San Drausino di Soissons

Così felici inizi nella pratica della virtù e nella conoscenza delle lettere determinarono i suoi genitori a porlo sotto la guida di sant'Anserico, vescovo di Soissons. Questo p relato n Soissons Luogo di nascita e di morte di Goffredo. on tardò a notare nel giovane Drausino grandi disposizioni alla pietà; per questo si applicò con grande affetto a coltivare il suo cuore così come il suo spirito, imprimendo nell'uno l'amore divino e lo zelo per la gloria di Dio; nell'altro, le luci della fede, e quelle delle Sacre Scritture e delle scienze umane. Il nostro Santo fece così grandi progressi sotto un tale maestro, che Bettoleno, che succedette a questo beato vescovo, lo fece dap Bettolen Successore di Anserico e predecessore di Drausino, divenne abate di Choisy. prima suo arcidiacono; e, avendo in seguito rinunciato all'episcopato per rientrare nel suo chiostro, dopo aver dichiarato, alla presenza del clero e del popolo, di non essere stato elevato a questa suprema dignità per una via legittima, fece in modo che san Drausino fosse eletto al suo posto: questa scelta causò un'estrema gioia, non solo agli abitanti di Soissons, ma anche al re e a tutta la sua corte (638).

Appena consacrato, lo zelo, quel fuoco spirituale che arde nel cuore di un vero ministro di Gesù Cristo, lo spinse a intraprendere, con ardore e cura infaticabili, la guida della sua diocesi: estirpò gli abusi che vi si erano insinuati; sostenne la disciplina ecclesiastica; in una parola, non risparmiò nulla per adempiere agli obblighi del suo ufficio. E, poiché il vescovo deve essere la luce e come il sole del suo popolo, ritenne di dover illuminare e riscaldare tutti coloro che Dio gli aveva affidato. Si occupò dunque senza sosta di guadagnare anime a Gesù Cristo, sia attraverso le sue predicazioni, che teneva con un fervore incredibile, sia attraverso le sue esortazioni familiari, nelle quali, con meravigliosa abilità, portava anche le persone più insensibili all'amore della devozione. In effetti, era difficile resistere alla forza della sua parola, poiché essa era confermata dall'esempio delle sue virtù. Impiegava le rendite della sua chiesa per soccorrere i poveri nelle loro miserie, per rivestire gli ignudi, per sfamare gli affamati e per accogliere i pellegrini. Il suo tempo trascorreva nel consolare gli afflitti, nel visitare i malati e nell'esortare i prigionieri; e, dopo essere stato occupato durante il giorno in questi pii doveri, passava le notti a pregare e a cantare le lodi del suo Dio. La sua astinenza era così grande che si può dire che la sua vita sia stata solo un digiuno continuo. Ebbe una pazienza ammirevole, non solo negli accidenti spiacevoli che gli accaddero, ma anche nelle malattie acutissime da cui fu tormentato quasi per tutta la vita; poiché, ben lungi dal lamentarsi nel culmine dei suoi dolori, non si sentiva uscire dalla sua bocca che azioni di grazie alla maestà di Dio, e si rallegrava di avere la felicità di soffrire qualcosa per il Suo amore; così, non contento delle sue infermità, affliggeva ancora la sua carne con diversi generi di mortificazioni; di modo che gli si possono applicare queste parole dell'Apostolo: «Quanto più era infermo, tanto più mostrava coraggio».

Tuttavia, queste frequenti malattie non impedivano affatto a questo ammirevole servitore di Gesù Cristo di vegliare incessantemente sul suo gregge; e, per far fiorire sempre più, nella sua diocesi, la santità e la perfezione evangelica, decise di farvi costruire due monasteri, uno di religiosi e l'altro di religiose, come luoghi di asilo aperti contro le tempeste del secolo, per coloro che volessero consacrarsi a Dio, e affinché la vita di questi angeli della terra attirasse senza sosta le benedizioni del cielo e la grazia della santificazione su tutto il suo popolo. A tal fine, acquistò da Bettolen, di cui Bettolen Successore di Anserico e predecessore di Drausino, divenne abate di Choisy. abbiamo parlato e che era abate di Choisy, un luogo chiamato Rethondes, situato lungo il fiume Aisne, dove fece edificare il monastero di religiosi a cui assegnò rendite molto cospicue. Questo edificio non fu appena terminato che fu riempito da un gran numero di persone che vi si ritirarono per donarsi interamente a Gesù Cristo.

