Beato Enrique Suso

No solo fue sostenido por sus aspiraciones interiores; para consolar su alma, privada así de la felicidad de la tierra, Dios le mostró la felicidad celestial en una visión, un día que lloraba solo en la iglesia; su memoria conservó el gusto de este éxtasis, como el vaso conserva el olor de un perfume, y este recuerdo lo liberaba cada vez más de los afectos humanos.

Al ver en las santas Escrituras que la eterna Sabiduría, que no es otra que Nuestro Señor, se ofrece a los hombres como una tierna Virgen con encantos incomparables, gemía, suspiraba y ardía por ella con las más ardientes llamas. «Mi corazón joven y ardiente», se decía, «está inclinado al amor; me es imposible vivir sin amar: las criaturas no sabrían complacerme y no pueden darme la paz; sí, quiero tentar fortuna y tratar de obtener las buenas gracias de esta divina y santa amiga, de quien se cuentan cosas tan admirables y sublimes».

Saboreaba con una santa embriaguez estas palabras: «La Sabiduría es más resplandeciente que el sol, es más bella que la armonía de los cielos, y cuando se la compara con la luz, se la encuentra preferible. Por eso la he amado, la he buscado desde mi infancia, la he pedido por esposa y me he convertido en el adorador de sus encantos... Cuando esta esposa celestial venga a habitar mi corazón, ¡cómo descansará dulcemente mi alma en ella! Su presencia y sus conversaciones no pueden causar aburrimiento ni amargura; ella trae siempre, por el contrario, una paz y una alegría continuas... ¡Oh! ¡aquel que la ama, esta Sabiduría, que la abraza, la posee y la sigue en sus senderos, no tiene que temer los extravíos y las caídas! Cuando quiera dormir, no será despertado por los fantasmas del espanto; su reposo será asegurado y su sueño siempre delicioso».

Pero la serpiente infernal trataba de mancillar con su veneno estos puros goces de los que el alma de nuestro Santo se embriagaba. «¿Qué haces?», le decía a menudo, «¡qué locura querer amar lo que no conoces, lo que nunca has visto! ¿No vale más poseer una pequeña cosa cierta que intentar una grande que es muy dudosa? Además, tu pretendida Sabiduría eterna pide que sus amantes sean enemigos de sí mismos, que se priven de sueño, de alimento, de vino, de descansos, de placeres».

Nuestro Santo respondía: «Es una ley del amor que aquel que quiere amar se resigne a la pena: ¡vean qué fatigas, qué disgustos y qué sinsabores soportan los amantes del mundo! —He hallado a la mujer más amarga que la muerte, dice el Eclesiastés; es semejante a la trampa del cazador, su corazón es una red tendida y sus manos verdaderas cadenas: el amigo de Dios la huirá, pero el pecador se convertirá en su presa».

Sin embargo, habría deseado mucho ver al menos una vez a la divina Esposa cuyo amor prefería a todas las de la tierra; como tendía hacia ella con todos los impulsos de su corazón, ella le apareció a lo lejos, elevada sobre una columna de nube y sobre un trono de marfil, con una majestad más brillante que la mañana, más deslumbrante que el sol: su corona era la eternidad; su velo y su vestidura la felicidad; su lenguaje la dulzura, y sus abrazos la abundancia y la posesión de todo bien; parecía a la vez lejana y cercana, sublime y humilde, evidente y oculta, simple y sin embargo incomprensible, más elevada que las alturas de los cielos, más profunda que los abismos del mar; era como una reina que reinaba con poder hasta los límites de la tierra, y que gobernaba a toda criatura con dulzura; a veces le parecía una pura y encantadora virgen, a veces un joven de una exquisita belleza; a veces era una maestra sabia en todas las cosas, a veces una tierna amiga que se volvía dulcemente hacia él y le sonreía con gracia y majestad diciendo: *Fili, præbe mihi cor tuum*: — «Hijo mío, dame tu corazón».

Entonces, se precipitaba a sus pies y le rendía las más humildes, las más amorosas acciones de gracias: «Sí», exclamó, «os quiero, os elijo por mi bienamada, por la soberana de mi corazón». ¡Quién podría decir cuántas veces, desde esa época, la abrazó en el fondo de su corazón! Se apegaba a ella como el niño pequeño que, en los brazos de su madre, se aferra a sus pechos y se esconde en su seno; este ser débil agita su cabeza y su pequeño cuerpo para alcanzar a quien lo alimenta y para testimoniarle, con caricias y besos, la alegría de su corazón; así se agitaba y se atormentaba el alma de Enrique, en presencia de la divina Sabiduría, todo embriagado como estaba por el torrente de las consolaciones celestiales.

Un día, tomó una navaja, y, el amor guiando su mano, se cortó, se laceró el pecho hasta que hubo formado las letras del santo nombre de Jesús sobre su corazón; entonces exclamó: «¡Oh amor único de mi alma, oh mi Jesús! ¡vean pues el ardor de mi pasión por ustedes! los he impreso en mi carne; pero no estoy satisfecho, quisiera ir más lejos y llegar hasta el centro de mi corazón; no puedo; pero que su ternura acoja mi oración; que supla lo que me falta, y, puesto que pueden, graben ustedes mismos su santo nombre en el fondo de este corazón, y esto, con letras eternas que nada pueda borrar ni destruir en mí».

Estas letras, heridas del amor, aparecieron en su pecho hasta su muerte, y a cada latido de su corazón, el nombre de Jesús se hacía sentir de una manera muy particular. No podemos contar todas las otras consolaciones que recibió del cielo: un día, en éxtasis, vio salir de su corazón un rayo de una pura luz, y, en su corazón mismo, brillar y resplandecer una cruz de oro magnífica.

Otra vez que saludaba, por la mañana, a su estrella de amor, la Reina soberana del cielo, y que le cantaba en su alma un cántico delicioso, como hacen en verano los pajarillos al salir el sol, una voz melodiosa le respondió interiormente con estas palabras: *Maria, stella maris, hodie processit ad ortum*: — «He aquí a María, la estrella del mar, que se levanta».

Luego esta dulce Reina, inclinándose con bondad hacia su hijo, le dijo: «Cuanto más me abraces amorosamente en la tierra, más te abrazaré tiernamente en el paraíso; cuanto más tu alma me haya perseguido con un amor casto y desprendido de los sentidos, más también, en el día de la eterna claridad, reinarás unido y apegado a mi corazón».

En tiempo de carnaval, habiendo pasado toda una noche en oración, por la mañana, en el instante en que iba a aparecer el día, los ángeles descendieron a su celda y cantaron: *Surge, illuminare, Jérusalem, quia venit lumen tuum, et gloria Domini super te orta est*: — «Levántate, resplandece, Jerusalén, porque ha llegado tu luz y la gloria del Señor brilla sobre ti».

Este canto excitaba tal alegría en el alma de nuestro Santo, que, no teniendo su cuerpo fuerzas para soportar tal felicidad, las voces celestiales se vieron obligadas a callar.

Las almas de los difuntos se le aparecían como los ángeles, para revelarle su estado, sus alegrías o sus penas; vio, entre otras, el alma de un santo hombre llamado Eckard; ella le co Eckard Místico dominico cuya alma se le aparece a Enrique Suso. ntó que estaba en el cielo, feliz, inundada de una gloria inefable y realmente toda transformada en Dios.

