San Drausino de Soissons

Tan felices comienzos en la práctica de la virtud y en el conocimiento de las letras determinaron a sus padres a ponerlo bajo la guía de san Anserico, obispo de Soissons. Este p relado n Soissons Lugar de nacimiento y fallecimiento de Godofredo. o tardó mucho en notar en el joven Drausin grandes disposiciones para la piedad; por ello se aplicó con mucho afecto a cultivar su corazón tanto como su espíritu, imprimiendo en el uno el amor divino y el celo por la gloria de Dios; en el otro, las luces de la fe, y las de las Sagradas Escrituras y las ciencias humanas. Nuestro Santo hizo tan grandes progresos bajo tal maestro, que Bettolen, quien sucedió a este bienaventurado obispo, lo hizo Bettolen Sucesor de Anseric y predecesor de Drausin, que llegó a ser abad de Choisy. primero su archidiácono; y, habiendo renunciado después al episcopado para regresar a su claustro, tras haber declarado, en presencia del clero y del pueblo, que no había sido elevado a esta suprema dignidad por una vía legítima, hizo que san Drausin fuera elegido en su lugar: esta elección causó una alegría extrema, no solo a los habitantes de Soissons, sino también al rey y a toda su corte (638).

Desde que fue consagrado, el celo, ese fuego espiritual que arde en el corazón de un verdadero ministro de Jesucristo, le hizo emprender, con un ardor y un cuidado infatigables, la dirección de su diócesis: extirpó los abusos que se habían deslizado en ella; sostuvo la disciplina eclesiástica; en una palabra, no escatimó nada para cumplir con las obligaciones de su cargo. Y, porque el obispo debe ser la luz y como el sol de su pueblo, creyó que debía iluminar y calentar a todos aquellos que Dios le había confiado. Se ocupó, pues, sin cesar en ganar almas para Jesucristo, ya sea mediante sus predicaciones, que realizaba con un fervor increíble, o mediante sus exhortaciones familiares, en las cuales, con una destreza maravillosa, llevaba a las personas más insensibles al amor de la devoción. En efecto, era difícil resistir la fuerza de su palabra, puesto que estaba confirmada por el ejemplo de sus virtudes. Empleaba las rentas de su iglesia en socorrer a los pobres en sus miserias, en vestir a los desnudos, en saciar a los hambrientos y en recibir a los peregrinos. Su tiempo transcurría consolando a los afligidos, visitando a los enfermos y exhortando a los prisioneros; y, después de haber estado ocupado durante el día en estos piadosos deberes, pasaba las noches orando y cantando las alabanzas de su Dios. Su abstinencia era tan grande que se puede decir que su vida no fue más que un ayuno continuo. Tuvo una paciencia admirable, no solo en los accidentes desafortunados que le ocurrieron, sino también en las enfermedades muy agudas por las que fue atormentado casi toda su vida; pues, lejos de quejarse en el momento más fuerte de sus dolores, no se oía salir de su boca más que acciones de gracias a la majestad de Dios, y se regocijaba de tener la dicha de sufrir algo por su amor; así, no contento con sus enfermedades, afligía aún más su carne mediante varios tipos de mortificaciones; de modo que se le pueden aplicar estas palabras del Apóstol: «Que cuanto más enfermo estaba, más valor demostraba».

Sin embargo, estas frecuentes enfermedades no impedían en absoluto a este admirable siervo de Jesucristo velar incesantemente por su rebaño; y, para hacer florecer cada vez más, en su diócesis, la santidad y la perfección evangélica, resolvió construir en ella dos monasterios, uno de religiosos y otro de religiosas, como lugares de asilo abiertos contra las tempestades del siglo, para aquellos que quisieran consagrarse a Dios, y a fin de que la vida de estos ángeles de la tierra atrajera sin cesar las bendiciones del cielo y la gracia de la santificación sobre todo su pueblo. Para este efecto, compró a Betto Bettolen Sucesor de Anseric y predecesor de Drausin, que llegó a ser abad de Choisy. len, de quien hemos hablado, y que era abad de Choisy, un lugar llamado Rethondes, situado a lo largo del río Aisne, donde hizo construir el monasterio de religiosos al que asignó muy grandes rentas. Este edificio no estuvo terminado antes de que se llenara de un gran número de personas que se retiraron allí para entregarse enteramente a Jesucristo.