Per il monastero di religiose, avrebbe ben voluto farlo costruire all'interno della sua città episcopale; ma, non avendo potuto eseguire questo disegno, poiché Soissons, soggiorno ordinario di uno dei re Franchi, si trovava troppo affollata, fu costretto a cercare un luogo nei sobborghi. Leutrude, moglie di Ebroino, maggiordomo di palazzo , lo a Ebroïn Maestro di palazzo responsabile della morte di San Ramberto. iutò molto, sia ottenendo dal marito il permesso necessario per costruire vicino alla città, sia impegnandolo a fornire le spese per gli edifici. Nemmeno questa casa rimase a lungo senza essere popolata da virtuose fanciulle, che non vollero avere altro Sposo che quello delle vergini, sotto l'abbadessa Eteria, che era stata tratta da Jouarre per governare questa nuova comunità.

Il profumo delle loro virtù attirò un così gran numero di religiose che, trovandosi il luogo troppo piccolo per contenerle tutte, ed essendo d'altronde estremamente scomodo ed esposto alle frequenti inondazioni del fiume, san Drausino pensò di far costruire un altro monastero in città: eseguì felicemente questo disegno, grazie alla generosità e alla liberalità di Ebroino, che Leutrude impegnò, con le sue preghier e e le Ebroïn Maestro di palazzo responsabile della morte di San Ramberto. sue lacrime, in questa pia impresa. Sant'Ouen, arcivescovo di Rouen, che si trovava a llora a co Saint Ouen Autore dell'elogio e della vita di santa Aura. rte, non contribuì poco, con le sue sollecitazioni, a farlo acconsentire. In effetti, questo ministro che, d'altronde, era ben lieto di dare segni di una pietà, almeno apparente, accordò ciò che il nostro Santo chiedeva, e offrì persino il suo palazzo per farne una casa religiosa. Uno storico soissonese, che viveva più di novecento anni fa, dice che ciò fu eseguito solo quattro anni dopo la morte di san Drausino; ma è certo che questo scrittore si sia sbagliato, come mostra molto bene l'autore della Storia di Notre-Dame de Soissons.

Non appena il nuovo monastero fu completato, il santo Vescovo vi trasferì la maggior parte delle religiose che dimoravano in quello del sobborgo. Per rendere questa cerimonia più augusta, invitò diversi prelati a essere testimoni di tale azione e ad assistere alla dedicazione della chiesa, che avvenne in modo molto solenne e sotto l'invocazione di Nostra Signora, l'anno 664, decimo del regn o di Clotari Clotaire III Re dei Franchi che ordinò la nomina di Eremberto. o III. Fece anche costruire altre due chiese, secondo l'usanza di quei tempi di edificarne tre nelle grandi abbazie: una in onore di san Pietro, per i religiosi che avrebbero diretto la comunità; l'altra, in onore di santa Genoveffa e di tutti i Santi, per le religiose malate, per gli ospiti e per i poveri che venivano accolti nel monastero. Questa nuova colonia di vergini non fu appena stabilita a Soissons, che diverse persone nobili, attratte dai loro buoni esempi, chiesero di essere ricevute nella loro compagnia; di modo che si videro, in quel luogo, principesse del sangue rinunciare ai vani divertimenti del secolo, per occuparsi solo dell'affare della loro salvezza. Sembra che san Drausino restasse al mondo solo per dare la perfezione finale a questa grande opera: poiché, dopo aver completato l'istituzione di questa casa religiosa, tanto per il temporale quanto per lo spirituale, andò a ricevere in cielo la ricompensa delle sue fatiche, passando da questa vita all'immortalità, il 5 marzo, verso l'anno 674. Il rumore della sua morte gettò la costernazione tra il popolo: si udì un gemito universale per tutta la città, credendo ognuno di aver perso in lui ciò che aveva di più caro al mondo. Le vedove e gli orfani lo piangevano come loro protettore; i poveri, come loro padre; gli ecclesiastici, come loro capo; i religiosi, come loro benefattore. In una parola, non vi fu nessuno che non fosse toccato dalla perdita di un così santo uomo.