Enrique le preguntó cuál era, en nuestra peregrinación, el ejercicio espiritual más eficaz para llegar a esta perfecta bienaventuranza. El alma respondió: «Es renunciar a sí mismo y a toda propiedad, confiándose ciegamente a Dios; es recibir todo lo que sucede como viniendo del Creador, y no de la criatura; es ser paciente y dulce con aquellos que nos persiguen como lobos furiosos».

Preguntó a otro habitante de la morada celestial cuál era el mayor dolor que pudiera soportar el justo y el más meritorio para obtener la gloria eterna; le fue respondido: «Es encontrarse abandonado de Dios, olvidarse de sí mismo y hacerse violencia, hasta el punto de resignarse por amor a permanecer privado de Dios, tanto como a Dios mismo le plazca».

Estas visitas del otro mundo lo fortalecían mucho en el servicio de Dios. Veamos ahora cómo realizaba sus acciones: en la mesa, se imaginaba que estaba frente o al lado de Jesús, y que este huésped divino le concedía una gracia muy particular honrándolo con su presencia. Por ello, mantenía los ojos de su alma sin cesar fijados en él, y bajaba a veces humildemente la cabeza como para inclinarse y reposar sobre ese pecho traspasado por una lanza a causa de nuestros crímenes. Ofrecía su alimento, presentaba su vaso a Jesucristo, rogándole que los bendijera; lo poco que le era necesario para calmar su sed, lo tomaba en cinco veces para honrar las cinco llagas del Redentor, y la última vez era compartida en dos sorbos, porque del costado de Nuestro Señor habían fluido agua y sangre. Del mismo modo, en cada bocado, se ocupaba de algún pensamiento piadoso; pero tomaba siempre el primero y el último en unión de la ardiente caridad del Serafín más elevado del cielo y en participación con el corazón más inflamado de la tierra, y suplicaba a Dios que quisiera penetrar su alma de estos dos amores. Cuando encontraba algún alimento desagradable, lo ponía primero en el corazón sangrante de Jesús y lo comía luego con valentía.

Es imposible decir con qué devoción sensible celebraba el santo sacrificio de la misa y cuánto estaba abrasado de amor. Un día, a estas palabras: *Sursum corda, gratias agamus Domino Deo nostro*: — «Elevad nuestros corazones y demos gracias al Señor», fue arrebatado en éxtasis, y los asistentes, al darse cuenta, le preguntaron cuáles eran entonces sus pensamientos. Nuestro Santo respondió: «Tres pensamientos sobre todo agitan e inflaman mi corazón. Primero, contemplo en espíritu todo mi ser, mi alma, mi cuerpo, mis fuerzas, mis potencias, y alrededor de mí todas las criaturas con las que el Todopoderoso ha poblado el cielo, la tierra y los elementos, los ángeles del cielo, las bestias de los bosques, los habitantes de las aguas, las plantas de la tierra, la arena del mar, los átomos que vuelan en el aire al rayo del sol, los copos de nieve, las gotas de lluvia y las perlas del rocío. Pienso que, hasta los extremos más recónditos del mundo, todas las criaturas obedecen a Dios y contribuyen tanto como pueden a esta misteriosa armonía que se eleva sin cesar para alabar y bendecir al Creador. Me figuro entonces estar en medio de este concierto como un maestro de capilla: aplico todas mis facultades a marcar el compás; invito, excito, por los movimientos más vivos de mi corazón, los más íntimos de mi alma, a cantar alegremente conmigo: *Sursum... habemus ad Dominum; gratias agamus Domino Deo nostro*: — ¡Elevad los corazones! Los tenemos hacia el Señor; demos mil acciones de gracias al Señor nuestro Dios.

«Considero luego mi corazón y los de todos los hombres; pienso en la alegría, en el amor, en la paz de aquellos que se consagran únicamente a Dios; luego en las desgracias, en las torturas, en los remordimientos, en la agitación de aquellos que se apasionan por el mundo con tanta solicitud y ardor. Entonces llamo con todas mis fuerzas a todos los hombres que pueblan la tierra, a elevarse conmigo hasta Dios para alabarlo y bendecirlo. Exclamo: ¡Oh pobres corazones de los hombres, superad pues el flujo que os arrastra, salid al fin del vicio y de la muerte, romped las cadenas de vuestra dura prisión, sacudid el sueño de vuestra apatía; que una santa y verdadera conversión os conduzca a Dios para agradecerle y servirle! *Sursum corda; gratias agamus Domino Deo nostro*.

«Finalmente, me dirijo a esas almas innumerables que tienen buena voluntad, pero que no se abandonan enteramente a Dios. Lloro y gimo amargamente por ellas, porque, en su deplorable error, no pueden gozar ni de Dios ni de las criaturas, sino que se extravían en la vana búsqueda de las cosas de la tierra. Las invito, las excito a despreciar con valentía el amor frívolo de las criaturas, a darse a Dios para siempre, a amarlo con confianza, y a agradecerle diciendo: *Sursum corda; gratias agamus Domino Deo nostro*».

Nuestro Señor advirtió a Enrique que no llegaría hasta su divinidad sino siguiendo el camino rudo y doloroso de su humanidad; desde entonces, todas las noches, después de Maitines, se retiraba a un rincón del Capítulo para ejercitarse en la Pasión de su Salvador y participar en todos sus dolores meditándolos y compadeciéndose de ellos. Comenzando en la última cena, seguía a Jesucristo de un lugar a otro, asistía a su juicio, cargaba su cruz, besaba las huellas de su doloroso trayecto hasta el Calvario: se estimulaba a abandonar, siguiendo el ejemplo de este divino Modelo, a sus amigos, sus bienes y todos los goces temporales; a pisotear los honores; cuando pasaba ante él el cortejo de muerte, saludaba a la santa Víctima pidiendo morir con ella: *Ave, Rex noster, Fili David, etc.* — «Salve, oh Rey nuestro, Hijo de David...»; luego, considerando a la pobre Madre que consentía, por nosotros, a un sacrificio tan grande, le decía: *Salve, Regina, Mater misericordiae*: — «¡Salve, oh Reina nuestra, oh Madre de misericordia!». Después de los dolorosos funerales, la consolaba, la acompañaba de regreso del Calvario a su casa.

Por la tarde, mientras se cantaba la *Salve, Regina*, la saludaba a la entrada de Jerusalén con estas palabras: *Eia ergo, Advocata nostra*: — «Consolaos, consolaos; ¿no es por esta preciosa sangre que os convertís en nuestra Abogada? Ah, en nombre de Jesús muerto ante nuestros ojos y depositado en vuestras rodillas, lanzad una mirada benevolente sobre mi alma»; a la puerta de su casa, con estas últimas palabras: *O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria!* — «¡Oh clemente, oh piadosa, oh dulce Virgen María!, defendedme contra los asaltos del demonio, salvadme a la hora de la muerte».

