San Deodato

San Dié solo permaneció tres años en la sede de Nevers; la atracción que sentía por el retiro y el deseo de una mayor perfección le llevaron a renunciar a los honores del episcopado para retirarse a la soledad. Por ello, instó al clero y a los fieles de su diócesis a buscarle un sucesor, y abandonó Nevers para adentrarse en las montañas de los Vosgos junto a sus compañeros Villigod, Domnole y otro llamado Dieudonné. Llegó a Romont y luego a Argentelle, lugar llamado así por la pureza de sus aguas, y que el pueblo denominó con el nombre corrompido de Arrentelle. En este lugar solitario pensaba terminar las fatigas de su viaje, por lo que decidió construir allí un monasterio. Las murallas ya se elevaban bastante cuando los habitantes de la región se sintieron ofendidos y celosos, comenzando a suscitarle toda clase de persecuciones, como si él fuera a usurpar cada día su territorio. San Dié se vio obligado a abandonar aquel lugar y los cimientos de su monasterio, y a continuar su camino hacia el oriente de las montañas. El Señor no quería que el santo obispo fijara su morada a orillas del Arrentelle; lo destinaba a iluminar con sus virtudes otros lugares antes de concederle una morada permanente. El siervo de Dios atravesó entonces una larga serie de gargantas tortuosas y, a través de una salvaje soledad, llegó a Alsacia.

Allí eligió un lugar retirado en el bosque de Haguenau y entabló amistad con san Arbogasto, quien llevaba allí algún tiempo vida eremítica y que más tarde se convertiría en obispo de Estrasburgo. Forzado a abandonar este lugar debido a las contrariedades que sufrió por parte de los habitantes vecinos de aquel bosque, se retiró a la isla de Novientum, que más tarde tomó el nombre de Ebersheim; algunos solitarios se habían refugiado allí hacia el año 661 para vivir en comunidad. San Dié, a quien la vecindad le permitió conocer a estos santos personajes, abrazó su disciplina, encantado de haber encontrado a la vez la santidad de vida, el extremo rigor de la penitencia y la oscuridad. Fue acogido con alegría por los solitarios y comenzó a vivir entre ellos de tal manera que fue objeto de admiración para aquellos ángeles terrestres. Como lo veían crecer siempre en virtud, le suplicaron que se pusiera al frente de ellos. La reputación de su santidad atrajo a un gran número de discípulos que vinieron a ponerse bajo su guía y fueron imitadores de su vida retirada y penitente. Con la ayuda de Childerico II, rey de Austrasia, construyó una iglesia en honor a san Ped ro y san Pablo, y la enriquec Childéric II, roi d’Austrasie Rey de Austrasia y protector del santo. ió con las reliquias de san Mauricio, jefe de la legión tebana. La dedicación fue realizada por nuestro santo obispo en presencia de una gran concurrencia de pueblo que acudió de las regiones vecinas. Tal fue el origen de la abadía de Ebersmunster, en la diócesis de Estrasburgo. Este monasterio se formó abbaye d’Ebersmunster Abadía fundada por el santo en Alsacia. bajo la mirada de Attic o Adalric, duque de Alsacia y padre de santa Odilia, a quien pertenecían los terrenos de la isla de Ebersheim; este noble señor donó a esta abadía naciente varios de sus dominios situados en la Alta Alsacia, así como los diezmos de un gran número de pueblos de la Baja Alsacia y de Brisgovia.

Como el gobierno de este monasterio no permitía a nuestro Santo entregarse a los ejercicios de la contemplación, se retiró y buscó un lugar más solitario; fue en los alrededores de Angiville, en la diócesis de Basilea, donde se estableció. Allí construyó una ermita; pero pronto se vio obligado a abandonarla, forzado por los habitantes de la región quienes, viviendo del bandidaje, temían que este recién llegado intentara cambiar sus costumbres.

