San Eugenio de Cartago

El brillo de su santidad deslumbrando los ojos de los herejes, comenzaron a arrepentirse de haber consentido su elección y a perseguirlo abiertamente. El rey le prohibió predicar al pueblo y permitir en su iglesia a hombres y mujeres vestidos como vándalos. Eugenio no se turbó ante esta prohibición, sino que respondió constantemente que, siendo la iglesia la casa de Dios, debía estar abierta a todos los que vinieran a adorarlo allí. Hunerico, irritado por esta respuesta, hizo colocar verdugos a la puerta de la iglesia: tan pronto como veían entrar a hombres o mujeres vestidos a la vándala, los tiraban con violencia con garfios que les arrancaban el cabello e incluso la piel de la cabeza; esta crueldad hizo perder la vista a algunos y la vida a muchos otros. Luego conducían por la ciudad a las mujeres a quienes se les había arrancado así el cabello y la piel, pensando que con este espectáculo espantoso quebrantarían a los católicos y los harían abandonar su religión; pero, como no hubo ninguna de estas santas mártires que no se regocijara de sufrir este tormento ignominioso por el honor de Jesucristo, su ejemplo, lejos de abatir el coraje de los fieles, los animó por el contrario a permanecer constantes en la confesión de la Trinidad consustancial del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Después, Hunerico, para reducir a los oficiales de su corte que eran católicos, los privó de sus salarios, incluso de víveres, y los sometió a los trabajos del campo bajo un calor devorador. Era un suplicio que debía ser intolerable para personas delicadas; pero la gracia los hizo triunfantes de las debilidades de la naturaleza, y todos soportaron estos sufrimientos con alegría. Había entre ellos un hombre que, desde hacía varios años, no podía servirse de una de sus manos: estos bárbaros lo presionaron más que a los otros para trabajar. En esta extremidad, se puso en oración con sus compañeros y, Dios escuchándolos, devolvió el movimiento y la vida a esa mano paralítica. Esto no era más que el preludio de la persecución general. Hunerico, después de haber hecho morir a sus parientes más cercanos para asegurar el reino a sus hijos, prohibió expresamente a todos los que no fueran arrianos servir en su palacio o ejercer funciones públicas.

No se podría decir cuál era la solicitud de nuestro santo piloto en una tempestad tan furiosa. Ante el temor de que alguno de los fieles, por la aprensión de los suplicios y de la muerte, se relajara en su deber, se imponía fatigas continuas para visitarlos, consolarlos, fortalecerlos, levantarlos en su abatimiento y llenarlos del pensamiento y la esperanza de los bienes eternos. Los católicos de la corte, sostenidos por sus exhortaciones y por la gracia de Dios, se mostraron firmes hasta el final en su prueba: fue necesario condenarlos al destierro. No hubo ni uno solo que no partiera alegremente de África para pasar a las islas de Sicilia y Cerdeña, donde, sin embargo, sabían que serían tratados muy cruelmente. Sin embargo, la furia de Hunerico encendiéndose cada vez más, resolvió atacar a los sacerdotes y a los obispos, a fin de que, estando oprimidos los pastores, fuera más fácil dispersar y degollar a las ovejas. Pero temiendo que el emperador Zenón tratara en Constantinopla a los obispos y sacerdotes arrianos de la misma manera que él trataría a los católicos en África, buscó invenciones para hacerlos perecer bajo otros pretextos que el de la religión. Uno de sus artificios fue hacer reunir a todas las vírgenes consagradas a Dios y obligarlas, mediante suplicios horribles, a decir que los obispos y los eclesiásticos habían abusado de ellas y las habían corrompido. En efecto, las suspendieron en el aire con cuerdas, les pusieron pesos muy pesados en los pies y les quemaron el pecho, la espalda y las costillas con láminas de hierro candentes: pero todas estas crueldades nunca pudieron arrancar de la boca de estas santas jóvenes una calumnia tan negra, que, al manchar a los ministros de Jesucristo, las hubiera cubierto a ellas mismas de oprobio e infamia. La mayoría murió en los tormentos, y las que sobrevivieron quedaron encorvadas el resto de su vida.