Participaba sobre todo en la Pasión de Nuestro Señor mediante un silencio riguroso y mortificaciones que superan todo lo que se pueda imaginar: llevaba un cilicio, una cadena de hierro, que más tarde reemplazó por un hábito tejido de cuerdas, en las cuales había ciento cincuenta puntas de hierro tan agudas que hacían de todo su cuerpo como una sola llaga; se dejaba devorar por los gusanos, a fin, decía, de morir a cada minuto, sin morir nunca enteramente; durante la noche, sus manos y sus brazos eran mantenidos en anillos de cuero y cerrados con candados. Más adelante, dejó sus manos libres, pero las cubrió con dos guantes guarnecidos de puntas de hierro, de modo que parecían cardas o peines de cardar. Así, sus manos lo desgarraban como las garras de un oso si tocaba su cuerpo mientras dormía. Colocó también sobre sus hombros una cruz de madera de la longitud de un palmo, con treinta clavos en honor y reconocimiento de todas las llagas que Jesucristo sufrió para probarnos su amor. Se flagelaba con toda clase de instrumentos, con más crueldad de lo que lo hubiera hecho su enemigo más encarnizado.

Sucedió, a este respecto, una cosa milagrosa: una santa religiosa llamada Ana, que estaba en oración en una ciudad lejana, fue transportada en visión al lugar donde nuestro Santo maceraba su cuerpo con una santa furia. Habiendo visto los golpes crueles que se daba, tuvo compasión y adelantó el brazo para recibir el golpe que Enrique se destinaba. Le pareció ser golpeada ella misma, de tal modo que, al salir de su éxtasis, vio su brazo todo lívido y negro, y lo mantuvo enfermo durante algún tiempo.

Su cama era una vieja puerta sobre la cual extendía una pequeña estera de juncos que le llegaba solo hasta las rodillas; su almohada, un saco lleno de paja de avena; se acostaba vestido como estaba durante el día, con todos sus instrumentos de tortura. Durante veinticinco años, nunca se acercó al fuego; no hacía más que una comida muy frugal al día, nunca comía pescado, carne ni huevos, contentándose con pan, legumbres y frutas. Solo bebía vino el día de Pascua; solo se permitía un poco de agua, y solo durante la cena; nunca quiso aliviar su sed tomando algunas gotas más de lo habitual: este tormento fue uno de los más rudos que soportó. Un día que gemía por ello, escuchó una voz de lo alto que decía en su corazón: «Recuerda, Enrique, cuán terrible fue mi sed cuando estaba en la cruz, en las últimas angustias de la muerte. Aunque yo era el Creador de todas las fuentes, no pude obtener entonces para aliviarme más que hiel y vinagre. Soporta aún con paciencia la sed que experimentas, si quieres seguir mis huellas».

Mereció, por esta dura privación, recibir en éxtasis, de manos de Jesús y de María, un vaso lleno de una bebida celestial, de una dulzura y una virtud tan grandes que, después de haber bebido, su sed se calmó y se encontró totalmente refrescado y consolado.

Cuando hubo practicado durante veintidós años estas mortificaciones excesivas, que lo habían abatido y desgastado tanto que no le quedaba más que morir, Dios le ordenó abandonarlas para entrar en un camino aún más perfecto. Arrebatado en éxtasis, vio a un joven que vestía una armadura de caballero y que lo revistió con ella diciendo: «Has combatido como infante, de ahora en adelante Dios quiere que le sirvas como un generoso caballero».

Luego se le explicó que tendría que sostener guerras más terribles, y obtener victorias más brillantes que las de Héctor, Aquiles y César. Se le dijo cómo sus mortificaciones corporales debían ser reemplazadas por otras espirituales: «Quiero», le dijo Nuestro Señor, «descubrirte tres cruces entre aquellas que te preparo. La primera cruz será esta: Antiguamente, te golpeabas con tus propias manos tanto como querías, y te detenías cuando tenías piedad de ti mismo; ahora, estarás en manos de los otros, serás maltratado y golpeado sin poder defenderte: además, perderás la estima y la consideración de muchos, y eso te será más penoso que esa cruz llena de clavos que desgarraba tu carne y tus hombros. Te alababan, te admiraban en tus mortificaciones voluntarias; pero cuando sufras de ahora en adelante, serás rebajado, despreciado y objeto de burla por todo el mundo.

La segunda cruz será esta: Aunque te hayas martirizado con numerosas y crueles torturas, has conservado tu corazón de hombre y tu naturaleza amante: disfrutas del afecto de mucha gente; pero, allí donde habías encontrado confianza, estima y amor, encontrarás de ahora en adelante por todas partes una insigne deslealtad; serás tan engañado y abrumado, que te convertirás en el pesar y la desesperación del pequeño número que te quedará fiel. He aquí la tercera cruz: Hasta el presente, te he nutrido como a un niño pequeño con la leche de mi divina gracia, y esto, con tanta abundancia, que te sentías a menudo sumergido en un océano de delicias; de ahora en adelante, retiraré mis gracias y mis consolaciones; te entregaré a la pobreza, a la aridez espiritual; serás abandonado por Dios y por los hombres, atormentado de todas las maneras por tus amigos y tus enemigos, y lo que busques, lo que intentes para consolarte y aliviarte en tus angustias, se volverá siempre contra ti».

Y como nuestro Santo temblaba de espanto ante la vista de tales combates, una voz le dijo interiormente: «Ten buen ánimo, pues yo estaré contigo y te haré victorioso en todos tus combates».

Se desanimaba a menudo, pero era inmediatamente fortalecido por Nuestro Señor; cuando era injuriado por los suyos y desviaba la cabeza por disgusto y por indignación, escuchaba en el fondo de su alma estos reproches: «¿Acaso desvié la cabeza cuando los hombres me injuriaban y me escupían al rostro?». Entonces se corregía, iba a buscar a aquellos que lo habían maltratado y les hablaba con dulzura.

Dios parecía haber permitido a todos los demonios del infierno atormentarlo día y noche: deliberaron una vez delante de él sobre los medios para hacerlo sufrir más, y uno de ellos, poniéndole una espada en la boca, le desgarró tanto las encías y le causó un dolor de muelas tan grande que, durante tres días, no pudo absolutamente comer nada.

Las cruces interiores más pesadas que tuvo que llevar fueron una tentación continua entre la fe y los principales misterios; una tristeza profunda que, durante ocho años, pesó sobre su alma como una pesada montaña; una tentación de desesperación: era perseguido por todas partes por el pensamiento de que estaba réprobo. Dios le preparaba aún otras muy rudas en el apostolado, pues no quiso que esta lámpara ardiera siempre en la oscuridad; lo envió al mundo a trabajar por la salvación de las almas.

Un día tuvo una visión. Le pareció encontrarse cerca de una ciudad, en medio de un gran número de ángeles. Entonces un ángel, que se encontraba cerca de él, le dijo: «Extienda su mano». Y cuando hubo extendido la mano, he aquí que surgió en ella una hermosa rosa, con bellas hojas verdes. La rosa creció hasta el punto de cubrir toda la mano, hasta la extremidad de los dedos, y además, era tan hermosa y tan brillante, que era encantador verla. Y habiendo vuelto la mano, por ambos lados vio cosas admirables. Entonces dijo a su compañero: «Mi querido ángel de la guarda, ¿qué significa esta visión?». El ángel respondió: «Las dos rosas que tiene en las manos, y las dos rosas que tiene en los pies significan que va a tener que sufrir desgracia tras desgracia».

