrose carestie che decimavano le popolazioni del Medioevo.

Alcuni morivano per mancanza di alimenti; altri si gettavano avidamente sulle derrate che il caso procurava loro e si causavano indigestioni mortali. Il pane mancava completamente: così gli abitanti di Bruges, di Gand, delle rive del Lys e della Schelda erano ridotti a mangiare solo carne, anche durante la Quaresima. Gli abitanti dei villaggi speravano invano di ottenere pane nelle città e nei castelli; non trovavano che la morte al termine delle loro peregrinazioni. Coloro che sopravvivevano erano talmente dimagriti che li si sarebbe presi per scheletri ambulanti.

Questo disastro pubblico diede occasione al beato Carlo di dispiegare tutta l'attività della sua sollecitudine e della sua carità. Ogni giorno, nutriva cento poveri a Bruges, e fu dato ordine affinché lo stesso avvenisse in ciascuno dei suoi castelli. Si racconta che, trovandosi a Ypres, distribuì in una sola volta settemilaottocento pani da due libbre. Ogni giorno, inoltre, vestiva completamente cinque poveri, dando a ciascuno una camicia, una tunica, pellicce, un mantello, stivali, stivaletti e scarpe. Dopo questa generosa distribuzione, andava ad ascoltare la messa in chiesa, vi cantava salmi e terminava le sue devozioni distribuendo denari ai mendicanti.

Consacrava il resto della giornata a stabilire regolamenti che potessero alleviare i mali presenti e prevenirne il ritorno. Rimproverò gli abitanti di Gand che avevano lasciato morire degli affamati davanti alla loro porta; vietò la fabbricazione della birra, per non esaurire il poco grano che era stato raccolto; prescrisse ai fornai di impastare pani d'avena e fissò a sei scudi il prezzo del quartaut di vino. Per suo ordine, tutti i cani furono uccisi e le terre furono seminate nella proporzione di due terzi a grano e un terzo a fave o piselli, legumi che crescono in fretta e il cui pronto raccolto poteva abbreviare il tempo della carestia. Alcune famiglie ricche, tra le altre quella di Bertulfo, aggiungono alcuni cronisti fiamminghi, accaparravano il grano e lo vendevano a un prezzo esorbitante: Carlo avrebbe allora incaricato il suo elemosiniere Tancmar di costringere tutti i proprietari a vender Tancmar Elemosiniere del conte e rivale della famiglia Erembald. e il loro grano a un prezzo ragionevole; questa sarebbe stata una delle cause che portarono al dramma sanguinoso di cui racconteremo presto gli orrori.

Grazie a queste sagge disposizioni, gli accaparramenti cessarono, il denaro circolò e la penuria fece sentire meno i suoi flagelli, in attesa che scomparisse con il raccolto successivo.

Enrico V, imperatore dei Romani, era appena morto senza eredi (1125). Gli elettori rivolsero il loro sguardo verso il principe che, in quei tempi di carestia e di anarchia, aveva mostrato per il suo popolo quella dedizione senza limiti che è la virtù più popolare dei re. Il cancelliere del vescovo di Colonia e il conte Goffredo di Namur furono incaricati di andare a sondare le intenzioni di Carlo, che prese subito consiglio dai baroni delle Fiandre; alcuni, proprio quelli che da tempo avevano giurato la sua rovina, lo esortavano ad accettare lo scettro imperiale, per sbarazzarsi di un principe le cui virtù erano loro di peso; gli altri, ed erano la maggioranza, lo supplicavano di non abbandonare l'opera che aveva iniziato e di non sottrarre un vero padre alle Fiandre. Il beato Carlo il Buono seguì il loro consiglio e rifiutò il glorioso titolo di re dei Romani. Poco tempo dopo, ricevette da parte dei principi crociati di Gerusalemme una lettera che gli offriva il trono della Città santa, poiché Baldovino, re di Gerusalemme, era stato fatto prigioniero dai Turchi. Carlo declinò ugualmente questo onore, dichiarando di volersi consacrare interamente alla felicità delle Fiandre.

Egli approfittò degli anni di pace e di abbondanza per riempire i granai di riserva e prevenire il ritorno delle carestie. Volle anche rafforzare il regime feudale che era tutt'altro che solidamente stabilito come in Francia; poiché i borghesi si proclamavano uguali ai nobili e molti servi si erano affrancati da soli.

