Discípulo oculto de Jesús y miembro del Sanedrín, José de Arimatea intervino valientemente ante Pilato para obtener el cuerpo de Cristo tras la Crucifixión. Ayudado por Nicodemo, lo sepultó en su propio sepulcro. La tradición le atribuye la evangelización de Gran Bretaña y el transporte de reliquias sagradas.
Lectura guiada
6 seccións de lectura
SAN JOSÉ DE ARIMATEA
Orígenes y estatus social
José, rico senador originario de Arimatea, es presentado como un hombre virtuoso que ocupaba una posición elevada en Jerusalén.
Siglo I.
Jesucristo, quien al venir al mundo quiso que un José lo tomara entre sus brazos para rendirle los primeros deberes de la vida, también quiso que un José lo recibiera entre sus manos después de su muerte para rendirle los últimos deberes de la sepultura. José, hijo de David, nacido en Belén, recibió su cuerpo naciente de las manos de María para colocarlo en el pesebre, y José, nacido en Arima Joseph, né à Arimathie Discípulo de Jesús que se encargó de su sepultura. tea, recibió de las mismas manos su santo cuerpo después de su muerte para ponerlo en el sepulcro. Como la Iglesia consagra este día a la memoria de este último, es justo que reportemos las alabanzas que el Evangelio, los santos Padres y los historiadores eclesiásticos le otorgan.
José era originar io de Ari Arimathie Lugar de origen del santo, identificado con el monte Efraín. matea, de donde tomó su sobrenombre. Era, escribe san Jerónimo, como una pequeña aldea situada en el monte Efraín, y llamada, en las Sagradas Escrituras, Ramataim-Zofim, donde nació también el profeta Samuel. Se le llamaba de otro modo Roma, que significa elevada, a causa de su ubicación; y, según la observación del mismo santo Doctor, esta significación conviene muy bien a nuestro José, porque era extremadamente elevado, tanto por sus eminentes virtudes como por sus grandes riquezas. Sin duda, esto fue lo que le dio motivo para dejar la aldea de Arimatea y venir a vivir a Jerusalén, capital de todo el reino, donde compró casas, jardines y otras posesiones, por las cuales es llamado rico por san Mateo; y por san Marcos, noble decurión, es decir, consejero o senador, porque aquel a quien se llamaba senador en Roma, era nombrado, en las otras ciudades confederadas, decurión o consejero. Este cargo le daba entrada en las más célebres asambleas de la ciudad: es en esta calidad que se encontró en ese famoso, pero detestable consejo, que fue celebrado en casa del sumo sacerdote Caifás, donde se buscaron los medios para dar muerte al Hijo de Dios. Pero, como era justo y hombre de bien, según los términos expresos de san Lucas, y que, según san Juan, era discípulo oculto de Jesús, reconoció la iniquidad de su proyecto y de su resolución, y nunca quiso consentir en ello. Finalmente, cuando la sentencia de muerte dictada por Pilato contra el Sal vador Pilate Gobernador romano citado en la confesión de fe de Teodora. fue ejecutada, se despojó de ese espíritu de temor que lo había obligado a mantenerse oculto, y mostró públicamente que era discípulo del Crucificado, en el tiempo mismo en que todos los demás, después de haberse jactado tanto de no abandonarlo jamás, lo habían dejado vergonzosamente. Viendo pues a este querido Maestro muerto en la cruz en medio del duelo y de los pesares de todas las criaturas, y no pudiendo ocultar más los sentimientos de su corazón, fue audazmente ante Pilato, le representó la inocencia y la santidad de aquel a quien había hecho morir, y le dijo que, después de haberla reconocido, no se debía tratar su cuerpo como el de los otros ajusticiados, sino que era necesario, por el contrario, darle una sepultura honrosa; por su parte, se ofrecía a rendirle este buen oficio, si se le quería permitir. San Anselmo añade que la Santísima Virgen le reveló que, cuando José de Arimatea pidió el cuerpo de Jesús a Pilato, este discípulo, para obtener de él este favor, le hizo saber que la madre de Jesús estaba destrozada de dolor desde la muerte de su Hijo, que la única cosa que podía moderar su dolor era darle al menos la satisfacción de sepultarlo, y que Pilato, después de asegurarse por el centurión de que Jesús había entregado el espíritu, ordenó que se entregara su cuerpo a José. Esta orden del presidente consoló maravillosamente a este querido discípulo. Compró prontamente un sudario, se trasladó al Calvario y descolgó de la cruz este cuerpo sagrado: triste espectáculo, al cual asistieron san Juan el Evangelista, María Magdalena, María de Cleofás y sobre todo la divina María, quien, según el informe de Metafraste, tendió los brazos para recibir este santo depósito. Fue entonces cuando abrazó amorosamente este cuerpo adorable que había concebido y llevado en sus castas entrañas: lo besó tiernamente, lavó con sus lágrimas las llagas sagradas, y finalmente, sucediendo la palabra a los sollozos, exclamó en estos términos, dice el cardenal Baronio en sus Anales: «¡Oh mi Salvador, oh mi Dios! este misterio que estaba resuelto antes de la constitución de los siglos, helo aquí finalmente cumplido». Luego, dirigiéndose a José de Arimatea: «Es a usted», le dijo, «a quien corresponde poner ahora este divino cuerpo en el sepulcro, y rendirle los últimos deberes».
