Santa Drosella

Sucedió que una hija del emperador, llamada Drose lla, ya Droselle Hija del emperador Trajano y catecúmena cristiana. catecúmena, sin duda por persuasión de su tía santa Matidia , oyó hablar d sainte Matidie Tía de Drosella que favoreció su conversión. el modo de vida de aquellas santas épocas de Jesucristo y buscó su compañía. A menudo, durante la noche, se escapaba del palacio imperial y, acompañada de algunas sirvientas, acudía a participar en los ejercicios de la piadosa comunidad. A pesar de las precauciones más minuciosas, estas salidas despertaron sospechas: fueron advertidas por uno de los consejeros del emperador, llamado Adriano, quien aspiraba a la mano de la Adrien Abad enviado a Inglaterra para restaurar la disciplina monástica. primera. Trajano, informado, dio orden a unos soldados de vigilar a todas las personas que salieran del palacio, de seguirlas hasta el lugar al que se dirigieran y de traerlas por la fuerza junto con sus cómplices. La ocasión no tardó en presentarse: los guardias vieron esa noche, pero sin reconocerla, a la princesa salir furtivamente con sus compañeras; las siguieron hasta la casa de las cinco piadosas vírgenes y arrestaron a toda la santa asamblea en nombre del emperador. Júzguese la estupefacción y la ira de Trajano cuando al día siguiente vio a su hija en medio de aquellas cristianas aborrecidas. Comenzó por hacerla encerrar en secreto en una habitación de la morada imperial donde todo fue intentado, pero en vano, para arrancar la fe de su corazón. Luego hizo traer a las cinco cristianas a quienes consideraba culpables de lesa majestad. Como se negaron a encontrar mal lo que era bueno y a quemar incienso a los ídolos, las condenó a un suplicio inaudito hasta entonces. Despojaron a aquellas vírgenes puras de todas sus vestiduras; las reunieron en una misma bañera y vertieron sobre sus cuerpos estaño y plomo fundido. Las inocentes palomas no tardaron en expirar en este horrible tormento, y sus almas fueron al cielo a sumergirse en el baño de las eternas voluptuosidades. Fue el 21 de marzo del año 116, aproximadamente.

Para insultar a los cristianos, para insultar sobre todo a una virtud desconocida en el mundo antes que ellos —la santa pureza—, Trajano ordenó que se fundiera la caldera, el plomo y el estaño que se habían utilizado para el suplicio y que con todo ello se fabricaran cinco estatuillas de vestales que serían enviadas desnudas a la entrada del baño donde había tenido lugar el martirio de las cinco vírgenes. ¡Hasta tal punto la corrupción había entrado en las costumbres paganas! ¡Hasta tal punto la naturaleza humana estaba hundida en el fango! ¡Hasta tal punto el mundo tenía poca conciencia, antes de Jesucristo, de su horrible degradación!

Quizás sea el caso, aquí, de decir una palabra sobre el origen de los monasterios de mujeres.

Desde el siglo segundo, —todas las historias eclesiásticas dan fe de ello, los menologios de los griegos hablan de ello— había mujeres que, en privado o en comunidad, llevaban la vida pura de las vírgenes: servían a los sacerdotes por caridad o piedad. De ahí su nombre de Apopetas, el cual expresa su misión de entrega. Hubo también diaconisas que ayudaron sobre todo en la administración del bautismo, mientras este Sacramento se administraba por inmersión. Pero no eran religiosas en el sentido que se ha dado desde entonces a esta palabra: lo eran en el fondo, no en la forma. Vivían en su propia morada, solitarias o reunidas en pequeño número; no se prohibían las obras de misericordia exteriores —tal como nuestras congregaciones modernas— y se sustraían por esta suerte de vida retirada voluntaria al torbellino del mundo. En cuanto a la primera fundadora de los monasterios de mujeres o de viudas propiamente dichos, es difícil designarla con seguridad. La mayoría, sin embargo, reconoce a santa Sincletica, contemporánea de san Antonio, sainte Syncétice Considerada como la fundadora de las primeras religiosas propiamente dichas. como madre y fundadora de las primeras religiosas propiamente dichas. ¿Sería porque de santa Sincletica poseemos las instrucciones a sus religiosas y que de ninguna otra han llegado hasta nosotros los monitorios, que la opinión general se ha pronunciado a su favor? Eso nos parece bastante probable. Uno se ha acostumbrado tanto a aceptar las opiniones hechas cuando no contradicen la apostolicidad —una de las notas de la verdadera Iglesia— que estamos tentados de creerlo. Sea como sea, acabamos de ver un pequeño convento en pleno ejercicio en Roma, desde el comienzo del siglo II. Porque santa Basilisa, santa Calinica y sus compañeras no nos hayan dejado un código de reglas religiosas, ¿quiere decir que no eran verdaderas monjas en cuanto a la práctica de los consejos evangélicos? La simple razón nos conduce a ver claramente que el Evangelio ha sido practicado tan perfectamente, si no más, en la cuna de la Iglesia que en los siglos siguientes. Por lo tanto, en nuestra opinión, siempre ha habido monjes y solitarios, monjas y religiosas, personas de uno y otro sexo haciendo de la oración y del ejercicio de las obras de misericordia su única ocupación.