Finalmente, tras muchas dificultades de este tipo, mediante las cuales Dios quiso probar su paciencia, un rico señor de la tierra, llamado Hunnon, con quien había entablado amistad, le ofreció una de sus tierras. Didier rechazó esta oferta, diciendo que no había dejado su obispado para buscar dominios y riquezas en otros lugares; que su propósito era retirarse a un lugar completamente desierto, para no despertar la envidia de nadie.

Regresó a las montañas de los Vosgos, atravesó el valle de Kaisersberg y se detuvo algún tiempo en un lugar llamado desde entonces, por su nombre, Diedolshofen o Diedolshausen (Bon-Homme); de allí descendió a un valle que llamó Val de Galilée, y que hoy se conoce como el valle de Saint-Dié. Allí construyó una celda y una capilla bajo la advocación de san Martín. Al principio tuvo que sufrir extremadamente en este valle, donde no encontró para alimentarse más que hierbas, raíces y frutos silvestres. Se regocijaba en Nuestro Señor de que lo juzgara digno, junto con sus compañeros, de soportar algo por su amor, y creía estar bien recompensado por su abstinencia y las otras rigores de su soledad, pudiendo vivir en el olvido de todas las cosas de la tierra y en la conversación continua con su Dios. Pero la divina bondad, que vela perpetuamente por el alivio de sus siervos, inspiró al señor Hunnon y a su santa esposa Hunne o Hunna a enviarle los alimentos que le eran necesarios. El Santo había bautizado a su hijo y había entablado, como hemos dicho, una estrecha amistad con ellos antes de entrar en el Val de Galilée; pero ellos no sabían qué había sido de él desde entonces. Hunnon escuchó pues, durante su sueño, una voz que le decía: «¿Por qué dejas morir de hambre en el desierto al venerable Dieudonné, tu amigo, que lo ha dejado todo por mi servicio y se h a reducid Dieudonné Obispo de Nevers que se convirtió en ermitaño y fundador de monasterios en los Vosgos. o voluntariamente a una pobreza extrema?». Hunnon respondió que deseaba con toda su alma asistirlo, pero que no sabía el lugar de su retiro, ni el camino para llegar allí. «Carga tus caballos con provisiones», replicó la voz, «y déjalos ir por sí mismos, y mi providencia los guiará». Obedeció: cargó sus caballos con pan, vino y otros alimentos, y ellos fueron por sí mismos al Val de Galilée. Algunos sirvientes los siguieron y supieron, por este medio, el lugar donde residía el santo Prelado; lo que hizo que, desde entonces, nada le faltara, ni a él ni a sus hermanos. Se añade que un asno, que les llevaba alimentos, habiendo sido devorado por un lobo, la esposa de Hunnon ordenó al mismo lobo que realizara en adelante este oficio y sirviera de bestia de carga: lo cual este cruel animal ejecutó. Otras personas acudieron en socorro de nuestro Santo. El rumor de su santidad se extendió pronto no solo en las comarcas vecinas, sino en las regiones más lejanas. Se vio acudir a su celda a una multitud de personas que el buen olor de sus virtudes atraía de todas partes y que pedían vivir bajo su disciplina.

En 669, como el número aumentaba siempre, nuestro Santo se vio obligado a construir sobre la colina un vasto monasterio donde es tableció la Regla de sa Règle de saint Colomban Primera regla monástica adoptada por el santo. n Columbano, a la cual fue sustituida más tarde la de san Benito. Allí construyó también una iglesia que dedicó a la Madre de Dios.

Al mismo tiempo, el rey Childerico II le dio la propiedad de todo el valle. Este monasterio, llamado primero Jointures, a causa de la unión del arroyo de Rothbach con el Meurthe, tomó desde entonces el nombre de su santo fundador. En el curso de este siglo, la religión pobló los vastos desiertos de los Vosgos; además del monasterio de Jointures, que san Didier había fundado, san Gomberto o Gondelberto, arzobispo de Sens, quien también había abandonado su sede para retirarse a la soledad, fundó el de Senones; el obispo de Toul, san Badón, construyó Badon-Moûtier, llamado más tarde Saint-Sauveur, y el de Etival; san Hidulfo, obispo de Tréveris, quien había elegido el mismo desierto para su retiro, construyó uno nuevo que llamaron Moyen-Moûtier.