Para el monasterio de religiosas, bien hubiera deseado hacerlo construir en el recinto de su ciudad episcopal; pero, no habiendo podido ejecutar este designio, porque Soissons, estancia ordinaria de uno de los reyes francos, se encontraba demasiado llena de gente, se vio obligado a buscar un lugar en los suburbios. Le utrude Ebroïn Mayordomo de palacio responsable de la muerte de San Ramberto. , esposa de Ebroin, alcalde de palacio, le ayudó mucho, ya sea obteniendo de su marido el permiso necesario para construir cerca de la ciudad, o comprometiéndolo a sufragar los gastos de los edificios. Esta casa tampoco estuvo mucho tiempo sin ser poblada por virtuosas jóvenes, que no quisieron tener otro Esposo que el de las vírgenes, bajo la abadesa Etheria, a quien habían traído de Jouarre para gobernar esta nueva comunidad.

El olor de sus virtudes atrajo a un número tan grande de religiosas, que el lugar se encontraba demasiado pequeño para contenerlas a todas, y siendo además extremadamente incómodo y expuesto a las frecuentes inundaciones del río, san Drausin pensó en hacer construir otro monasterio en la ciudad: ejecutó afortunadamente este designio, gracias a la generosidad y a la lib Ebroïn Mayordomo de palacio responsable de la muerte de San Ramberto. eralidad de Ebroin, a quien Leutrude comprometió, por sus oraciones y por sus lágrimas , en esta Saint Ouen Autor del elogio y de la vida de santa Aura. piadosa empresa. San Ouen, arzobispo de Rouen, que se encontraba entonces en la corte, no contribuyó poco, por sus solicitudes, a hacerlo condescender. En efecto, este ministro que, por otra parte, estaba muy contento de dar muestras de una piedad, al menos aparente, concedió lo que nuestro Santo pedía, y ofreció incluso su palacio para convertirlo en una casa religiosa. Un historiador soisonés, que vivía hace más de novecientos años, dice que esto no se ejecutó sino cuatro años después de la muerte de san Drausin; pero es cierto que este escritor se equivocó, como lo muestra muy bien el autor de la Historia de Notre-Dame de Soissons.

Tan pronto como el nuevo monasterio estuvo terminado, el santo Obispo trasladó allí a la mayor parte de las religiosas que residían en el del arrabal. Con el fin de hacer esta ceremonia más augusta, invitó a varios prelados a ser testigos de este acto y a asistir a la dedicación de la iglesia, que se realizó con gran solemnidad bajo la advocación de Nuestra Señora, el año 664, décimo del re inado de Clo Clotaire III Rey de los francos que ordenó el nombramiento de Eremberto. tario III. También hizo construir otras dos iglesias, siguiendo la costumbre de aquellos tiempos de edificar tres en las grandes abadías: una en honor a san Pedro, para los religiosos que dirigirían la comunidad; la otra, en honor a santa Genoveva y a todos los Santos, para las religiosas enfermas, para los huéspedes y para los pobres que se recibían en el monasterio. Esta nueva colonia de vírgenes no estuvo establecida en Soissons mucho tiempo antes de que varias personas nobles, atraídas por sus buenos ejemplos, pidieran ser recibidas en su compañía; de modo que se vio, en aquel lugar, a princesas de sangre real renunciar a las vanas diversiones del siglo para ocuparse únicamente del asunto de su salvación. Parece que san Drausino solo permanecía en el mundo para dar la última perfección a esta gran obra: pues, tras haber concluido el establecimiento de esta casa religiosa, tanto en lo temporal como en lo espiritual, fue a recibir en el cielo la recompensa de sus trabajos, pasando de esta vida a la inmortalidad, el 5 de marzo, hacia el año 674.

La noticia de su muerte sembró la consternación entre el pueblo: se escuchó un gemido universal por toda la ciudad, creyendo cada uno haber perdido en él lo que tenía de más querido en el mundo. Las viudas y los huérfanos lo lloraban como a su protector; los pobres, como a su padre; los eclesiásticos, como a su jefe; los religiosos, como a su benefactor. En una palabra, no hubo nadie que no se sintiera conmovido por la pérdida de un hombre tan santo.