El sepelio de Cristo
Discípulo oculto, José se expone públicamente tras la Crucifixión para reclamar el cuerpo de Jesús a Pilato y proceder a su sepultura junto a la Virgen María.
En lo que respecta al Santo Sudario, en el cual José de Arimatea sepultó el cuerpo del Salvador, el padre François Victon, mínimo, habla de ello de esta manera en un tratado que escribió expresamente sobre este tema: Es, dice, de una tela fina y fuerte, de tres codos de ancho, doce de largo y de una sola pieza; la figura y las sombras del cuerpo de Nuestro Señor están representadas en él, tanto en el fondo como en el plieg Nicodème Discípulo que ayudó a José con el embalsamamiento y la sepultura. ue. José y Nicodemo ungieron este cuerpo adorable con cien libras de mirra y áloe, y lo pusieron luego en el monumento que este primer discípulo se había hecho tallar recientemente para sí mismo, en la roca, en un lugar de su jardín. Esto es lo que nos enseñan los cuatro Evangelistas, y lo que tenemos de cierto sobre este discípulo de Jesús. En un Evangelio atribuido a Évangile attribué à Nicodème Texto apócrifo que relata el encarcelamiento de José. Nicodemo, se señala, si hemos de creer a Gregorio de Tours y a Baronius, que los Príncipes de los sacerdotes se irritaron tan fuertemente contra José de Arimatea, a propósito de la sepultura que había dado a Jesucristo, que se apoderaron de este discípulo, lo encerraron y lo custodiaron ellos mismos mientras los soldados vigilaban el sepulcro; que la noche en la que el Salvador resucitó, José fue milagrosamente liberado de la prisión por un ángel, y que los judíos, reprochando a los soldados su cobardía por haber dejado así retirar el cuerpo de Jesús del sepulcro, estos les replicaron: «Entréguennos a José, y nosotros a ustedes»
El Santo Sudario y la prisión
El texto describe el uso del sudario y relata una tradición, proveniente del Evangelio de Nicodemo, sobre el encarcelamiento de José por los judíos y su liberación milagrosa.
VIDAS DE LOS SANTOS. — Tomo III. 33 entregaremos a Cristo; pero como ustedes no pueden devolvernos al bienhechor de Dios, nosotros tampoco podemos, por nuestra parte, poner al Hijo de Dios en sus manos.
Misiones y tradiciones post-pascuales
Dos tradiciones se oponen: un final de vida en Jerusalén con traslado de las reliquias a Francia, o un exilio evangelizador en Provenza y luego en Gran Bretaña.