Haría falta la pluma de un ángel para describir dignamente en qué santidad vivía este gran hombre. Se alimentaba más del pan de las lágrimas y del alimento de la palabra de Dios, que del pan material que sirve para nutrir el cuerpo. Sus vigilias eran frecuentes, su oración asidua, su devoción en el canto de los salmos y en la celebración de los divinos misterios tan generosa y tan constante, que su ejemplo era capaz de ablandar los corazones más endurecidos. Tenía además una prudencia celestial para el gobierno, y tanta bondad y dulzura hacia sus hijos espirituales, que cada uno se estimaba feliz de vivir bajo su guía.

Sin embargo, los religiosos afluían de todas partes bajo su disciplina. Pronto el monasterio no pudo contenerlos más. Entonces algunos de los discípulos de san Dié, llegados a un grado más alto de perfección, se internaron más profundamente en los bosques, a fin de llevar allí la vida eremítica y contemplativa. San Dié no quiso contrariar su piedad y construyó varias celdas en diversos lugares del valle de Galilea.

San Hidulfo y Saint Hidulphe Obispo de Tréveris y amigo íntimo de san Deodato. san Dié se unieron en una amistad muy estrecha; se visitaban una vez al año y, cuando san Dié iba a ver a san Hidulfo, este santo prelado salía a su encuentro con sus discípulos para recibirlo; luego, tomándolo de la mano con mucha reverencia, lo conducía al oratorio para orar; desde allí, tras llevarlo al monasterio, pasaba toda la noche con él cantando las alabanzas de Dios y conversando sobre las verdades de la otra vida; san Dié hacía lo mismo cuando san Hidulfo venía a visitarlo a su vez, rindiendo a este bienaventurado arzobispo todos los deberes de una santa hospitalidad.

Nuestro Santo, cuyas fuerzas estaban totalmente debilitadas, ya fuera por las fatigas o por las austeridades de la penitencia, temiendo que sus achaques perjudicaran la regularidad de su comunidad, se retiró hacia el final de sus días a su antigua celda, cerca de la capilla de San Martín, y desde allí gobernaba a sus religiosos con tanto celo y vigilancia como si hubiera estado en medio de ellos.

Estando san Dié enfermo de muerte, san Hidulfo fue advertido por una voz del cielo y acudió prontamente a su celda para darle el Viático y prestarle las demás asistencias que se deben brindar a los moribundos; el santo enfermo se sintió perfectamente consolado por su presencia; le encomendó a sus discípulos, a quienes iba a dejar huérfanos, y le rogó que se hiciera cargo de ellos; y, en efecto, san Hidulfo se encargó de ellos para no afligir a un amigo tan perfecto; así, este bienaventurado obispo de Nevers, que había pasado tan santamente su vida al servicio de Dios, le entregó su alma cargada de gracias y méritos, para recibir de su mano la corona de la inmortalidad, el diecinueve de junio del año 679, a la edad de unos noventa años.

Los religiosos llevaron con veneración el cuerpo de san Dié a la iglesia de la bienaventurada Madre de Dios. Lo regaron con sus lágrimas. San Hidulfo ofreció la víctima de salvación y, según los ritos de la santa Iglesia católica, consagró a la tierra, bien indigna sin duda de tal honor, el precioso cuerpo del venerable difunto.

