Santa Anastasia la Patricia

Su belleza, su virtud y su espíritu, unidos a su linaje, le granjeaban la estima y el afecto de todos. El emperador también tenía mucha consideración por ella; pero fue precisamente este comienzo de favor lo que le suscitó una persecución por parte de la emperatriz Teodora, y lo que dio ocasión l'impératrice Théodora Emperatriz regente que restableció el culto a las imágenes en 842. a su retiro del mundo y a su santificación.

Teodora, que del teatro había subido al trono, había conservado los defectos de su primera condición en el sublime rango al que había sido elevada. Era susceptible a los celos, sin hablar de los errores que protegió y de las tragedias que causó en la Iglesia. No pudo, pues, ver el mérito de Anastasia reconocido y aplaudido por el emperador sin alarmarse, y concibió desde entonces funestos designios contra ella.

Anastasia fue advertida de ello, y se le aconsejó conjurar la tormenta alejándose de la corte durante algún tiempo; pero siendo aún más prudente y generosa de lo que le sugerían, y reconociendo más de cerca la fragilidad de las grandezas humanas a través de las luces de la fe, se dijo a sí misma: «Anastasia, salva tu alma; cura para siempre a la princesa de su injusta envidia, y trata de ser tú misma princesa del cielo».

Tomó entonces consigo todo el dinero que pudo llevar y pasó a Egipto, donde construyó un monasterio de mujeres a unas dos leguas de Alejandría, y comenzó a trabajar ser iamente en Alexandrie Lugar de refugio y estudio durante la persecución. su salvación. Desde entonces fue llamado el monasterio de la Patricia. Permaneció en esta santa casa hasta la muerte de la emperatriz Teodora, y entonces solo dependió de ella regresar a la corte para retomar su rango y aprovechar las buenas gracias del emperador; pues este príncipe, que siempre había conservado una estima particular por su virtud y su mérito, ordenó que la buscaran por todas partes para traerla de vuelta a Constantinopla. El rumor se extendió po r los lugares Constantinople Ciudad donde el santo ejerce su ministerio y su patriarcado. principales del imperio y llegó a Alejandría, hasta el monasterio de Anastasia. Ella se sintió aterrorizada, porque desde que había probado las ventajas de la piedad en la soledad, la corte no le parecía más que una estancia de turbación y el teatro de las pasiones.

El temor a ser reconocida y obligada a regresar la obligó a alejarse más de la ciudad y a buscar en lo profundo del desierto un asilo más seguro. Se escapó al amparo de la noche de su monasterio y fue a buscar en la soledad de Escete, junto al abad Daniel, el medio p ara ponerse a l'abbé Daniel Padre del desierto que guio a Anastasia en su vida de ermitaña. salvo. Se arrojó a sus pies, le expuso los motivos que la habían llevado a retirarse de Constantinopla, las gracias con las que Dios la había favorecido en su monasterio, y le rogó que le dijera qué debía hacer para asegurar mejor su salvación. El abad Daniel le dio un hábito de hombre, la encerró en una caverna alejada a una distancia razonable de su ermita y le prescribió al mismo tiempo las reglas que debía observar. Entre otras cosas, le prohibió expresamente poner un pie fuera de su celda, ni permitir que nadie entrara en ella. También encargó a su discípulo que le llevara cada semana un cubo de agua que depositaba frente a su celda, retirándose inmediatamente sin decir una sola palabra.

Anastasia pasó allí veintiocho años en ayuno y una oración casi continua; Dios, siempre liberal con aquellos que le son fieles, le dio a conocer su última hora. Ella quiso dar aviso al abad Daniel; pero Dios también se lo reveló a él. Él vino a su celda acompañado de su discípulo, le dio el santo Viático y recibió su último suspiro. Su celda le sirvió de sepulcro, y el abad Daniel contó a su discípulo y a los otros Padres del desierto toda su historia, para llevarlos a reconocer las maravillosas operaciones de la gracia divina en las almas, y animarlos a glorificarlo por ello y a aprovechar las de su propio estado. Murió hacia el año 576.

Se nombran otras santas que ocultaron su sexo tomando hábitos de hombres. Se encuentran otros ejemplos aún entre los orientales; pero se deben considerar estas acciones como por encima de las reglas, al haber sido inspiradas por un movimiento extraordinario del Espíritu Santo. Conducta admirable, pero que no se puede proponer como modelo, puesto que, por regla general, esto no está permitido, y ha sido incluso expresamente prohibido por varios concilios.

Vidas de los Padres del desierto.