Al no haber tenido éxito esta detestable invención, Hunerico se quitó completamente la máscara y relegó de golpe a los desiertos a obispos, sacerdotes, diáconos y otros católicos, en número de cuatro mil novecientos setenta y seis; algunos estaban abrumados por la enfermedad y otros tan avanzados en edad que se habían quedado ciegos. Entre estos últimos se encontraba san Félix, obispo de Abbir, qui saint Félix, évêque d'Abbir Obispo paralítico exiliado al desierto por Hunerico. en llevaba cuarenta y cuatro años de prelatura y estaba tan paralizado de todos sus miembros que ni siquiera tenía el uso de la lengua. Se le rogó al rey que lo eximiera de este viaje, puesto que era imposible transportarlo y su muerte no podía tardar mucho. Pero este cruel respondió con orgullo: «Si no pueden llevarlo, que le aten los pies con cuerdas a una yunta de bueyes y que lo arrastren al lugar que he ordenado». Así, nadie de esta santa tropa fue exento de un edicto tan inhumano. Nos extenderíamos demasiado si nos detuviéramos a describir los males que soportaron en el camino, los ultrajes que les hicieron estos bárbaros, la privación de todo socorro a la que fueron reducidos y, sobre todo, la constancia heroica con la que sufrieron una persecución tan terrible. Se veía a mujeres cargando o arrastrando a sus hijos, que aún no eran más que pequeños clérigos, tras los santos confesores, para que no fueran privados de la participación en sus coronas. Se veía a venerables ancianos arrastrarse, reptar por así decirlo sobre la tierra para no separarse de este bienaventurado ejército de siervos de Jesucristo. Si la debilidad o la enfermedad detenía a algunos, los soldados los pinchaban inmediatamente con la punta de sus jabalinas o les lanzaban piedras para obligarlos a caminar más rápido; finalmente, los pusieron en manos de los moros, quienes los llevaron a un bosque, donde la mayor parte murió, ya sea por las heridas que habían recibido, o por hambre, sed y toda clase de miserias. Nada más conmovedor que los tristes adioses del pueblo de Cartago a sus sacerdotes: los acompañó tan lejos como pudo y les decía con lágrimas en los ojos: «¿A quién nos dejáis mientras corréis al martirio? ¿Quién bautizará a nuestros hijos? ¿Quién nos dará la penitencia? ¿Quién nos librará de nuestros pecados mediante el beneficio de la reconciliación? ¿Quién nos enterrará después de la muerte? ¿Quién ofrecerá el divino sacrificio con las ceremonias ordinarias? ¡Ojalá nos fuera permitido ir con vosotros!»

San Eugenio, al no haber sido incluido en este primer edicto, permaneció en Cartago, donde continuaba alentando a los fieles e inflamándolos con el deseo del martirio. Pero se le siguió persiguiendo de diversas maneras. Así, el día de la Ascensión, 19 de mayo del año 483, mientras nuestro santo prelado celebraba los santos misterios en su iglesia catedral, se le entregó una orden del rey, que mandaba a todos los obispos de África que creían en la consustancialidad del Verbo, presentarse en Cartago el 4 de febrero siguiente, para discutir con sus venerables obispos (así llamaba a los de su secta), sobre la fe que defendían, y probarla mediante las Sagradas Escrituras. Su designio en estas palabras era muy malicioso; pues sabía bien que los obispos católicos no podían alegar un pasaje de la Escritura donde se encontrara la palabra consustancial; por lo tanto, se verían obligados a renunciar a esta palabra y al dogma que expresa, o bien él tendría un pretexto para perseguirlos, ya que habrían despreciado la Escritura. La lectura de esta orden afligió mucho a toda la asamblea de los fieles; la alegría de la fiesta se cambió en duelo, los cánticos en lamentaciones, las oraciones en gemidos y lágrimas. No obstante, se deliberó sobre lo que había que hacer en una coyuntura tan apremiante, y todos decidieron que san Eugenio presentaría una petición para intentar evitar esta conferencia pública, o hacerla tan útil para los católicos como los arrianos querían hacerla perjudicial. Contenía, pues, que los católicos no rehuían en absoluto la discusión, habiendo sido siempre los primeros en pedirla; pero, como la causa de la fe era común a todas las Iglesias, no podían entrar en ella sin el conocimiento y la participación de los obispos de ultramar. Así, los católicos rogaban al rey, si deseaba una conferencia sobre la religión, que tuviera a bien permitir que los obispos de otros países estuvieran presentes, para que la decisión se tomara con el consentimiento universal de los prelados. Hunerico respondió: «Que Eugenio me haga monarca de todo el universo, y le concederé lo que pide». «Eso no es necesario», dijo Eugenio; «basta con que el rey escriba a sus amigos», es decir, al rey de Italia, que era Odoacro, príncipe arriano, «para que dejen venir a los obispos, y yo escribiré a nuestros colegas» (se refiere a los obispos de Italia, las Galias y las Españas) «para rogarles que hagan este viaje, a fin de que, estando todos reunidos, y sobre todo el de la Iglesia romana que es la cabeza de todas las Iglesias, le muestren la verdadera fe». Esta propuesta era muy razonable, puesto que no se podía celebrar una asamblea para decidir un punto fundamental de la fe sin que todos los obispos, y sobre todo el de la primera Sede, fueran advertidos; pero nuestro santo prelado pensaba también en otra utilidad: que los obispos extranjeros, al haber visto con sus propios ojos la opresión en la que se encontraba la Iglesia de África, habrían dado testimonio de ello en todas partes y quizás le habrían procurado algún remedio. Sin embargo, Hunerico, irritado por esta respuesta, envió a varios obispos al exilio, después de haberlos hecho azotar y apalear muy cruelmente; también prohibió a todos sus súbditos comer con los católicos: lo que la divina Providencia permitió, para que los ortodoxos no fueran corrompidos por el trato excesivo con los herejes.