Tra questi ultimi figuravano i membri di una famiglia a cui diversi cronisti fiamminghi hanno dato erroneamente il nome di Van der Straten, invece di quello di Erembald. Due fratelli avevano da tempo dimenticato la servitù dei loro antenati: uno, Bertulfo, aveva usurpato la prepos Bertulphe Prevosto di San Donaziano e capo della famiglia Erembald, istigatore del complotto. itura del Capitolo di San Donaziano di Bruges, alla quale era legata la dignità di cancelliere ereditario delle Fiandre; l'altro, Desiderio Haket, era castellano di Bruges e aveva un figlio, chiamato Burcardo, che si distingueva per la sua turbolenza e la sua ambizione.

Il capo della famiglia Erembald, Bertulfo, era animato da un orgoglio intollerabile e fingeva di ignorare i nomi delle persone che credeva al di sotto di lui. Dominava il Capitolo a tal punto che nessuno dei canonici osava lamentarsi dei suoi misfatti. Aveva fatto intraprendere ai suoi nipoti la carriera delle armi e li incitava a prendere parte a tutte quelle dispute di vicinato che erano così comuni nelle Fiandre del XII secolo.

Il prevosto di Bruges che, per le sue ricchezze e la sua influenza, deteneva il primo rango dopo il conte delle Fiandre, aveva fatto sposare le sue nipoti a dei nobili, sperando così di far uscire un giorno la sua famiglia dalla condizione servile. Uno di loro, Roberto, avendo sfidato a duello giudiziario un altro cavaliere, paie du meurtre de Charles le Bon, et ce sentiment a été suivi par nos historiens modernes Siemondi, Anquetil, Ségur, Lavallée, H. Martin. Cette anecdote est contestable, car nous n'en trouvons pas trace dans les auteurs contemporains.

questi gli ricordò che, secondo il diritto ristabilito da Carlo, ogni uomo libero che sposava una serva condivideva, un anno dopo il suo matrimonio, la stessa condizione della moglie e che, di conseguenza, egli non poteva, in quanto cavaliere, accettare un combattimento singolare che non avesse luogo tra pari. Il prevosto fu molto mortificato nel vedere così rivelata al pubblico quella condizione di servitù che era ignorata dalla maggior parte, e negava i diritti di proprietà del conte: «Questo Carlo di Danimarca», esclamava, «non sarebbe mai giunto alla dignità di conte se io non l'avessi voluto, e ora dimentica il bene che gli ho fatto; si informa presso gli anziani se io sia servo e vuole ridurmi in schiavitù con tutta la mia famiglia: ma che importa! saremo sempre liberi e non c'è nessuno al mondo che possa renderci servi».

Il conflitto fu deferito al giudizio del conte delle Fiandre. Il prevosto comparve davanti a lui, a Cassel, accompagnato dal genero Roberto e da cinquecento cavalieri che sembravano avere più fiducia nella loro spada che nella giustizia della loro causa. Il beato Carlo, per prudenza, rimandò la questione a più tardi e chiese che, secondo la legge, dodici testimoni affermassero sotto giuramento che la nipote di Bertulfo non fosse affatto di origine servile. Il capitolo della nobiltà fu convocato più tardi a Saint-Omer e, in assenza delle testimonianze vanamente richieste, fu stabilito che Roberto di Kaeskerke era nel torto e che la famiglia degli Erembald era composta solo da uomini di corpo che appartenevano al dominio del conte. Roberto, che era stato egli stesso indotto in errore perché, come molti altri, pensava che la famiglia di Bertulfo fosse stata emancipata, divenne uno dei nemici più accaniti del prevosto.

Un altro incidente venne ancora ad avvelenare l'animosità del prevosto contro Carlo. I membri della famiglia di Bertulfo non potevano perdonare a Tancmaro, cappellano del conte e capo della famiglia Van der Straten, di aver fatto vendere i loro cereali accaparrati durante la carestia. Cercavano di vendicarsene con delle violenze. Così approfittarono di un viaggio che Carlo stava facendo in Francia per devastare il dominio di Bourbourg dove Tancmaro si era fortificato. Quando Carlo fu di ritorno a Ypres, gli abitanti del villaggio vennero a lamentarsi del fatto che dei predoni li avevano taglieggiati. Il conte delle Fiandre, dopo aver preso il parere dei suoi consiglieri, fece incendiare la casa di Burcardo, che era stato il principale fautore dei disordini.

Il prevosto, che fingeva di essere rimasto estraneo a questa faccenda, inviò Guido di Steenvoorde e altri negoziatori presso il conte, con il pretesto di ottenere la grazia per i suoi nipoti. Carlo si mostrò indulgente, promise di dare un'altra casa a Burcardo, ma gli proibì di ricostruire le rovine di quella che era stata incendiata, perché la sua vicinanza a quella di Tancmaro poteva portare a nuovi conflitti. Carlo congedò gli inviati facendo loro bere il vino della partenza.