Entonces Suzo dijo suspirando: «Mi buen ángel, es una cosa admirable ver que las tribulaciones, que hacen sufrir tanto al cuerpo y al corazón, sean para nosotros un adorno ante Dios».

Y así fue. Pronto por toda la ciudad, y por todo el país, se difundieron rumores calumniosos sobre él. Había entonces en la ciudad de Constanza un convento, donde se en contraba una cruz ville de Constance Diócesis a la que pertenece Waldsee. de piedra, y sobre esta cruz había un Cristo que, se decía, tenía exactamente el tamaño de Nuestro Señor. Ahora bien, un día, durante la Cuaresma, se encontró sangre fresca en este Cristo, en el lugar de la llaga del costado. Suzo, habiendo oído hablar de este prodigio, fue también, con muchos otros, a verlo. Y cuando estuvo allí, se acercó muy de cerca, y tomó de esa sangre con su dedo para examinarla. Entonces la multitud que lo rodeaba se apretó a su alrededor y le exigió que dijera lo que pensaba de ese milagro. Él dijo franca y sinceramente que no le era posible decir si este hecho extraordinario debía ser atribuido a Dios o a los hombres. Sobre esto, sus enemigos hicieron correr el rumor de que Suzo se había cortado en el dedo para hacer brotar sangre, y hacer así creer a los simples que la sangre había sido producida por el Cristo de la cruz de piedra. Se añadía que había actuado así por avaricia, para que la multitud le diera dinero. Y estos rumores calumniosos se extendieron por toda la comarca.

Entonces los habitantes de Constanza se amotinaron contra él, de modo que huyó durante la noche, pues de lo contrario lo habrían matado. Impulsados por el odio, ofrecieron una fuerte suma de dinero a quien lo trajera muerto o vivo. De esta manera, su nombre fue cubierto de vergüenza y oprobio en todos los países de alrededor, y cuando sus amigos, que conocían su inocencia, querían tomar su defensa, eran reducidos al silencio y abrumados de injurias.

Una piadosa mujer de Constanza, conmovida de compasión por todo lo que sucedía, fue a encontrarlo y le aconsejó que se hiciera dar por aquellos que estaban convencidos de su inocencia, y que eran muy numerosos, un acta auténtica en su favor, y luego ir a habitar a otra ciudad. Suzo le respondió: «¡Ay! mi buena señora, si no tuviera que sufrir más que eso, haría gustosamente lo que usted me aconseja; pero mi vida entera es un tejido de tribulaciones: prefiero, pues, remitirme a Dios».

Un día, estaba en camino a los Países Bajos, donde debía asistir a un capítulo de su Orden. Allí también encontró su cruz: dos hombres considerables lo precedieron allí para abrumarlo con imputaciones odiosas. Fue formalmente puesto en acusación ante los superiores de su Orden. Uno de los cargos de la acusación era el siguiente: Se le reprochó escribir libros llenos de errores, por los cuales el veneno de la herejía se extendía por todas partes a su alrededor. Fue a este respecto severamente reprendido y amenazado con los mayores males, aunque todo el mundo sabía que era enteramente inocente.

Eso no fue todo: Dios permitió que durante su regreso, fuera alcanzado por una fiebre violenta. Todo eso no era suficiente aún: además de la fiebre, tuvo un absceso cerca del corazón; de modo que a las penas del alma vinieron también a añadirse los sufrimientos punzantes del cuerpo. Su estado era a veces tan grave que su compañero, mirándolo con conmiseración, lo creía a punto de expirar.

Ahora bien, una noche, estando acostado en un convento extranjero, y no pudiendo dormir a causa de sus dolores, entró en cuenta con Dios, y dijo: «¡Ah! justo Dios, ¿por qué pues me habéis así abrumado de males de todas clases, de penas de corazón, de enfermedad y de sufrimientos físicos? ¿Cuándo pues cesaréis, buen Padre, de golpearme así por todos los lados a la vez?...» Y después de que hubo hablado así, sintió todo su cuerpo cubrirse de un sudor frío, semejante al de la agonía de Jesús, en el huerto de los Olivos. Y como le fue imposible permanecer en la cama, a causa del absceso, se dejó deslizar sobre un sillón que estaba muy cerca. Entonces tuvo una visión: le pareció que su celda se llenaba de una legión de espíritus celestiales que, para consolarlo, se ponían a cantar cantos inefables. Y estos cantos le hicieron tanto bien que estaba como curado. Y mientras cantaban así, un ángel se separó del coro celestial, se acercó a Suzo y le dijo con dulzura: «¿Por qué no canta con nosotros? ¡usted conoce sin embargo bien estos bellos cantos celestiales!...»

Suzo respondió suspirando: «¿No ve cómo sufro? ¿Ha visto alguna vez cantar a un moribundo? Antiguamente yo cantaba también, y con alegría; ¡pero ahora voy a morir!...»

El ángel replicó, con un tono alentador: *Esto fortis, et viriliter age!* — «¡Tome coraje, y no se desespere! Usted no morirá aún; usted va a revivir, y luego entonará cantos de los cuales Dios se regocijará en el cielo, y de los cuales los hombres serán consolados en la tierra».

En el instante mismo, sus ojos se llenaron de lágrimas, y lloró abundantemente. El absceso que tenía en el interior se abrió, y sanó en la misma hora.

Cuando hubo regresado a su casa, un hombre de Dios vino a visitarlo, y le dijo: «Padre mío, aunque usted estuviera alejado de aquí cerca de doscientas leguas, yo sabía todo lo que usted tenía que sufrir. Vi un día, por los ojos de mi espíritu, cómo el Señor permitió a Satanás entrar en el cuerpo de sus dos poderosos acusadores, para abrumarlo de aflicciones. Entonces exclamé lleno de dolor: ¡Ah! mi Dios, ¿cómo podéis permitir que vuestro fiel servidor sea así atormentado por el diablo y por sus emisarios? Y Dios me respondió así: Él ha sido elegido para ser una fiel imagen de mi Hijo, por sus sufrimientos; y sin embargo, aquellos que han consentido en ser los instrumentos de las voluntades del demonio, serán castigados con una muerte súbita». Y en efecto, sus dos detractores murieron poco tiempo después.

Otra vez, mientras iba de viaje, le dieron por compañero a un hermano lego que no estaba animado de los mejores sentimientos, y que Suzo no tomó consigo más que por obediencia, porque a menudo ya había experimentado a causa de él toda clase de inconvenientes. Ahora bien, de buena mañana, llegaron juntos, en ayunas, a un pueblo donde, a causa de la feria que se celebraba ese día, había ya una multitud de gente. Al llegar, estaban ambos mojados por la lluvia; el hermano dijo entonces a Suzo que podría bien ir a hacer sus asuntos solo; que él prefería ir a calentarse y secarse cerca de un buen fuego; que, terminados los asuntos, no tendría más que venir a buscarlo a tal casa. Pero apenas Suzo se hubo ido, el hermano fue a sentarse a la mesa con gente grosera y mercaderes, que habían venido a la feria. Estos, viendo que el vino se le había subido a la cabeza, y que se había apostado bajo la puerta cochera para mirar a los transeúntes, fueron a tomarlo por el cuello diciendo que les había robado un queso. Mientras forcejeaba con ellos, he aquí que cuatro o cinco malvados soldados sobrevinieron y lo detuvieron diciendo que era un envenenador. En aquel tiempo reinaban en diferentes comarcas de Europa enfermedades epidémicas, que eran falsamente atribuidas al envenenamiento. Y este asunto hizo tanto ruido que todos los habitantes del pueblo, así como la gente de feria, se agruparon delante de la casa donde el monje había sido detenido.