Se invoca a este gran Santo cuando uno se ve obligado a combatir contra los enemigos de la Fe, de la Iglesia o del E stado. Santo Tomás, arzobispo de Cante Saint Thomas, archevêque de Cantorbéry Arzobispo de Canterbury y mentor de san Avertino. rbury, recurrió a él antes de regresar a Inglaterra, donde preveía, por un espíritu profético, que debía sufrir el martirio por la defensa de las libertades eclesiásticas; esperaba obtener, por su intercesión, las gracias y las fuerzas que le eran necesarias en tal combate. Se dice que aquellos que pasaban la noche en oración, ante su tumba, se volvían invencibles ante todos sus enemigos. Por ello, antaño los italianos y los borgoñones, cuando tenían la guerra en sus países, hacían a menudo esta peregrinación para triunfar sobre sus adversarios: Roberto de Montfort pasó allí la noche en oración, antes de librar batalla contra Enrique, conde de Essex.

## RELIQUIAS Y CULTO DE SAN DRAUSIN.

Su cuerpo sagrado fue inhumado con pompa en la iglesia del antiguo monasterio, tal como él lo había deseado. Pero si bien abandonó a sus hijas por algún tiempo, hizo ver, más adelante, que no era sino para darles muestras más sensibles de su protección: pues los milagros que Dios obró en su tumba atrajeron a tantos enfermos y peregrinos que, al no poder la iglesia apenas contenerlos, las religiosas del nuevo monasterio, quienes, por otra parte, estaban extremadamente afligidas por verse alejadas de su santo fundador, convencieron a Lentruda para qu e procur Lentrude Esposa de Ebroino, apoyó activamente las fundaciones de Drausino. ara la traslación de su santo cuerpo a la nueva iglesia, para que allí fuera honrado con mayor decencia. Para este fin, Adalberto, un cuarto obispo de Soissons (a quien algunos confunden erróneamente con Dattolen, predecesor de nuestro Santo, y otros con Aubert, quien nunca fue obispo de esta ciudad, sino solo abad de Saint-Médard), Adalberto, digo, se trasladó a la tumba de san Drausin y realizó la ceremonia de esta traslación. Su cuerpo fue hallado fresco e íntegro, y sin ninguna apariencia de corrupción, aunque hacía más de cuatro años que estaba enterrado. Esta traslación, que se realizó el segundo día de junio, alrededor del año 680, fue tan augusta y acompañada de tantos milagros, que la iglesia de Soissons ha celebrado desde entonces su memoria.

Entre las maravillas que allí ocurrieron, se cuenta que una mujer, queriendo por devoción tener alguna reliquia del Santo, le extrajo un diente, y que inmediatamente brotó sangre del mismo lugar: lo cual asombró tanto a los asistentes que, no atreviéndose ya a exponerse a tomar nada por sí mismos, suplicaron humildemente que al menos se les diera algunos de sus cabellos o recortes de sus uñas, tanta era la confianza que se tenía en su intercesión.

Los milagros han continuado en su tumba, en la iglesia del nuevo monasterio. Una infinidad de enfermos han recibido allí una salud perfecta. Un ciego de Reims recobró la vista tras haber sabido, por revelación, que no debía recibir esta gracia sino en el sepulcro del Santo. La lámpara ardiente que se mantenía allí en su honor se ha reencendido a veces milagrosamente a la vista de las religiosas. El aceite también se ha visto muy a menudo multiplicado. Se ha percibido además varias veces, sobre este santo lugar, una luz tan brillante que deslumbraba los ojos de quienes la miraban. Finalmente, se ha visto salir vapores que esparcían un olor muy dulce. Todos estos prodigios, añade el historiador de su vida, son otros tantos testimonios ilustres de la ardiente caridad de la que el gran san Drausin parecía estar aún todo inflamado, incluso después de su muerte.

3° De las tres iglesias de la abadía: Saint-Pierre, en el atrio, Sainte-Geneviève, y la gran iglesia, solo queda la colegiata llamada de Saint-Pierre, en el atrio de Notre-Dame, la cual era atendida por un colegio de canónigos. Y aun así no está completa: se demolieron el coro y el ábside. Quedan el portal y su fachada, así como la nave. Es el monumento más antiguo y curioso de Soissons, de estilo románico en su conjunto, en sus ventanas, friso, etc. El portal pertenece a la época de transición, y el arco apuntado comienza a aparecer en él. — Este edificio es alquilado por la administración municipal para servir como almacén de mercancías; pero se vela por su conservación. — De la iglesia de Sainte-Geneviève, ningún vestigio.