Guido di Steenvoorde andò a trovare immediatamente la famiglia Erembald che era riunita, con i suoi principali sostenitori, presso l'abitazione di Bertulfo. Fedele alla lezione che gli era stata fatta in anticipo dal prevosto, raccontò che il conte era furioso e che non bisognava sperare in alcuna grazia da lui.

Allora i congiurati unirono le mani in segno di alleanza. Solo un nipote del prevosto, chiamato Roberto, si oppose al patto di tradimento che si voleva ordire, e si poté comprare il suo silenzio solo persuadendolo che si trattava soltanto di uno scherzo.

Giunta la sera, i congiurati si riunirono nella casa di un cavaliere chiamato Walter e passarono la notte a combinare l'esecuzione del loro attentato che fissarono per la mattina seguente, 2 marzo 1127.

Il palazzo del conte era contiguo alla chiesa di San Donaziano e comunicava tramite un corridoio voltato con una delle gallerie superiori: lì si trovava una cappella dove il conte si recava a udire la messa ogni mattina. Quel giorno, Carlo si era alzato molto presto e, dopo aver distribuito ai poveri le sue solite elemosine, si era recato alla cappella, accompagnato dal suo siniscalco, dal suo ciambellano e da alcuni altri personaggi della sua corte. Aveva trascorso una notte molto agitata. Era stato spesso avvertito dei pericoli che lo minacciavano, ma aveva sempre risposto: «Siamo senza sosta circondati da pericoli; per essere rassicurati, basta che abbiamo la felicità di appartenere a Dio. Se d'altronde è sua volontà che perdiamo la vita, potremmo perderla per una causa migliore di quella della giustizia e della verità?». Burchard, a vvertito Burchard Vescovo di Würzburg che trasferì le reliquie nel secolo successivo. dai suoi affiliati, accorse nella galleria con i suoi complici che nascondevano le spade sotto i mantelli. Videro Carlo inginocchiato su un inginocchiatoio, che leggeva a voce alta i salmi della penitenza e distribuiva denari ai poveri. I congiurati si divisero in due bande per sorvegliare le due uscite e non lasciare che nessuno scappasse. Burchard, avanzando lentamente verso il conte, gli punse leggermente il collo con la punta della sua spada; in quel momento una povera donna gridò tutta spaventata: «Signor conte, guardatevi!». Il principe aveva sollevato la testa; Burchard gli fracassò il cranio con la sua spada e il cervello schizzò sulle lastre. Gli altri assassini lo finirono e gli tagliarono il braccio destro. Gli assassini immolarono alla loro vendetta, nella chiesa, nella città di Bruges e nel castello, tutti coloro che consideravano come gli avversari del prevosto e gli amici del conte. La famiglia di Tanckmar non sfuggì a questa orribile macelleria.

«Cosa sorprendente!» dice il cronista Galberto, «essendo stato ucciso il conte il mercoledì mattina, la voce di questa morte abominabile colpì l'orecchio dei cittadini della città di Londra il venerdì seguente, verso la prima ora del giorno; e, verso sera, questa notizia andò a gettare la costernazione nella città di Laon che, situata in Francia, è a una distanza molto considerevole da Bruges. È ciò che abbiamo appreso dai nostri scolari che studiavano allora a Laon e dai nostri mercanti che, lo stesso giorno, commerciavano a Londra. Nessuno, né a cavallo, né per mare, avrebbe potuto attraversare così prontamente l'intervallo dei tempi e dei luoghi di cui abbiamo appena parlato».

Tuttavia il corpo di Carlo giaceva da lungo tempo nel coro della chiesa di San Donaziano e nessuno osava rendergli gli onori della sepoltura. Il prevosto finse di permettere che si procedesse alle sue esequie, ma fece segretamente pregare l'abate di San Pietro di Gand di far rimuovere il corpo e di inumarlo in quella città. Nel frattempo, inviò a chiedere a Simone, vescovo di Noyon, di venire a riconciliare la chiesa, profanata da un omicidio di cui si proclamava innocente. Ma il messaggero, sbalzato da cavallo, non poté giungere fino a Noyon. Alcuni giorni dopo, il vescovo di quella città apprese dell'omicidio di suo cognato Carlo il Buono e pronunciò l'anatema contro tutti coloro che lo avevano compiuto o favorito.