Si invoca questo grande Santo quando si è costretti a combattere contro i nemici della Fede, della Chiesa o dello St ato. San Tommaso, arcivescovo di Cante Saint Thomas, archevêque de Cantorbéry Arcivescovo di Canterbury e mentore di sant'Avertino. rbury, ricorse a lui prima di ritornare in Inghilterra, dove prevedeva, con spirito profetico, che avrebbe dovuto subire il martirio per la difesa delle libertà ecclesiastiche; sperava di ottenere, per sua intercessione, le grazie e le forze che gli erano necessarie in un tale combattimento. Si dice che coloro che passavano la notte in preghiera davanti alla sua tomba diventassero invincibili contro tutti i loro nemici. Per questo, un tempo gli italiani e i borgognoni, quando avevano la guerra nel loro paese, facevano spesso questo pellegrinaggio per trionfare sui loro avversari: Roberto di Montfort vi passò la notte in orazione, prima di dare battaglia a Enrico, conte di Essex.

## RELIQUIE E CULTO DI SAN DRAUSIO.

Il suo corpo sacro fu inumato con solennità nella chiesa dell'antico monastero, come egli aveva desiderato. Ma se abbandonò le sue figlie per qualche tempo, fece apparire, in seguito, che ciò non era che per dare loro segni più sensibili della sua protezione: poiché i miracoli che Dio operò alla sua tomba vi attirarono così tanti malati e pellegrini, che la chiesa non potendo a stento contenerli, le religiose del nuovo monastero, che, d'altronde, erano estremamente afflitte di vedersi allontanate dal loro santo fondatore, impegnarono Lentrude a proc urare la Lentrude Moglie di Ebroino, sostenne attivamente le fondazioni di Drausino. traslazione del suo santo corpo nella nuova chiesa, affinché vi fosse onorato con più decenza. A tal fine, Adalberto, un quarto vescovo di Soissons (che alcuni confondono a torto con Dattolen, predecessore del nostro Santo, e altri con Aubert, che non fu mai vescovo di questa città, ma solo abate di Saint-Médard), Adalberto, dico, si recò alla tomba di san Drausio, e compì la cerimonia di questa traslazione. Il suo corpo fu trovato fresco e intero, e senza alcuna apparenza di corruzione, sebbene fossero passati più di quattro anni dalla sua sepoltura. Questa traslazione, che avvenne il secondo giorno di giugno, circa l'anno 680, fu così augusta e accompagnata da tanti miracoli, che la chiesa di Soissons ne ha celebrato da allora la memoria.

Tra le meraviglie che vi accaddero, si racconta che una donna, volendo per devozione avere qualche reliquia del Santo, gli tirò un dente, e che subito uscì del sangue dallo stesso punto: ciò stupì talmente i presenti che, non osando più esporsi a prendere nulla da soli, supplicarono umilmente che almeno venisse dato loro o alcuni dei suoi capelli, o dei ritagli delle sue unghie, tanta era la fiducia che si aveva nella sua intercessione.

I miracoli sono continuati alla sua tomba, nella chiesa del nuovo monastero. Un'infinità di malati vi hanno ricevuto una perfetta salute. Un cieco di Reims vi recuperò la vista, dopo aver saputo, per rivelazione, che non doveva ricevere questa grazia se non al sepolcro del Santo. La lampada ardente che vi si manteneva in suo onore si è talvolta riaccesa miracolosamente alla vista delle religiose. L'olio vi si è visto anche molto spesso moltiplicato. Si sono ancora più volte scorte, su questo santo luogo, una luce così sfolgorante da abbagliare gli occhi di chi la guardava. Infine, si sono visti uscire dei vapori che spandevano un odore dolcissimo. Tutti questi prodigi, aggiunge lo storico della sua vita, sono altrettante illustri testimonianze dell'ardente carità di cui il grande san Drausio sembrava ancora tutto infiammato, anche dopo la sua morte.

3° Delle tre chiese dell'abbazia: Saint-Pierre, sul sagrato, Sainte-Geneviève e la chiesa grande, non resta che la collegiata detta di Saint-Pierre, sul sagrato di Notre-Dame, che era servita da un collegio di canonici. E nemmeno questa è integra: ne sono stati demoliti il coro e l'abside. Rimangono il portale e la facciata, così come la navata. È il monumento più antico e curioso di Soissons, in stile romanico nel suo insieme, nelle sue finestre, nel fregio, ecc. Il portale appartiene all'epoca di transizione e l'ogiva inizia ad apparirvi. — Questo edificio è affittato dall'amministrazione municipale per servire da magazzino di merci; ma si veglia alla sua conservazione. — Della chiesa di Sainte-Geneviève, nessun vestigio.