En cuanto a la gran iglesia cuyo portal, que daba a la Grande-Rue o calle del Comercio, estaba coronado por dos hermosas torres, al estilo de las de Notre-Dame de París, fue demolida por completo durante la Revolución. En su emplazamiento se celebra, una vez a la semana, el mercado Saint-Pierre. — Sin embargo, quedan dos magníficas arcadas o ventanas románicas, esculpidas con esmero. Se conservan porque pertenecen a un particular. Los arqueólogos y los turistas no dejan de visitarlas.

Los edificios que servían para el uso de la comunidad habían sido reconstruidos en los años que precedieron inmediatamente a la Revolución de 1789. Hoy en día es el gran cuartel de la ciudad.

4° «La tumba de san Drausin», dice el autor de la Historia de la abadía de Notre-Dame, «es una de las piezas de antigüedad más raras que quedan en el país. Está hecha de una gran piedra muy dura, excavada lo suficiente para contener el cuerpo de un hombre, y revestida por fuera con trabajos a la antigua, y bordeada de follaje de vid. En el medio está el nombre de Nuestro Señor en letras griegas. A los dos lados hay varias historias del Antiguo y del Nuevo Testamento. La longitud de la tumba es de cinco pies y medio. Está sostenida por dos pilares de mármol negro de cuatro pies de altura, y está cubierta por otra pieza en forma de cielo, trabajada también a la antigua. Esta tumba fue colocada en la capilla que lleva el nombre del Santo; pero el cuerpo fue encerrado en una urna artísticamente trabajada, que se puso encima de la gran reja del coro».

La urna que contenía el cuerpo de san Drausin fue destruida en la gran Revolución.

Sus reliquias fueron dispersadas en la misma Revolución. No queda nada de ellas.

Pero la tumba galorromana de la que acabamos de hablar, después de haber formado parte del museo de los Petits-Augustins, en París, se encuentra hoy en el museo del Louvre, donde cualquiera puede visitarla fácilmente.

5° Quizás le sea agradable saber que cinco restos de la gran iglesia de la abadía de Notre-Dame están hoy en la catedral de Soissons, a saber:

El tabernáculo, de mármol blanco, coronado por una cúpula sostenida por columnas de mármol muy precioso.

Dos hermosas estatuas, de mármol blanco, que representan la Anunciación. La Virgen está del lado del Evangelio, el ángel del lado de la Epístola, en las dos esquinas del altar mayor;

Dos hermosas estatuas de mármol, una de mármol blanco, la otra negro, que representan a dos abadesas de Notre-Dame. Son dos obras maestras de escultura. Están colocadas dentro de la iglesia, bajo los órganos.

Soissons, 30 de noviembre de 1862. Henri Congnet, canónigo titular.

La memoria de san Drausin es muy célebre en la ciudad de Soissons, y varios martirologios de Francia y de Flandes hacen una honorable mención de él el 5 de marzo. Hemos extraído lo que hemos dicho de su vida escrita por un habitante de Soissons que vivió en el siglo X, y que el continuador de Bollandus reporta en el primer tomo de marzo. Allí se puede ver el hermoso privilegio que nuestro Santo concedió a la abadía de Notre-Dame; solo habí a sido comunicado mu abbaye de Notre-Dame Monasterio de religiosas donde Sigrada fue exiliada y tomó el velo. y imperfectamente a este sabio historiador cuando se imprimía el primer volumen de este mes; pero lo reporta bien detallado en el suplemento que añadió al final del mismo tomo. Dom Michel Germain, benedictino de la congregación de Saint-Maur, nos lo dio en su pureza, en la historia que compuso de esta santa casa, por orden de Armandes-Insuriette de Lorraine-d'Harmont, digna abadesa; 10-4°, 1675. Este autor muestra, con mucha erudición, que la abadía de Notre-Dame de Soissons es una de las más antiguas que la Orden de San Benito ha poseído hasta el presente en Franci a. Hace novecientos a Ordre de Saint-Benoît Orden religiosa que ocupa el monasterio de Honnecourt. ños que se la ponía en paralelo con la famosa abadía de Corbie, y Paschanc Retbert, que florecía entonces, testifica que, en su tiempo, no se encontraba ninguna comunidad que le fuera comparable en santidad y en prerrogativas. — Cf. Annales du diocèse de Soissons, 2, 10-5°, 1863.