Transcurrido el año de la muerte de san Dié, durante el cual san Hidulfo venía frecuentemente a visitar el monasterio de Galilea e inmolar por el descanso del alma de su amigo fallecido la víctima de propiciación, los religiosos reanudaron el curso ordinario de sus ejercicios y solemnidades. Como los dos santos obispos tenían la costumbre de visitar mutuamente cada año su celda, desearon continuar esta santa costumbre. Cuando san Hidulfo venía al Valle de Galilea, los religiosos de esta abadía no dejaban de presentarle su túnica; incluso se la llevaban cuando, en su avanzada vejez, ya no estaba en condiciones de salir de Moyen-Moûtier. Así pues, el santo arzobispo tenía tanta veneración por esta reliquia que la besaba con las rodillas en tierra y la aplicaba devotamente sobre sus miembros, estando bien persuadido de que el honor que rendía a esta vestidura insensible se refería a san Dié, a quien creía reinar con Dios en el cielo. Después de su muerte, los religiosos de san Dié y los de san Hidulfo iban procesionalmente los unos a los otros, llevando recíprocamente las túnicas sagradas de sus padres, y cuando sus cuerpos fueron levantados de tierra y depositados en relicarios, los llevaban de manera similar en sus procesiones. Se han obrado varios grandes milagros en los sepulcros de estos santos prelados.

En algunos grabados, se ve a san Dié llevando una iglesia en su mano. La piadosa amistad de san Dié con san Hidulfo en su retiro merecería bien que se hiciera un grupo de estos dos santos obispos.

## CULTO Y RELIQUIAS. — NUESTRA SEÑORA DEL VALLE DE GALILEA.

En 787, el cuerpo de san Dié fue transportado por sus religiosos en el mismo ataúd donde san Hidulfo lo había depositado, y colocado ante el altar de la Santa Cruz, en la iglesia dedicada a san Mauricio. En 1003, Beatriz, duquesa de Lorena, hizo realizar su traslación para colocarlo en un lugar más conveniente en la misma iglesia. Este lugar se volvió tan célebre que se formó alrededor del monasterio una ciudad que tomó y lleva aún hoy el nombre de Saint-Dié.

En 1049, el papa san León IX, en un viaje que hiz o al valle de Gali pape saint Léon IX Papa que visitó el sepulcro del santo en 1049. lea, consagró algunos altares cerca del sepulcro de san Dié, y especialmente los altares de la Cruz o Transepto, construidos desde la traslación de sus reliquias.

El culto a san Dié pasó pronto las montañas de los Vosgos y se extendió por toda Francia.

En el martirologio monástico de la abadía de Saint-Nabor, se lee el 19 de junio: «Se hace memoria de san Dié, obispo y confesor».

Grevenus, en la recopilación de Umard, impresa en 1515 y 1521, celebra a Adeodato, obispo de Nevers y confesor. Saussée le dedica un largo elogio. Tritemio, en el tercer libro de las Órdenes ilustres de la Orden de San Benito, escribe: «Adeodato, abad del monasterio del valle de Galilea, brilló por grandes virtudes y grandes méritos». Wien y Dorgon, Menard y Bacelin repiten las palabras de Tritemio. Camerarius, en su menologio escocés, sitúa a san Dié el 23 de marzo y el 19 de junio.

En 1279, habiendo concedido el papa Nicolás III indulgencias a quienes visitaran los santuarios de Galilea, se vio afluir allí a los peregrinos; con las ofrendas de los fieles, se reparó la iglesia de Nuestra Señora y se construyeron los transeptos y el ábside de la iglesia de Saint-Dié. En esa época, las reliquias del santo anacoreta fueron depositadas en un relicario de plata adornado con todos los decorados del arte del siglo XIII.

En 1540, el primer día de octubre, se abrió capitularmente el relicario de san Dié y se retiraron tres falanges de una de sus manos, junto con un diente. Se envió una de estas falanges, con el diente, a Lamberto, obispo de Caserta, que residía entonces en Roma. En cuanto a las otras dos falanges, fueron depositadas en la sacristía, y luego, en 1618, colocadas en un brazo de plata fina.