Aunque la tradición no nos enseña nada sobre el retiro de José de Arimatea después de la sepultura de Jesús, se puede, sin embargo, estar persuadido de que permaneció, hasta el fin de su vida, en compañía de la Santísima Virgen y de los otros discípulos, y que así se encontró con ellos el día de la Ascensión, en el monte de los Olivos, para ver subir al cielo ese mismo cuerpo al cual había rendido los piadosos deberes de la sepultura; que diez días después, recibió al Espíritu Santo con los doce Apóstoles; que llevó el precio de todos sus bienes a sus pies para abrazar él mismo una vida totalmente apostólica, y que finalmente murió en Jerusalén, de donde su cuerpo fue trasladado a Francia, bajo Ca rlomagno, a la abadía d abbaye de Moyen-Moutier Monasterio de los Vosgos que reivindica la posesión de las reliquias del santo. e Moyen-Moutier, en la dió cesis de Toul, por Fortunato, Fortunat, patriarche de Grado Patriarca de Grado que llevó reliquias a Francia. patriarca de Grado, quien huía de la persecución de los idólatras, y quien fue, desde entonces, abad del mismo saint Hylduiphe Fundador de la abadía de Moyen-Moutier. monasterio, fundado por san Hilduipho, arzobispo de Tréveris. Hay autores que creen que los judíos no cesaron de perseguir a este generoso discípulo, y que, para desterrarlo de sus tierras, lo expusieron sin velas y sin remos, con santa Marta, santa Magdalena, san Lázaro su hermano, y san Maximino; pero que el navío, por un efecto de la divina Providencia, habiendo llegado felizmente al puerto de Marsella, en Provenza, José de Arimatea atravesó toda Francia y pasó hasta Gran Bretaña, donde predicó a Jesucristo y murió en paz; y es aparentemente por esto que los ingleses lo reconocen como su primer Apóstol.
Iconografía y leyendas medievales
El santo está asociado a símbolos fuertes como el Santo Sudario, la copa de la Última Cena (Grial) y el bastón florecido de Glastonbury.
Las artes han resumido así la historia del santo sepulturero de Jesús:
1° Según una leyenda apreciada por los ingleses de la Edad Media, san José de Arimatea habría heredado la copa empleada por Jesucristo el día de la Última Cena: es por ello que se le representa con una copa en la mano; — 2° se le representa también sosteniendo uno de los extremos del Santo Sudario, mientras que Nicodemo sostiene el otro; — 3° forma parte naturalmente del grupo de aquellos que sepultan al Salvador: Nicodemo, san Juan y la Santísima Virgen, cuando esta escena es retratada por la pintura, la escultura o el grabado; — 4° otras veces se le representa clavando un bastón en la tierra, pues la leyenda inglesa pretende a Glastonbury Lugar final de traslación de las reliquias del santo. demás que en Glastonbury, hundió en la tierra su bastón, el cual se convirtió en un arbusto que daba hacia Navidad flores rojas y blancas; — 5° finalmente, se le coloca en la nave que trajo a san Lázaro y a santa Magdalena a las costas de Provenza.
La cuestión de las reliquias en Moyen-Moutier
Un análisis crítico discute la supuesta presencia del cuerpo del santo en la abadía de Moyen-Moutier, traído por el patriarca Fortunato bajo Carlomagno.
## RELIQUIAS DE SAN JOSÉ DE ARIMATEA.
El abad Deblaye nos escribía desde Imling, el 25 de noviembre de 1862:
Me complace poder responder a sus preguntas del 22 de noviembre de 1862.
1° ¿El cuerpo de san José de Arimatea fue llevado a Moyen-Moutier y, posteriormente, robado por unos monjes?
¿Queda aún algún rastro de ello?
Dom Humbert Belhomme, en su *Historia mediani monasterii, argentorati*, 1724, in-4°, nos responderá.
Fortunato, patriarca de Grado, y no de Jerusalén, al tener que refugiarse en Francia, obtuvo de Carlomagno la abadía de Moyen-Moutier. La historia de los sucesores de san Hylduiphe, que Dom Belhomme publica en su libro, a partir de un manuscrito de Paderborn, creyéndolo anónimo, aunque sea de Valcandus, monje de Moyen-Moutier, a principios del siglo XI, habla así de las reliquias traídas allí por Fortunato: « Ipsius vero collatione, ex cunctis pene instrumentis
humans conversationi atque passioni Domini aptatis amplexibilia pignora locus hic mernit percipere, paritorque pretiosorum Martyrum Stephani, Lazari quadridui sepulti, Georgii, atque Pancrati, cum plurimis : quod nunc longum videtur prosequi.
Las reliquias mencionadas anteriormente no fueron reliquias completas, sino parciales; por lo tanto, ya no queda nada de ellas. Por otra parte, verá que nuestro cronista más antiguo no habla en absoluto de José de Arimatea.