Este, viendo pues que las cosas tomaban un mal giro, imaginó un medio de salir de este apuro; se volvió hacia ellos y les habló así: «Déjenme tranquilo un momento y escúchenme, voy a confesarles todo. Ustedes ven que soy un hombre simple, un tonto, no muy astuto. Pues bien, en el convento, como se tiene más confianza en mi compañero, que es muy hábil en toda clase de cosas, se le encargó traer aquí bolsas llenas de veneno, con orden de arrojarlas en los pozos, desde aquí hasta Alsacia; y por todas partes donde pasa, envenena el agua de los pozos. Traten pues de detenerlo lo más pronto posible, pues de lo contrario los hará morir a todos infaliblemente; esta mañana, al llegar aquí, tomó una de las bolsas, y la arrojó en el gran pozo que está en medio de la plaza del mercado, a fin de que todos los que beban de él mueran envenenados. Y es por eso que no he querido ir con él, porque no quiero tomar parte en su crimen. Como prueba de la verdad que les digo, encontrarán en su poder un gran saco de libros, en el cual esconde las bolsas envenenadas y el dinero que, en virtud de un contrato pasado entre los jefes de la Orden y los judíos, recibe de estos últimos para envenenar los pozos».

Después de haber escuchado este discurso, la multitud amotinada gritó muerte y maldición contra el pobre dominico; y exclamaron llenos de rabia: «¡Sus al asesino, al envenenador! ¡y apresurémonos, no sea que se nos escape!». Sobre esto corrieron a buscarlo, armados de picas, de alabardas, de mazas de armas, etc. Recorrieron todas las casas, forzando las puertas que encontraban cerradas, registrando con sus sables las camas y los montones de paja.

Entre los extranjeros que habían venido allí con ocasión de la feria, se encontraban algunos que conocían a Suzo, y que, habiendo oído pronunciar su nombre, tuvieron el coraje de tomar su defensa en presencia de la multitud irritada. Les dijeron que no dieran crédito a esa negra calumnia, que Suzo era un santo hombre, incapaz de tal acción. No habiéndolo encontrado, la multitud cesó de buscarlo, y se llevó al hermano lego ante el alguacil, el cual lo hizo poner en prisión. Suzo, ignorando lo que había pasado, vino finalmente a almorzar. Pero apenas hubo llegado, los que allí se encontraban se apresuraron a informarlo de todo. Inmediatamente corrió a casa del alguacil para rogarle que soltara al hermano prisionero. Pero el alguacil se negó formalmente. Entonces el santo hombre quiso hacerlo soltar a precio de dinero; y como no tenía suficiente, corrió de un lado a otro para pedir prestado, pero sin éxito. Finalmente, a fuerza de insistir ante el alguacil, logró sin embargo hacer poner en libertad a su compañero, sacrificando una fuerte suma de dinero.

Creyó entonces que todo había terminado; pero lo peor apenas iba a comenzar. Hacia la hora de las Vísperas, mientras se iba de casa del alguacil, para salir del pueblo, he aquí que la multitud, amotinada de nuevo por algunos malos sujetos, corrió tras él vociferando: «¡Aquí está el asesino! ¡aquí está el envenenador de los pozos!... No hay que dejarlo ir; ¡matémoslo, y no nos dejemos corromper por su dinero, como él ha corrompido al alguacil!...»

Suzo se retiró para ir a esconderse en alguna parte del pueblo, pero todos corrieron tras él gritando y amenazándolo cada vez más. Algunos decían: «¡Arrojémoslo al Rin!». Otros replicaban: «¡No, este monje-bandido ensuciaría las aguas del río: quemémoslo!». Un campesino de una talla gigantesca, vestido con una camisola sucia y armado con una pica, abrió la multitud, se colocó en medio de ellos y los arengó en estos términos: «¡Escúchenme! No sabríamos vengarnos mejor de este bandido, que de la siguiente manera: ¡con esta larga pica lo voy a atravesar de parte a parte, como se ensarta a un vil sapo! ¡Quiero desnudarlo todo, a este maldito envenenador! luego lo atravesaré con mi pica, y lo plantaré sólidamente en medio de este seto. Allí se le dejará pudrir y secar en lo alto de la pica, como en una horca, a fin de que todos los que vengan a pasar por aquí, al verlo, sacudan la cabeza y lo maldigan como a un vil asesino, ¡y así su memoria sea para siempre infame ante Dios y ante los hombres! Ese será el justo castigo de sus crímenes».

El infortunado Suzo, al escuchar este discurso, se deshizo en lágrimas y tembló de todos sus miembros. Aquellos que estaban más cerca de él, conmovidos de piedad, se golpeaban el pecho y levantaban las manos al cielo; pero no se atrevían a tomar la defensa del monje, porque temían la rabia de los otros. Habiendo llegado la noche, Suzo fue a diferentes casas, suplicando con lágrimas a los habitantes que le ofrecieran un refugio; pero esta caridad le fue por todas partes rechazada. No sabiendo pues cómo hacer para escapar a la muerte, expulsado de todas partes, y perseguido como un malhechor, agotado de cansancio y de hambre, se dejó finalmente caer junto a un seto, y elevó al cielo sus ojos hinchados de lágrimas, diciendo: «Oh Padre misericordioso, ¿no vendréis pronto a socorrerme en esta miseria y este peligro extremo? Buen Corazón de Jesús, ¿me habéis pues olvidado enteramente? Padre misericordioso, y vos, mi dulce Jesús, venid en mi socorro. Lo veis: debo ser ahogado, o quemado vivo, o atravesado por una pica; ¡venid pues a socorrerme! Aquellos que quieren mi muerte me presionan por todas partes, como animales feroces: ¡tened pues piedad de mí y sálvenme!...»

Finalmente, un sacerdote del lugar, sabiendo lo que sucedía, y habiendo oído hablar de las tristes quejas de Suzo, vino a arrancarlo de las manos de los asesinos, y lo llevó a su casa, donde lo guardó hasta la mañana siguiente. Luego le procuró los medios para salir del pueblo, sano y salvo.