La abadía fue secularizada en 954. Se convirtió en un célebre Cabildo de Canónigos, el cual fue erigido en obispado por bula del papa Pío VI, del 21 de julio de 1777, y Barthélemy-Louis-Martin Chaumont de la Galainères fue consagrado primer obispo de Saint-Dié el 21 de septiembre de 1777. Falleció el 30 de junio de 1808. Por el concordato de 1801, la sede episcopal de Saint-Dié había sido suprimida e incorporada a la diócesis de Nancy; pero fue restablecida, en 1817, por la convención acordada entre Pío VII y Luis XVIII. Este obispado comprende hoy el departamento de los Vosgos, entre las diócesis de Nancy y de Estrasburgo.

En 1633, el ejército austriaco quemó la urna de san Dié con una parte de sus reliquias. El resto fue preservado milagrosamente.

El 7 de noviembre de 1792, el obispo constitucional, Antoine Maudau, entregó a la municipalidad el arma de plata que contenía las reliquias de san Dié, y las depositó en una urna de madera. Instrumentos de tantas virtudes, santificadas por una fe tan viva, impregnadas y estremecidas de catolicismo, fueron desplazadas en esta urna cerrada por el cisma. El 18 de junio de 1808, estas preciosas reliquias fueron depositadas en un cofre de ébano donado por el canónigo Rautin.

El 19 de julio de 1851, Mons. Louis-Marie Caverot trasladó las preciosas reliquias de san Dié a una urna de la mayor riqueza y del estilo más puro del arte católico. Esta urna espléndida y elegante es un monumento de la piadosa liberalidad del prelado y de su amor por las artes.

Nevers no olvidó a su santo obispo; desde el siglo VIII, había, bajo los muros de la ciudad, un oratorio bajo la advocación de este Santo; fue allí donde, más tarde, se construyó el hospital de Saint-Dié, actualmente la lonja de cereales.

San Dié era el patrón de la antigua parroquia de Saint-Dié, ahora reunida a Lys. Billy, cerca de Clamecy, lo honra también como patrón secundario.

El culto a san Didier estaba muy extendido; en un Concilio celebrado en Roma, el papa san León IX permitió leer en la iglesia la vida de este santo obispo.

El santuario que san Dié levantó, en el valle de Galilea, bajo la advocación de la Madre de Dios, adquirió pronto un gran renombre y se convirtió en un lugar célebre de peregrinación, gracias a los numerosos milagros que allí se obraron, tales como enfermos curados, cautivos liberados, sordos que oyen, ciegos que recuperan la vista, personas impedidas de sus miembros que recuperan su uso, paralíticos curados, incendios extinguidos. Se han visto suspendidos en los muros de Nuestra Señora de Saint-Dié gran número de cadenas, collares, esposas y cepos de hierro, que atestiguaban milagrosas liberaciones. En 1386, habiendo emprendido unos malhechores durante la noche escalar las murallas para saquear el piadoso santuario, las campanas, puestas en movimiento sin el auxilio de ninguna mano humana, tocaron alarma; los burgueses, despertados, acudieron, y, encontrando a los malhechores precipitados desde lo alto de los muros, unos muertos, otros buscando su salvación en la huida, pasaron el resto de la noche bendiciendo a la santa Virgen y cantándole piadosos cánticos. Otros accidentes ocurrieron a esta capilla; varias veces fue quemada, y siempre renació de sus cenizas más venerada y más frecuentada. Sus bóvedas y sus muros seculares conservan aún la huella del fuego. Escapada a la destrucción de la herejía, vendida en 1793 y legada por el último de los compradores a la comuna de Saint-Dié, a condición de que solo serviría para el culto católico, bajo la dirección del obispo diocesano, continúa siendo objeto de la veneración general.

Extraído de la Hagiología de Lorena de Mons. Cressier; de los Santos de Alsacia, por el abad Hanckler; de los Santos del Valle de Galilea, por el abad Galont; y de Nuestra Señora de Francia.