Por lo demás, Dios, para elevar su ánimo y confirmarlos cada vez más en la fe de la santísima Trinidad, hizo un gran milagro por las oraciones de san Eugenio. Había en Cartago un ciego llamado Félix, que era conocido por todo el mundo; fue advertido por Dios, en tres visiones, de que fuera a presentarse ante el obispo Eugenio, cuando bendijera las fuentes bautismales, para que le devolviera la vista mediante la imposición de sus manos. Se hizo conducir, pues, ante el obispo, y, habiéndole expuesto la orden que había recibido del cielo, le conjuró, entre lágrimas, a no negarle una gracia que ya solo dependía de su bondad. San Eugenio lo rechazó al principio, diciéndole que él no era un hombre capaz de hacer milagros, y que sus pecados eran demasiado grandes para pretender una cosa tan difícil y tan elevada por encima de la naturaleza; pero el ciego, presionándolo cada vez con más insistencia, se rindió finalmente a sus oraciones, e hizo la señal de la cruz sobre sus ojos: en el mismo momento le fue devuelta la vista, ante el gran asombro de todo el pueblo que estaba presente. Este milagro se difundió enseguida por toda la ciudad; Hunerico, que fue informado de ello, quiso asegurarse por sí mismo e hizo venir al ciego. Empleó toda clase de medios para reconocer la veracidad del hecho o, más bien, para oscurecer su gloria; pero no encontró en él nada más que sinceridad y verdad. Los arrianos, indignados de despecho, fueron a encontrarlo y le dijeron que no era más que un efecto de magia, y que Eugenio era muy sabio en ello. Fue lo suficientemente ciego, o más bien lo suficientemente impío, para creerlo; así, lejos de disminuir la persecución, la aumentó aún más y concibió un odio mortal contra nuestro Santo.

Llegado el día de la conferencia, varios obispos ortodoxos se encontraron en Cartago. Hunerico, para intimidarlos, hizo detener primero a uno, llamado Leto, que era uno de los más sabios del clero, y, con la mayor de todas las perfidias, lo hizo quemar vivo en medio de la ciudad. Pero su ejecución dio más envidia que miedo a los otros obispos, que hubieran deseado acompañarlo en su suplicio. Todas las cosas transcurrieron en esta asamblea con una injusticia y una violencia extremas: hicieron permanecer de pie a todos los prelados católicos, les dieron a cada uno cien golpes de bastón, les negaron jueces y notarios que pudieran dar testimonio de lo que allí sucediera; y el impío Cirila, que se decía p atriar Cyrola Patriarca arriano de África, opositor de Eugenio. ca de las iglesias arrianas de África, vino con la pompa y la majestad de un príncipe, y se sentó en un trono elevado, como si hubiera sido el dueño de todos los obispos. Estando los prelados reunidos en un orden tan inicuo, hubiera sido con mucha justicia que los ortodoxos se hubieran negado a entrar en discusión: pero, lejos de hacerlo, ellos mismos presionaron para comenzarla. Los arrianos, que no la querían, la rompieron con falsos pretextos, e hicieron creer al rey que los católicos los habían obligado a ello.