Estas lágrimas no son nada comparadas con las que derramó por su hermana: ella había huido de un convento donde era religiosa, para correr por el mundo tras los placeres malvados y la perdición de su alma. Nuestro Santo, ante esta noticia, iba, con el rostro descompuesto e irreconocible, a través del convento, tomando información y sobre todo pidiendo consejo a los religiosos, sus hermanos; pero todos lo rechazaban y lo evitaban. No perdió por ello el valor, ofreciendo a Dios su abandono, su deshonra: parte, dispuesto a afrontar todos los precipicios, a recorrer el mundo entero para seguir las huellas de la oveja descarriada; los caminos están llenos de barro y destrozados por las lluvias, el viaje es penoso, nuestro Santo incluso cae en una zanja; pero el amor por su hermana lo levanta, le hace desafiar todas las fatigas. La encuentra finalmente, se desmaya de dolor a sus pies; vuelto en sí, la abraza sollozando, la conjura, con una voz desgarradora, a abandonar el pecado: la lleva convertida a un convento más regular y más severo, donde vivió santamente hasta su muerte. Nunca habríamos terminado si quisiéramos contar todos los demás peligros que corrió, todas las aflicciones de las que su alma fue colmada: estaba tan acostumbrado a las pruebas, que se extrañaba cuando Dios le dejaba alguna tregua; decía entonces que sus asuntos iban mal.

El desprecio, los ultrajes, las injurias con las que lo abrumaban, eran a veces tan amargos que, no pudiendo soportarlos más, se refugiaba en su oratorio todo en lágrimas, y allí se quejaba amorosamente: «¡Oh, mi dulce maestro!», dijo un día, «usted que es el padre de todos los hombres, lance sus ojos sobre su pobre siervo, y quiera, se lo ruego, explicarse conmigo. Sé bien que su soberana majestad no tiene conmigo ni grandes ni pequeñas obligaciones; pero me parece que su bondad infinita debe consolar a las almas afligidas, y que usted no se ofenderá si un corazón abrumado y abandonado espera en su gracia y le dirige sus quejas. Señor, usted conoce todas las cosas, y yo puedo invocar su testimonio: ¿Cómo le he servido? ¿Acaso no he comenzado desde el seno de mi madre a mostrar un corazón tierno y sensible? ¿He podido alguna vez ver a uno de mis hermanos en la aflicción sin sentirme conmovido hasta el fondo de mí mismo? ¿Cómo habría podido entonces entristecer voluntariamente a alguien? Aquellos con quienes he vivido lo saben bien: jamás he pensado mal de nadie, jamás he interpretado mal las acciones de los otros: siempre las he excusado por el contrario, y, cuando no he podido hacerlo y decir bien de ellas, he guardado silencio y me he alejado. Cuando supe que alguien había sido herido en su honor, no solo tuve compasión, sino que me hice su amigo para que recuperara fácilmente la estima que había perdido. ¿No me han llamado el padre seguro de los desdichados, el ardiente amigo de los amigos de Dios? Todos los afligidos que se han dirigido a mí me han dejado alegres y consolados, pues lloro con los que lloran, mezclo mis gemidos con sus gemidos, los recibo a todos con una ternura de madre, y siempre logro devolverles la alegría y la tranquilidad. Cuando alguien me ha ofendido, le he perdonado al instante, como si no hubiera tenido la intención de hacerlo. Pero, ¿por qué hablar de los hombres, puesto que nunca he podido ver a un animal, incluso un cordero, un insecto, sufrir sin sentirme verdaderamente conmovido, y sin pedirle a usted, mi Dios, que es todopoderoso, que quiera aliviarlo? Sí, todo ser vivo ha encontrado en mí un sentimiento de ternura y de amor. ¿Cómo entonces, misericordioso Jesús, permite usted tan a menudo que sea despreciado, injuriado, ultrajado por aquellos que me rodean? Vea, Señor, mi aflicción, consuéleme, puesto que usted puede».

Cuando el hermano Enrique hubo así aliviado su corazón en el seno de su Dios, la paz volvió, y escuchó en sí mismo estas palabras celestiales: «Enrique, las quejas que me diriges son bien pueriles, y no es de extrañar, pues nunca has meditado bien las palabras y las acciones de Jesucristo tu Salvador. No basta para Dios que tengas un corazón tierno y sensible, es el valor y la perfección lo que él te pide; no es suficiente que sufras con resignación las ofensas, él quiere además que mueras verdaderamente a ti mismo, y que, cuando hayas sido injuriado, no te acuestes nunca sin haber ido a buscar a aquel que te ha ofendido, para flexibilizar su ira y calmar su dureza con la dulzura de tus palabras, la serenidad de tu rostro, y con tus maneras tiernas y afectuosas. Esta conducta humilde y paciente desarma el odio, la furia, y nada puede detener su triunfo. Ese es el eterno camino de perfección enseñado por Jesucristo, cuando dice a sus discípulos: «He aquí que os envío como corderos en medio de lobos».

Un día se dirigió a Dios y le suplicó que quisiera revelarle las gracias que derramaba en esta vida sobre los afligidos. Dios le respondió en una visión: «Mis amigos a quienes aflijo, viven en la alegría y soportan todo por mi amor con un generoso valor, porque saben bien que su paciencia tendrá su día de triunfo y que su recompensa será de un precio infinito. ¿No es justo que aquellos que sufren mucho y que son sin cesar desgraciados en medio del mundo, se conviertan en las delicias de mi corazón y vivan en un océano de gracias, en el seno de una alegría espiritual e inalterable? Aprende pues que todos mis siervos, que han muerto y resucitado conmigo, gozan sobre todo de tres gracias particulares. La primera es el permiso de desear y pedir todo lo que quieran en el cielo y sobre la tierra. Concedo todo a su intercesión. La segunda es una paz interior y deliciosa que no pueden arrebatarles ni los ángeles, ni los hombres, ni ninguna criatura. La tercera es una abundancia de dulzura y de caricias divinas que les prodigo interiormente, de modo que son una misma cosa conmigo. Sin cesar viven en mí, y yo vivo en ellos. Así, por este momento de aflicción tan corto y tan pasajero, el amor, que me une al alma que sufre, no se extinguirá jamás; comienza en esta vida y dura en la otra eternamente».

Los padres de la Orden de Santo Domingo, conociendo la eminente sabiduría, la gran virtud del hermano Enrique y la gracia tan particular que tenía para convertir y salvar las almas, se apresuraban a enviarlo a las diferentes ciudades y regiones de Alemania, para que consagrara su talento a la edificac pères de l'Ordre de Saint-Dominique Orden religiosa a la que pertenecía Magdeleine. ión de los pueblos. El Bienaventurado cumplió su misión con tanto celo y sabiduría, que se convirtió pronto en el más célebre predicador de su tiempo. Sus palabras celestiales triunfaban sobre todos los corazones, los arrancaban del amor del siglo y hacían incluso abrazar una vida ejemplar a aquellos que estaban manchados de los vicios más vergonzosos; el demonio, que se veía arrebatar todas sus conquistas, entraba en furor y suscitaba una multitud de obstáculos al Bienaventurado. Una santa religiosa, llamada Ana, a quien dirigía el hermano Enrique, lo vio en un éxtasis todo rodeado de una multitud de demonios que gritaban rugiendo: «Monje maldito, vamos, ¿qué hay que hacerle? unámonos, pisoteémoslo, lancémonos sobre él y masacrémoslo»; y juraban en medio de sus blasfemias vengarse y atormentarlo en su cuerpo, en su honor, en su reputación, por toda clase de medios y violencias. Cuando el hermano Enrique hubo conocido esta conjuración del infierno, temió una nueva prueba y se retiró a su capilla, a la cual dio nueve vueltas, rezando e invocando el socorro de los nueve coros de los ángeles contra tantos enemigos crueles que querían atentar contra su honor y su vida. Los ángeles le aparecieron y le dijeron para consolarlo: «No temas nada», Enrique, «porque el Señor está contigo y no te abandonará en el momento del peligro. Prosigue tu empresa y llama a las almas a la verdad y a la virtud».

