Venerable Luis de Blois

El abad de Liessies seguía siempre con el pensamiento al joven discípulo enviado a Lovaina, sobre quien recibía los testimonios más halagadores. Sintiendo que las enfermedades de la edad pronto no le permitirían cumplir con todas las funciones de su cargo, pensó en solicitar un coadjutor. Las disposiciones de sus religiosos a favor de Luis de Blois le eran tan conocidas que no temió proponérselo. Todos, incluso los más ancianos, dieron su voto al joven religioso, a quien la nobleza de su nacimiento, su ciencia y, más aún, su virtud, hacían el más capaz de dirigir la comunidad en aquellos tiempos difíciles. El humilde discípulo, al conocer esta noticia en Lovaina, quedó como abatido. Dom Meurisse juzgó incluso necesario escribirle una carta para consolarlo y alentarlo, mostrándole todo el bien que podría hacer en el cargo que se le imponía. Luis de Blois permaneció dos años más en Lovaina para perfeccionarse en las ciencias eclesiásticas; pero a la muerte del venerable abad Grippe, ocurrida el 2 de marzo de 1530, los religiosos le rogaron que se trasladara junto a ellos. Renovaron entonces en su presencia la elección que ya habían realizado; y algunos meses más tarde, habiendo sido ordenado sacerdote el venerable Luis de Blois, toda la comunidad asistió a su primera misa y a la bendición abacial que recibió al día siguiente, 13 de noviembre de 1530.

La santidad del nuevo abad pronto se manifestó ante los ojos de sus hermanos, quienes no cesaban de admirar el conjunto de tantas virtudes y cualidades reunidas en su persona. Esta disposición favorable le alentó en el propósito que había concebido de establecer una reforma, eliminando ciertos abusos que la debilidad de algunos abades, sus predecesores, y sobre todo las continuas guerras de aquella época habían ocasionado. Como estas guerras obligaban a menudo a los religiosos a buscar refugio en otras tierras, era imposible que la disciplina no sufriera mucho. En ese mismo momento estallaba de nuevo la guerra entre Francisco I y Carlos V; pero esta vez, la Providencia permitió que contribuyera a secundar los proyectos del sabio abad de Liessies. En efecto, habiéndose retirado a Ath con tres religiosos dispuestos a abrazar la reforma, pronto vio acudir desde Mons, donde se habían refugiado, a los demás religiosos fugitivos. Todos pedían seguir, en su rigor primitivo, la regla de san Benito, mediant e algunas mo saint Benoît Fundador de la orden benedictina, citado como referencia cronológica. dificaciones que les parecían necesarias. Luis de Blois, queriendo por una parte devolver a la comunidad de Liessies su regularidad primera, y temiendo por otra parte exigir más de lo que podría obtener, pidió con insistencia al Señor que se dignara iluminarlo con sus luces. Consultó también a personas sabias y llenas del espíritu de Dios, quienes le respondieron que sería mejor adoptar para su reforma un término medio conveniente, dejando al fervor particular ciertas cargas más penosas. El digno abad, siempre dispuesto a seguir el juicio de los demás antes que el suyo propio, se rindió a este parecer. Poco tiempo después, regresaba, lleno de alegría, a Liessies con sus religiosos, quienes retomaron los ejercicios de su instituto con un nuevo ardor. Fue para aumentar aún más esta buena disposición que compuso entonces tratados espirituales, llenos del espíritu de Dios y de una unción tan dulce que es imposible, al leerlos, no sentirse conmovido y estimulado a hacer los más generosos sacrificios.