He aquí la nota de Dom Belhomme sobre el texto anterior:
« E. Richerius in chronico Senonieni et Johannes a Bayona in historia Medianensi tradunt Fortunatum attulisse ad medianum monasterium corpus sancti Josephi Arimathei, sed postmodum eo videlicet tempore, quo Canonici idem monasterium possederunt, a quibusdam monuchis peregrinis nocte furatum et exportatum fuisse. At rem suspectam reddit silentium anonymi hujus auctoris (Valcandi), qui Richerium docentis et Joannem a Bayono trecentis annis præcedit ».
Dom Belhomme me parece estar en lo cierto al no creer en los relatos de Richer y de Jean de Bayon. Es muy seguro que desde hace muchos siglos no queda rastro alguno de esta reliquia en Moyen-Moutier.
2° ¿Pregunta usted después qué fue de la abadía? La antigua abadía fue demolida hace unos cien años y reconstruida unos cientos de metros más abajo: de la primera apenas queda el muro perimetral; la casa parroquial actual, que es muy reciente, está casi sobre el emplazamiento de la iglesia. La demolición total por parte de los propios monjes habría dejado al descubierto los tesoros y monumentos ocultos, si los hubiera habido.
La nueva abadía existe todavía en gran parte y pertenece a los señores Sellières, que también poseen la abadía de Senones; ambas son fábricas de algodón: Moyen-Moutier es la lavandería. La iglesia, que existe íntegramente con su torre, es parroquial.
La iglesia posee todavía el cuerpo de san Hylduiphe, casi completo; los cuerpos de sus dos discípulos, Juan y Benigno, dos hermanos; algunos huesos de san Spinule o Spin, otro discípulo. Otra parte fue trasladada del priorato de Belval a la iglesia parroquial de Portieux, y todos los huesos grandes que estaban en la abadía de Saint-Léopold, en Nancy, perecieron en la Revolución: — algunos huesos del cuerpo de san Genus, otro discípulo; los cuerpos de san Maximino, arzobispo de Tréveris, y de san Bonifacio, el tebano, menos las cabezas, traídos a Moyen-Moutier, probablemente por san Hylduiphe.
En el relicario de san Hylduiphe se encuentra también una dalmática del siglo VII que bien podría ser de san Leodegario, más que lo que se llamaba la túnica de san Hylduiphe, dado este texto de la crónica de Jean de Bayon: « Ego vero in ipso scrinio vidi, cum plurimis aliis ipsorum martyrum reliquis, de saxo quo lapidatus est sanctus Stephanus, et carbones sanguineos sancti Laurentii levit, et dalmaticam sancti Leodegarii ».
En 1854, publiqué, en el Journal de la Société d'Archéologie Lorraine, una descripción de esta vestidura sagrada.
El sepulcro de san Hylduiphe existe también en la capilla de San Gregorio, en el cementerio: es un sarcófago de piedra sin inscripción. — Las reliquias de Moyen-Moutier fueron reconocidas solemnemente el 6 de agosto de 1854, por Monseñor Caverot, obispo de Saint-Dié, tras un largo estudio de revisión realizado por mí.
El martirologio romano marca la memoria de este discípulo de Jesús el 17 de marzo, y el cardenal Baronio habla de él en el primer tomo de sus Anales.
Anexos y entidades vinculadas
Datos estructurados para la exploración: acontecimientos, milagros, citas, lugares, atributos, patronazgos y entidades importantes citadas en el texto.
Acontecimientos clave
- Miembro del consejo de Caifás (se opone a la condena)
- Petición del cuerpo de Jesús a Pilato tras la Crucifixión
- Sepultura de Cristo en su propio sepulcro nuevo
- Liberación milagrosa de la prisión por un ángel (según Nicodemo)
- Llegada legendaria a Provenza y luego a Gran Bretaña
Milagros
- Liberación de prisión por un ángel
- Bastón plantado en tierra que se convierte en un arbusto que florece en Navidad
Citas
-
A ustedes les corresponde ahora poner este divino cuerpo en el sepulcro y rendirle los últimos deberes.
Palabras atribuidas a la Santísima Virgen por Baronius