El Santo, consolado, consagró de nuevo todas sus fuerzas a exhortar, a predicar, a confesar; y allí donde se encontraba un alma perdida, corría inmediatamente para conquistarla.

No citaremos más que un ejemplo de los numerosos milagros que acompañaban estas misiones: Una dama de alta alcurnia, que desgraciadamente había caído en el pecado, se había arrepentido amargamente, pero sin confesarlo a un confesor; lloraba en el secreto de su alma, y se encomendaba a la Santísima Virgen, quien se dignó aparecerse y ordenarle ir a confesarse con el hermano Enrique. Esta dama respondió que no lo conocía; entonces la Santísima Virgen abrió su manto, y le dijo: «Es este religioso que ves bajo mi manto; míralo y lo reconocerás. Lo amo y lo protejo: dirígete a él, pues es el padre de los desdichados, y él te consolará».

Esta dama, habiendo tomado información, fue a buscar al hermano Enrique y lo reconoció como el religioso de su visión. Nuestro santo la escuchó, la confesó y la devolvió a su primera virtud. Pero no recogía las rosas del apostolado sin encontrar crueles espinas. Habiendo sabido que una mala mujer, de la cual era el director y a quien alimentaba con sus limosnas, lo engañaba con una odiosa hipocresía y continuaba sus desórdenes, se creyó obligado a abandonarla. Esta malvada mujer, para vengarse, fue a publicar por todos los conventos y por toda la ciudad, que un niño, que acababa de tener, era del hermano Enrique. Esta infame calumnia, que se propagó rápidamente, no le impidió tomar entre sus brazos a este pobre niño abandonado; el niño le sonrió, el Bienaventurado abrazándolo y apretándolo contra su corazón, decía: «Pobre pequeño niño, tu cruel madre te abandona, y Dios quiere que yo te sirva de padre; soy feliz de obedecerle, y te recibo, no de los hombres, pues soy inocente, sino de las manos de Dios mismo. Sí, serás el hijo de Dios y el mío, aunque debieras causarme mil tormentos.

El Señor te bendecirá, los ángeles te protegerán. El mismo pan nos servirá, y te haré todo el bien posible para el honor y la gloria de Dios».

Desde ese día, hizo proveer a las necesidades de este niño, que retiró de su madre. Esta mujer, sorprendida de tanta santidad, se sonrojó de vergüenza y desapareció. Sin embargo, esta mentira acreditándose, los superiores de nuestro Santo lo supieron, y ese fue el golpe más cruel para su corazón; fue tentado de desesperación y de desconfianza hacia Dios, que parecía abandonarlo y burlarse de sus penas; entonces no cesó de gemir y de quejarse al corazón de su tierno Jesús, quien finalmente hizo estallar su inocencia.

Era principalmente para la salvación de las personas religiosas que Suzo afrontaba todas las dificultades, pasaba por encima de todos los obstáculos, y Dios le concedió la gracia de retirar del vicio, a veces de una manera milagrosa, a estas almas descarriadas y entregadas a culpables afectos, a pesar de los lazos que las ataban indisolublemente al Esposo celestial. He aquí una de estas conversiones sorprendentes: En un convento se encontraba una religiosa de alta alcurnia, que llevaba una vida disoluta. Aborrecía y detestaba al Santo, en el temor de que la retirara del lodazal donde estaba hundida, y donde se complacía como en un paraíso. Hija de las tinieblas, huía de la luz. Su hermana, que era de gran virtud, suplicaba al hermano Enrique que quisiera socorrerla y llevarla a una vida más honesta. El Santo le respondió: «Siento que me sería más fácil bajar los cielos que convertir a esta desgraciada». — «Sin embargo, le decía la hermana, si usted intercediera bien ante Dios, no sería rechazado».

El Siervo de Dios rezó por la pecadora, y se presentó una vez para hablarle; pero esta, furiosa, le lanzó miradas amenazantes, y le gritó: «¿Qué quiere? Regrese a su celda, y no me hable nunca de cambiar de vida; preferiría perder la cabeza que confesarme: preferiría ser enterrada viva que obedecerle y dejar mis hábitos».

Su hermana buscaba siempre hacerla consentir y escuchar al hermano Enrique. Finalmente, encontró una ocasión de ponerla en la imposibilidad de evitarlo. Entonces el Santo le dijo derramando lágrimas: «Oh usted, que es toda bella, usted la esposa elegida de Dios, ¿hasta cuándo dejará esta alma tan noble y este cuerpo tan perfecto bajo el poder del demonio? Dios no la ha hecho tan amable y tan graciosa, sino para que usted se dé a él, que es la flor de los amantes. ¿Las rosas de la primavera no pertenecen a aquel que las hizo nacer? Recuerde ese casto amor que comienza en la tierra y que dura toda la eternidad; pruebe un poco de esa dulce paz que da una vida santa y pura, y luego reflexione sobre las miserias, las infidelidades, los dolores, las penas, la pérdida de la fortuna, de la salud, del honor, del alma, a todos los infortunios finalmente que colman a aquellos que beben de la copa envenenada del amor profano. Piense sobre todo en los tormentos eternos que los esperan en la otra vida. Vamos, hija mía, usted tan dulce y tan encantadora, dé todo lo que tiene en usted de bueno y de amable a este Dios que fue de toda eternidad su buen maestro, y le prometo que usted será su bienamada, y que él le será fiel en esta vida y en la otra».

Mientras hablaba de una manera tan conmovedora, la religiosa lloraba, y cuando hubo terminado, levantó los ojos al cielo y declaró altamente que se confiaba a sus cuidados; luego, volviéndose hacia sus compañeras, dijo: «Adiós, mis hermanas, me desprendo de ustedes y del mundo, para consagrarme hasta la muerte a Jesucristo, y para llorar mis faltas en la soledad. ¡Ay! ¡Qué locamente he disipado mis días hasta ahora!»

El hermano Enrique la dirigió, y durante varios años, la vio avanzar a grandes pasos en la perfección. Mucho tiempo después, cayó enferma, y el Santo emprendió un viaje para asistirla y consolarla. La ruta era larga, y como estaba abrumado de fatiga, su compañero le aconsejó pedir a Dios que quisiera enviarle el socorro de alguna montura. Imploremos su divina bondad, respondió él pidiendo él mismo este favor. Como estaban en oraciones, vieron salir de un bosque, que estaba a su derecha, un caballo sin dueño, todo ensillado, todo enfrenado, y se acercó al hermano Enrique como para invitarlo a montar sobre su lomo. El hermano Enrique comprendió que era un regalo del cielo y lo aceptó; llegó pronto al monasterio donde lo llamaba su ardiente caridad, y cuando hubo bajado, el caballo desapareció sin que se haya podido descubrir a quién pertenecía.