San Eugenio, que había previsto este artificio, se dirigió él mismo al rey y le presentó un escrito donde toda nuestra fe sobre el misterio de la Trinidad consustancial estaba admirablemente bien explicada. Esta precaución no sirvió de nada. Hunerico, que solo buscaba un pretexto para arruinar la religión, SAN EUGENIO, OBISPO DE CARTAGO, EN ÁFRICA.

gión, hizo publicar inmediatamente un edicto (484), por el cual las iglesias de los católicos eran cerradas, sus bienes confiscados, sus asambleas prohibidas y sus escritos condenados al fuego. De modo que había que decidirse, o a seguir la impetuosidad de los herejes, o a dejar a merced de otros su casa, sus bienes y sus cargos. La crueldad del tirano no se detuvo ahí: se atormentó corporalmente a quienes no quisieron ceder a sus injustas pretensiones; se despojó públicamente a ilustres africanas; se cortó la mano derecha y la lengua a un gran número de católicos, quienes, habiéndose retirado a Constantinopla, no dejaban de hablar tan bien como si hubieran tenido lengua. Hubo incluso entre ellos un joven, mudo de nacimiento, que comenzó a hablar apenas le fue cortada la lengua. Casi todos los obispos, que habían permanecido en Cartago, y cuyos bienes todos había tomado aquel príncipe bárbaro, fueron expulsados de la ciudad, sin que se les permitiera llevarse ni víveres, ni dinero, ni ropa; y, lo que supera toda creencia, se prohibió a toda clase de personas recibirlos en sus casas, sus graneros y sus establos, ni darles de comer, a fin de que, errando miserablemente por el campo, sin pan y sin techo, perecieran de hambre y de toda clase de incomodidades. Aunque reducidos a ir a mendigar su vida y a permanecer expuestos a las injurias del clima alrededor de los muros de la ciudad, resolvieron no alejarse de ella, por temor a que se dijera que habían evitado el combate. Sucedió en estas circunstancias que el rey salió para ir a ver unos depósitos de agua: todos los obispos fueron a su encuentro, diciendo: «¿Qué hemos hecho para ser tratados así? Si nos han reunido para una conferencia, ¿por qué despojarnos, maltratarnos, privarnos de nuestras iglesias y de nuestras casas, hacernos morir de hambre y de frío, expulsarnos de la ciudad y reducirnos a dormir sobre el estiércol?». Hunerico, mirándolos con ojos airados y sin escuchar sus reconvenciones, ordenó a sus guardias a caballo que arremetieran contra ellos. Muchos fueron heridos, principalmente los ancianos y los débiles.

Sin embargo, como san Eugenio, junto con san Vindem saint Vindémial Obispo de Capsa, mártir junto a Eugenio. ial y san Longino, cuyo destierro había sido un poco diferido debido al respeto que universalmente se les tenía, continuaban realizando grandes milagros, Cyrola, jefe de los arrianos, al no poder probar la falsedad de estos milagros, resolvió hacer uno en apariencia para conservar el crédito que tenía entre los suyos. Dio entonces cincuenta piezas de oro a un hombre pobre, con la condición de que fingiera ser ciego y que, al encontrarlo a su paso en una plaza pública, le pidiera, en nombre de Dios, que le pusiera la mano sobre los ojos y le devolviera la vista. Concertada así la cosa, Cyrola, quien se hizo acompañar entonces por los tres prelados que acabamos de nombrar, pasó, como por casualidad, frente a este falso ciego, quien, teniendo la consigna, exclamó de inmediato: «Escúchame, bienaventurado Cyrola, escúchame, santo sacerdote de Dios; ten piedad de mi ceguera, hazme sentir el poder que Dios te ha dado, y que tantos leprosos, tullidos y muertos han experimentado». El hereje, deteniéndose ante estas palabras, le dijo: «Como prueba de que la fe que profesamos es verdadera, que tus ojos sean abiertos en este instante». Dios escuchó esta blasfemia; y, para mostrar su impetuosidad ante la multitud que el hereje había hecho reunir a propósito para ser testigo de su milagro imaginario, volvió verdaderamente ciego a aquel que fingía serlo, y le causó un dolor tan grande en los ojos que no podía soportarlo.