Quanto alla chiesa grande, il cui portale, affacciato sulla Grande-Rue o rue du Commerce, era sormontato da due belle torri, nel genere di quelle di Notre-Dame di Parigi, è stata demolita interamente durante la Rivoluzione. Sul suo sito si tiene, una volta alla settimana, il mercato Saint-Pierre. — Restano tuttavia due magnifiche arcate o finestre romaniche, scolpite con cura. Sono conservate perché appartengono a un privato. Gli archeologi e i turisti non mancano di visitarle.

Gli edifici destinati all'uso della comunità erano stati ricostruiti negli anni che hanno preceduto immediatamente la Rivoluzione del 1789. Oggi è la grande caserma della città.

4° «La tomba di san Drausio», dice l'autore della Storia dell'abbazia di Notre-Dame, «è uno dei pezzi più rari di antichità che rimangono nel paese. È fatta di una grande pietra molto dura, scavata quanto bastava per contenere il corpo di un uomo, e rivestita all'esterno di opere lavorate all'antica, e bordate di fogliami di vite. Nel mezzo vi è il nome di Nostro Signore in lettere greche. Ai due lati vi sono diverse storie dell'Antico e del Nuovo Testamento. La lunghezza della tomba è di cinque piedi e mezzo. È sostenuta da due pilastri di marmo nero alti quattro piedi, ed è coperta da un altro pezzo a forma di cielo, anch'esso lavorato all'antica. Questa tomba fu posta nella cappella che porta il nome del Santo; ma il corpo fu rinchiuso in una cassa artisticamente lavorata, che fu posta al di sopra della grande grata del coro».

La cassa che racchiudeva il corpo di san Drausio è stata distrutta durante la grande Rivoluzione.

Le sue reliquie sono state disperse durante la stessa Rivoluzione. Non ne resta nulla.

Ma la tomba gallo-romana di cui abbiamo appena parlato, dopo aver fatto parte del museo dei Petits-Augustins a Parigi, si trova oggi al museo del Louvre, dove chiunque può visitarla facilmente.

5° Forse vi sarà gradito sapere che cinque frammenti della grande chiesa dell'abbazia di Notre-Dame si trovano oggi nella cattedrale di Soissons, ovvero:

Il tabernacolo, in marmo bianco, sormontato da una cupola sostenuta da colonne di marmo molto prezioso.

Due belle statue, in marmo bianco, rappresentanti l'Annunciazione. La Vergine è dal lato dell'Evangelo, l'angelo dal lato dell'Epistola, ai due angoli dell'altare maggiore;

Due belle statue in marmo, una in marmo bianco, l'altra nero, rappresentanti due badesse di Notre-Dame. Sono due capolavori di scultura. Sono collocate all'interno della chiesa, sotto gli organi.

Soissons, 30 novembre 1862. Henri Congnet, canonico titolare.

La memoria di san Drausio è molto celebre nella città di Soissons e diversi martirologi di Francia e delle Fiandre ne fanno un'onorevole menzione il 5 marzo. Abbiamo tratto ciò che abbiamo detto dalla sua vita scritta da un abitante di Soissons che viveva nel X secolo, e che il continuatore del Bollandus riporta nel primo tomo di marzo. Vi si può vedere il bel privilegio che il nostro Santo accordò all'abbazia di Notre-Dame; era stato comunicato solo molto imperfettamente a questo dotto storico, quan do si stampava il pr abbaye de Notre-Dame Monastero femminile dove Sigrada fu esiliata e prese il velo. imo volume di quel mese; ma egli lo riporta per esteso nel supplemento che ha aggiunto alla fine dello stesso tomo. Dom Michel Germain, benedettino della congregazione di San Mauro, ce lo ha dato nella sua purezza, nella storia che ha composto di questa santa casa, per ordine di Armandes-Insuriette de Lorraine-d'Harmont, degna badessa; 10-4°, 1675. Questo autore mostra, con molta erudizione, che l'abbazia di Notre-Dame di Soissons è una delle più antiche che l'Ordine di San Benedetto abbia posseduto fino ad oggi in Francia. Novecento anni fa la si metteva in paralle lo con la famosa abba Ordre de Saint-Benoît Ordine religioso che occupa il monastero di Honnecourt. zia di Corbie, e Pascasio Radberto, che fioriva allora, testimonia che, ai suoi tempi, non si trovava alcuna comunità che le fosse paragonabile in santità e prerogative. — Cfr. Annales du diocèse de Soissons, 2, 10-5°, 1863.