No era justo que un director tan hábil en conducir las almas a Dios no usara este don celestial más que fuera de su convento, ni que le faltara en sus pruebas, la más dura de todas para los humildes, el cargo de superior. Los Padres de la casa donde vivía nuestro Santo lo eligieron prior; era un cargo tanto más pesado cuanto que los religiosos lo habían elegido, no para que restableciera la regla, sino para que sostuviera la casa que se encontraba sobrecargada de deudas y necesidades. El hermano Enrique aceptó esta dignidad gimiendo, y declaró en el primer Capítulo que, para lo temporal, no haría otra cosa que confiarse al padre santo Domingo, puesto que al morir había prometido asistir a sus religiosos; ordenó rezar por la casa y cantar a la mañana siguiente el oficio del glorioso fundador. Los religiosos murmuraban de su confianza; pero al día siguiente, mientras se cantaba la misa y el prior estaba aún en el coro, un canónigo amigo suyo lo hizo llamar y le dio una gran suma de dinero, diciéndole que Dios le había ordenado durante la noche ayudarlo, y que, para obedecer, le traía dinero y le traería más, porque conocía la pobreza de la casa y su poca experiencia en los asuntos temporales. Así el Bienaventurado, desde los primeros días de su cargo, proveyó toda la casa de grano y vino durante todo el año, y los religiosos quedaron confundidos.

Continuó durante todo el tiempo de su cargo soportando mil sufrimientos y siendo asistido por el cielo en proporción. Nuestro Señor quiso enseñarle, en la escuela de las aflicciones, a consolar a los afligidos que acudían de todas partes hacia él, a veces enviados por sus santos patronos o sus ángeles guardianes.

Los milagros que Dios obró por su medio, y los efectos sorprendentes de sus predicaciones llenarían todo un libro, y su Orden no los anotó, tal vez porque su vida entera era una gran maravilla. Predicando un día en Colonia, su rostro se volvió tres veces resplandeciente como el sol, y todo el pueblo que vio est Cologne Sede arzobispal y lugar de sepultura del santo. a luz quedó lleno de asombro. Llegó un día a una posada donde faltaba el vino; le habían dado un poco por caridad; lo bendijo y lo multiplicó de tal manera que veinte personas que estaban con él tomaron tanto como quisieron. Los largos viajes que hacía, la mayoría de las veces a pie, el número y la gravedad de las penas que experimentó, lo pusieron dos veces en agonía, y dos veces Jesucristo y su ángel guardián, a quien invocaba, lo reanimaron y lo curaron en un instante. Finalmente, devolvió la salud a una multitud de enfermos, pues todo lo que pedía a Jesucristo le era concedido.

Después de haber trabajado santamente durante largos años al servicio de Dios y de la Iglesia, después de haber derramado torrentes de lágrimas meditando continuamente la Pasión y la muerte de Jesucristo, después de haber dirigido a su majestad divina los impulsos del amor más puro, después de haber sido el amante de la Sabiduría eterna y de haberse sometido a la soledad, a los ayunos, a los cilicios, a las cadenas, a los hielos, a los clavos y a las cruces; después de haber sido perseguido por mil tentaciones exteriores e interiores, difamado por todo el mundo, despreciado, injuriado, ultrajado por los extraños y por los suyos, probado por Dios de mil maneras y crucificado con Jesucristo, el hermano Enrique, saciado de la vida y ardiendo en deseos del cielo, terminó su carrera en medio de los lamen couvent d'Ulm Ciudad natal del beato en Alemania. tos universales y murió en el convento de Ulm en Alemania, rico en gracias, armado con los sacramentos de la Iglesia y con los ojos levantados al cielo. Pasó de esta vida mortal a la gloria del paraíso el 25 de enero de 1365. Su cuerpo fue sepultado en la iglesia de su convento, ante el altar de san Pedro, mártir, y Dios atestiguó con numerosos milagros la gloria y la felicidad de su siervo. Su Orden lo presentó al soberano Pontífice al mismo tiempo que a santo Tomás, para que su nombre fuera inscrito en el Catálogo de los Santos.

En 1613, unos obreros que trabajaban en el antiguo claustro de los dominicos, en Ulm, descubrieron su cuerpo, perfectamente conservado y desprendiendo un suave aroma. Los magistrados protestantes de la ciudad hicieron cerrar la tumba y se perdió su rastro.

La fiesta de nuestro Bienaventu rado se cele Grégoire XVI Papa que fijó la fiesta litúrgica del beato. bra el 2 de marzo en la Orden de Santo Domingo, con la aprobación de Gregorio XVI, dada el 16 de abril de 1831.

Se recuerda que el bienaventurado Enrique bordó, por así decirlo, con la ayuda de un instrumento cortante, el nombre de Jesús sobre su propia carne: por eso se le representa con este nombre divino sobre el pecho.

## ESCRITOS DEL BEATO ENRIQUE SUSO.

Su eminente piedad, su vasta ciencia, su estudio asiduo de los caminos de Dios en las almas, lo convirtieron en uno de los maestros más hábiles en la teología mística, en la predicación y en el arte de reconducir a las almas más extraviadas.

Del beato Enrique Suso poseemos varias obras preciosas. La principal, aquella que en la Edad Media estaba difundida, según se dice, como lo está hoy la *Imitación de Jesucristo*, es el libro de la Sabiduría eterna, antiguamente ll amado *Horologium Sapientia Horologium Sapientia æterna Obra mayor de teología mística escrita por Enrique Suso. e aeternae*. Es una reunión deliciosa de enseñanzas admirables sobre las diversas fases de la vida espiritual.

Se posee aún de él un *Tratado de la Unión del alma con Dios*, muy notable también por la unción y la claridad con la que presenta las verdades más sublimes de la religión.

*El Coloquio de las nueve Rocas*, bajo una forma alegórica muy difícil de captar, algunos *Discursos espirituales*, unas *Cartas* muy interesantes y que están escritas con una unción y una ternura de alma que cautivan al lector; finalmente, unos opúsculos que contienen *Meditaciones sobre las tres horas de agonía de Jesucristo en la cruz*: un *Soliloquio sobre la misericordia de la Virgen María, y sobre los dolores de Jesús y de María*; un *Ejercicio espiritual de la Sabiduría eterna*; unas *Sentencias extraídas de los santos Padres, y el Oficio de la eterna Sabiduría*. Estos diversos opúsculos entran de lleno en el género de los libros de oficios o de oraciones.

ENRIQUE Suso tenía una piadosa familiaridad con una de sus hijas espirituales, llamada Elizabeth Hija espiritual de Suso que registró sus confidencias. Isabel: él le contaba ingenuamente, para animarla a ella misma, su propia vida, las pruebas y las gracias que Dios le enviaba; esta santa amiga puso por escrito las confidencias de nuestro Beato; los *Bolandistas* las han insertado en los *A cta Sanctorum* Acta Sanctorum Monumental colección hagiográfica de los bolandistas. ; finalmente, fueron traducidas con las obras de Enrique Suso por los señores Cartier y Chavin de Malan. Es sobre esto que hemos compuesto este relato.

Hace treinta años, el señor Pustet de Ratisbona publicó: *La vida y los escritos de Enrique Suso, apodado Amundus*. En este libro, el beato Suso relata él mismo su vida, y su estilo lleno de encanto y de unción se asemeja a un dulce canto.

L. M. el abad Grimes, *Esprit des Saints*.