L'abate di San Pietro di Gand, per esaudire il desiderio del prevosto, volle rimuovere in una bara il corpo di Carlo; ma i poveri, i canonici e numerosi cittadini vi si opposero; andarono a trovare Bertulfo, a cui un anziano disse: «Signor prevosto, se aveste voluto agire con giustizia, non avreste dato, senza il consenso e il consiglio dei fratelli, le spoglie mortali di un così grande principe, che saranno un vero tesoro per la nostra chiesa. Questo principe è stato cresciuto tra noi, vi ha trascorso la maggior parte della sua vita; è in mezzo a noi che è perito per la giustizia. Se ce lo portano via, dobbiamo temere la distruzione della città e di questa chiesa; se ci resta, ci proteggerà contro i castighi che può attirare il tradimento di cui fu vittima». Queste suppliche non fecero che irritare il prevosto: si corse alle armi e la città stava per essere insanguinata di nuovo, quando tutte le parti furono placate dalla guarigione di un bambino paralitico che aveva invocato l'intercessione del beato Carlo. Ci si affrettò allora a venerare i resti mortali del Beato; si era avidi di intingere dei panni nel suo sangue, di prendere alcuni frammenti dei suoi vestiti o dei suoi capelli, il cui contatto operò diverse guarigioni.

Il prevosto non poté fare altro che lasciar compiere i funerali; il servizio ebbe luogo, venerdì 4 marzo, nella chiesa di San Pietro fuori le Mura; il corpo mutilato di Carlo fu messo in una bara e deposto poi in una cripta della chiesa di San Donaziano.

La punizione degli assassini di Carlo non si fece attendere. Non potremmo, senza uscire dal nostro tema, riprodurre qui i racconti commoventi che fanno a questo proposito i cronisti dell'epoca; ma non possiamo esimerci dal narrare, in poche parole, la fine miserabile dei nemici del conte, poiché essa è stata considerata da tutti i contemporanei come una luminosa testimonianza resa dalla Provvidenza alla memoria del beato Carlo.

Il prevosto aveva accolto favorevolmente la competizione di Guglielmo di Ypres, dal quale sperava l'impunità; gli guadagnò dei partigiani, ma i sudditi fedeli di Carlo il Buono, sotto la guida del cavaliere Gervasio, che era stato cameriere del conte, tramarono una cospirazione contro il prevosto e i suoi seguaci, e assediarono il suo castello. Furono presto secondati da vari signori delle Fiandre e dalla contessa d'Olanda che ambiva per suo figlio la successione al trono vacante. Il prevosto e suo fratello il castellano Haket, comprendendo la sorte che era loro riservata, chiesero di poter dare prova giuridica della loro innocenza personale, e reclamarono la vita salva per i loro nipoti che acconsentivano a vedere banditi in perpetuo. Si disprezzarono queste proposte, e l'assedio continuò più ardente che mai. Il prevosto fu obbligato a rifugiarsi nella chiesa di San Donaziano, da dove riuscì a fuggire nelle paludi vicine.

Durante gli orrori di questo assedio, i gantesi tentarono di impadronirsi con l'inganno del corpo di Carlo il Buono; ma fallirono nella loro impresa. I signori delle Fiandre, influenzati dai consigli di Luigi il Grosso, scelsero come loro sovrano Guglielmo Cliton, figlio del duca di Nor Guillaume Cliton Successore di Carlo come conte di Fiandra. mandia. Il 5 aprile, il re di Francia e il nuovo conte delle Fiandre arrivarono a Bruges; l'11, il prevosto Bertulfo fu consegnato da Guglielmo di Ypres, che sperava così di lavarsi da ogni sospetto di complicità; l'assassino, condannato al patibolo, perì a Ypres in mezzo alle più crudeli torture.

I complici del prevosto, che sostenevano l'assedio nella grande torre di San Donaziano, si arresero solo il 19 aprile. Tutti coloro che avevano partecipato alla cospirazione avevano già subito o subirono allora un castigo proporzionato al loro grado di colpevolezza. Guido di Steenvoorde fu impiccato a Ypres; Eustachio di Steenvoorde fu bruciato vivo tra le fiamme di una casa dove aveva cercato asilo; Wilfrido Knop, fratello del prevosto, fu precipitato dall'alto di una torre con ventotto dei suoi complici; Isacco fu strangolato sul mercato di Bruges; Roberto fu decapitato a Cassel; Burcardo subì il supplizio della ruota, pentendosi del suo crimine.

I cronisti aggiungono che coloro che sfuggirono ai supplizi furono banditi dalle Fiandre e ebbero una triste fine.