Este golpe de la justicia divina descubrió toda la superchería, pues este miserable, sintiendo la violencia de aquel dolor y viéndose privado de la vista, comenzó a gritar que Cyrola lo había corrompido y le había dado dinero para fingir ser ciego, y que, no siéndolo, lo había quedado por un justo castigo de Dios. «Impostor», le decía a aquel impío, «has querido engañar a los hombres y Dios te ha confundido justamente. Has querido fingir devolverme la vista y eres la causa de que ya no vea; aquí tienes el dinero que me diste, devuélveme la vista que me has quitado». Pero la potencia de Dios no se detuvo ahí; completó el milagro, hizo el triunfo perfecto: pues, habiéndose vuelto el nuevo ciego hacia los obispos católicos y habiéndoles suplicado que tuvieran piedad de él, aunque fuera indigno de toda misericordia, ellos le dijeron: «Si tienes fe, todo es posible para el que cree». —«Creo», respondió él, «en Dios Padre todopoderoso; en Jesucristo, Hijo de Dios, igual a su Padre; en el Espíritu Santo, coeterno y consustancial al Padre y al Hijo; ¡aquel que no crea que los tres tienen una misma sustancia y una misma divinidad, que sufra el mismo castigo que yo padezco!». Tras esta confesión, los obispos se cedieron mutuamente el honor de hacer la señal de la cruz sobre sus ojos. Finalmente, Vindemial y Longino pusieron sus manos sagradas sobre su cabeza, y san Eugenio hizo la señal de la cruz y dijo en voz alta: «En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, un solo Dios verdadero en tres personas iguales en poder y en majestad, que tus ojos sean abiertos y recuperen la vista». Tan pronto como se pronunció la última palabra, el dolor de aquel miserable cesó y comenzó a ver claro como antes. Un prodigio tan grande cubrió de vergüenza a los arrianos y dio motivo a los católicos para reprocharles las tinieblas de su herejía y la malignidad de su impostura.

Hunerico, en lugar de reconocer por ello la falsedad del arrianismo y convertirse, entró en una furia mayor contra los tres obispos que acababan de confundir esta herejía de una manera tan brillante. Hizo aplicar la tortura a Vindemial y Longino; los atormentaron cruelmente, pinchándolos con aguijones, quemándolos con antorchas ardientes y desgarrando sus cuerpos con garras de hierro, y finalmente los hizo ejecutar. En cuanto a san Eugenio, lo condenó a ser decapitado, dando sin embargo una orden secreta al verdugo de no ejecutar esta sentencia si, en el instante en que levantara el brazo para decapitarlo, lo veía resuelto a sufrir la muerte, porque no quería que fuera honrado por los cristianos como mártir. Llevaron pues a Eugenio al cadalso y lo pusieron en estado de recibir el golpe; pero como parecía entonces más constante que nunca, y protestó incluso que consideraba esta muerte como una entrada bienaventurada a la vida eterna, fue inmediatamente desatado y relegado a un pequeño lugar desierto, cerca de la ciudad de Trípoli.

Fue allí donde sufrió un martirio mucho Tripoli Lugar del primer exilio de Eugenio bajo Hunerico. más cruel que la muerte. Esta provincia tenía por gobernador a un hombre orgulloso y bárbaro, llamado Antonio, quien se complacía en tener en su poder a este santo Obispo para saciar su pasión contra él. Lo hizo encerrar en un calabozo muy estrecho, donde no permitió que nadie fuera a consolarlo.