La primera de estas obras se titula: *El Es pejo de los Religiosos* Le Miroir des Religieux Obra principal de Luis de Blois sobre la vida monástica. . Bajo el nombre de abad Dacrien, es decir, el que llora, el que gime, el autor deplora la desgracia de un religioso tibio y negligente en el cumplimiento de los deberes de su estado; al mismo tiempo indica las virtudes y las disposiciones interiores que hacen a un religioso digno de su vocación. La segunda obra se titula: *Regla de la Vida Espiritual*. El venerable Luis de Blois da en ella los consejos más sabios para superar las diferentes tentaciones, para caminar santamente en los caminos de Dios y unirse estrechamente a Él mediante los ejercicios de la vida espiritual. Sus otras obras principales llevan los siguientes títulos: *El Cónclave*; — *la Recreación y el Retiro sagrado del Alma fiel*; — *la Institución y la Perla espiritual*; — *el Manual de los Pequeños*; — *la Regla del que es aún novicio en los caminos del espíritu*; — *la Consolación de los pusilánimes*; — *el Colirio de los herejes y la Antorcha para iluminarlos*. Se encuentran además, entre las obras del venerable Luis de Blois, meditaciones, afectos y oraciones, en las que respira la más suave piedad. Se podrá juzgar por esta sola cita, extraída del preámbulo de los estatutos que dio a su comunidad, y en el que busca mostrar las ventajas de la vida monástica. «Felices», exclama, «aquellos a quienes Jesús habla al corazón, y a quienes dice: ¡Venid, salgamos, vayamos a un lugar desierto! ¡Felices aquellos a quienes el Señor transporta de la vasta mar del mundo, de en medio de sus innumerables escollos, al puerto de la vida religiosa! Allí, la vida es apacible y sin peligros; allí abunda la paz, la tranquilidad y el gozo del Espíritu Santo; allí, sin ninguna solicitud por las cosas pasajeras, los hombres sirven libremente, día y noche, al rey inmortal de los siglos. Un solo pensamiento los ocupa, el de agradar a Dios mediante una fiel obediencia a sus voluntades, mediante una dulce asiduidad en las santas oraciones, mediante el ejercicio de las piadosas lecturas y la efusión de las lágrimas en las que el alma se purifica. Todo es piedad, todo es suavidad en una comunidad de religiosos que viven según sus reglas. Allí se respira el perfume delicioso de todas las virtudes: las rosas de la caridad brillan allí con su esplendor purpúreo, los lirios de la castidad levantan hacia el cielo su cabeza de una blancura deslumbrante, y las violetas, símbolos de la humildad, florecen allí y esparcen sus suaves olores. Allí no hay tumulto, no hay confusión; lejos de esta dulce y amable soledad, las querellas y las disensiones; allí también cada día valientes atletas luchan en la arena del combate espiritual y obtienen la victoria sobre sus enemigos. Los ángeles del cielo vuelan con rapidez para ser testigos de esta lucha, y para fortalecer a los soldados de Jesucristo. Felices, pues, aquellos que, huyendo de las tempestades del siglo, se han retirado al puerto seguro y agradable de la vida religiosa, porque, después de haber pasado el resto de sus días en el gozo del Espíritu Santo, únicamente ocupados en el servicio de Dios, recibirán a la muerte la inestimable recompensa del reino celestial y gozarán de ella eternamente».

Había algo aún más conmovedor y persuasivo que las palabras y los escritos del venerable Luis de Blois: el ejemplo de sus virtudes y la fidelidad con la que cumplía hasta las menores observancias de la regla. Presidía todos los ejercicios de la comunidad e inspiraba con su presencia sentimientos de devoción. La meditación era su deleite y, durante la oración, estaba tan absorto en Dios que parecía que su alma hubiera penetrado en los cielos. Atento a aprovechar todas las circunstancias y medios para avanzar en la perfección y mantenerse en el espíritu de fe, el venerable abad acudió a los primeros Padres de la Compañía de Jesús en Lovaina para realizar, bajo su guía, los ejercicios espirituales de san I gnacio. Profesó a Compagnie de Jésus Orden religiosa a la que pertenece Pedro Canisio. estos religiosos un afecto sincero y una entrega total; por ello, no solo los honró con su amistad y favoreció sus proyectos, sino que también los defendió ante los grandes y en los consejos de los príncipes. Se conservó durante mucho tiempo en Lovaina una carta que escribió en aquella época, en la que refutaba victoriosa y enérgicamente a los numerosos enemigos que la Compañía ya encontraba en sus inicios. Este apego del venerable Luis de Blois por los Padres Jesuitas lo comunicó a sus religiosos, quienes mantuvieron siempre con la Orden de san Ignacio las relaciones de una santa y conmovedora confraternidad. Hay sobre todo una circunstancia que, en una obra de esta naturaleza, debe ser señalada: que la abadía de Liessies fue, poco más tarde, como la cuna de la importante obra de los bolandistas. Es, en efecto, en su magnífica y rica biblioteca donde los padres Rosweyde y Bolland comenzaron los trabajos que debían d ar nacimient Bollandistes Sociedad de eruditos jesuitas que publica las Actas de los Santos. o a esta obra verdaderamente admirable. De todas las abadías del norte de Francia, la de Liessies era la más rica en pasionarios, en vidas manuscritas de los Santos y en toda clase de obras preciosas. Debía estos tesoros literarios sobre todo a Luis de Blois, quien buscaba, por todos los medios a su alcance, desarrollar la piedad en el corazón de sus discípulos. No contento con haber reunido las actas de un gran número de Santos, se procuró también muchas de sus preciosas reliquias e hizo construir una magnífica capilla para conservarlas allí religiosamente.

Carlos V nunca olvidó en el trono imperial al joven paje que había crecido ante sus ojos, cuando aún no era más que archiduque de Austria. Toda su vida conservó por él una respetuosa estima y una benevolencia particular, que se manifestaron en muchas circunstancias. Cuando el obispado de Cambrai quedó vacante por la muerte de Robert de Croï, quiso nombrar para él al abad de Liessies; pero Luis de Blois insistió tanto que hubo que renunciar a este proyecto. Se elevó entonces a esta dignidad a Maximilien de Berghes, quien estaba unido a él por una estrecha amistad. Más tarde, el emperador, para dar al digno abad una nueva prueba de su benevolencia, le ofreció la dirección de la célebre abadía de San Martín de Tournai; pero él se negó de nuevo, e incluso se dirigió a Bruselas ante Carlos V, «para pedirle vivir y morir en la abadía de Liessies». Continuó viviendo allí, en efecto, en el cumplimiento de todos los deberes de su santo estado. Testigo de los desórdenes y de las sacrílegas impiedades que cometían por todas partes los calvinistas de los Países Bajos, no cesaba de gemir ante el Señor por estos excesos. Al mismo tiempo que componía obras en las que refutaba sus errores, trabajaba para atraer de nuevo al redil a las ovejas que se habían extraviado. Se cita, entre otras personas así retiradas de la herejía por sus cuidados, a una noble dama, pariente suya, a quien dirigió una carta fuerte y conmovedora que se encuentra en sus obras. El biógrafo del venerable abad relata también que un poderoso señor, habiendo sido condenado por María, gobernadora de los Países Bajos y hermana de Carlos V, a una honorable prisión en el monasterio de Liessies, quedó tan conmovido por los discursos de Luis de Blois, y sobre todo por su conducta, que abjuró de sus errores y se convirtió desde ese día en un ferviente católico. El abad, feliz ya de haber devuelto la fe a este ilustre personaje, quiso además devolverle la libertad. Se la pidió a la gobernadora, quien no solo acogió su petición, sino que dejó al prisionero sus bienes y sus dignidades, que, según las leyes del imperio, merecía perder. La abadía de Liessies se había convertido así en un lugar donde se cumplían todas las obras santas. La caridad espiritual se ejercía allí de mil maneras, la caridad corporal no era menos querida por todos los corazones, y el nombre de Padre de los Pobres, dado en todo el país al venerable Luis de Blois, dice bastante con qué largueza repartía sus limosnas en el seno de los desgraciados. «Que no haya codicia», decía, «en los hombres consagrados a Dios, pues es reconocido que ha derribado la disciplina en muchas comunidades; que no haya tampoco una sórdida y dura tenacidad, sino que las limosnas se hagan con caridad, según las facultades del monasterio». La conducta del digno abad respondía a estas palabras, de tal modo que el monasterio de Liessies era llamado por todas partes el Asilo de los Pobres.

«Mis hijos amadísimos», dice en alguna parte de una de sus obras el venerable Luis de Blois, «vosotros que habéis abrazado el yugo tan dulce del Señor, os ruego, recordad vuestra vocación; huid de la iniquidad, despreciad la vanidad. Considerad el mundo atentamente; crece y decrece: nada hay estable en él; como el polvo que dispersa el viento, así se desvanece el mundo y su concupiscencia. Considerad que la vida presente no es más que un vapor que se disipa prontamente, que toda carne es como la hierba y que su gloria desaparece pronto». Estas palabras salidas de la boca de un poderoso del mundo, a quien la gracia había tocado e iluminado, producirán en nuestros corazones una profunda impresión. Nos dicen suficientemente que todos los bienes terrenales no deben hacernos perder nunca de vista los bienes más preciosos de la eternidad; que debemos usar simplemente de los primeros, pero que estos últimos deben ser el objeto de nuestros más ardientes deseos.

De Stand, 7 ene.; Lad., Bimeli opera, resumida por el abad Deschamps.