El confesor invencible de Jesucristo había encontrado la manera, antes de entrar allí, de escribir a los fieles de Cartago una carta ardiente de celo y del fuego del amor divino, para afirmarlos en la profesión de la fe católica contra todas las amenazas y todos los suplicios de los herejes. «Os pido con lágrimas», dice, «os exhorto, os conjuro, por el temible día del juicio y por la luz formidable del advenimiento de Jesucristo, a permanecer firmes en la profesión de la fe católica... Conservad la gracia de un solo bautismo y la unción del crisma. Que nadie entre vosotros sufra que lo rebauticen». Hablaba de este modo porque los arrianos de África, semejantes a los donatistas, rebautizaban a quienes abrazaban su secta. Protesta a los fieles que, en caso de que sean inquebrantables, el alejamiento y la muerte no le impedirán estar unido a ellos en espíritu; pero que él será inocente de la sangre de aquellos que perezcan, y que su carta será leída contra ellos ante el tribunal de Jesucristo. «Si regreso a Cartago», añade, «os veré en esta vida; si no regreso, os veré en la otra. Orad por nosotros y ayunad, porque el ayuno y la limosna siempre han ablandado la misericordia de Dios: pero recordad sobre todo que está escrito que no debemos temer a aquellos que solo pueden matar el cuerpo».

Cuando se vio encerrado, se aplicó enteramente a merecer las gracias del cielo para su pueblo mediante sus gemidos y sus oraciones. No contentándose con las incomodidades de su prisión y los malos tratos que le daban a cada momento, añadió austeridades voluntarias, vistiendo un cilicio muy duro y durmiendo sobre la tierra desnuda. Después de algún tiempo de una vida tan penosa, cayó en una parálisis que lo puso a dos dedos de la muerte. Antonio, al ser advertido, vino inmediatamente a su prisión, no para aliviarlo ni para tomar parte en su pena por sentimientos de compasión natural, sino para saciar sus ojos con el espectáculo de sus dolores. Incluso quiso apresurar su muerte haciéndole poner vinagre en la boca. Pero lo que debía adelantar el fin de sus días le devolvió la salud por un efecto milagroso de la divina Providencia. Así, nuestro Santo permaneció desterrado y prisionero hasta la muerte de Hunerico, que fue la más trágica y detestable que jamás se haya visto sobre la tierra; pues san Víctor de Útica dice que los gusanos lo comieron y lo consumieron vivo. San Gregorio de Tours añade que entró en frenesí, que comió sus propios miembros y que el sol se eclipsó a su muerte en tres cuartas partes de su globo, como para testimoniar un horror por sus crímenes; y san Isidoro de Sevilla escribe que las entrañas le salieron del cuerpo y que tuvo el mismo fin que el miserable Arrio, cuya doctrina había sostenido tan fuertemente.

San Eugenio de Cartago fue llamado de vuelta a su Iglesia en el año 487 por Guntamundo, en el tercer año de su reinado. En el décimo año, este príncipe, ante la súplica de san Eugenio, abrió las iglesias de los católicos y llamó del exilio a todos los sacerdotes del Señor. Así, las iglesias permanecieron abiertas diez años y medio desde que habían sido cerradas en virtud del edicto de Hunerico. Habiendo muerto Guntamundo en 496, le sucedió su hermano Trasamundo. Aunque profesaba buscar la verdad de los dogmas en la Escritura, Dios no permitió que la encontrara. Se aplicó, durante su reinado, a pervertir a los católicos, no mediante el rigor de los suplicios, sino otorgando a quienes abrazaban el arrianismo dinero, honores, empleos y concediéndoles la impunidad por sus crímenes. Pero además del artificio y las seducciones, hizo que sus ministros emplearan también el rigor de las persecuciones. Arrestaron a san Eugenio en Cartago y lo condenaron a perder la vida junto con san Vendimial y Longino. San Vendimial, que era obispo de Capsa en África, murió por la espada; pero el tirano, envidiando la corona del martirio a san Eugenio, le hizo preguntar, en el momento en que iba a ser decapitado, si estaba resuelto a morir por la fe católica. El santo obispo respondió que lo estaba, y que morir por la justicia era vivir para la eternidad. Entonces Trasamundo hizo detener la espada y relegó a nuestro Sa nto Albi Ciudad de la Galia donde Eugenio terminó sus días en el exilio. a Albi, ciudad archiepiscopal en el alto Languedoc, provincia que obedecía aún a Alarico, rey de los godos, arriano al igual que Trasamundo. Fue allí donde Dios, después de haber concedido algún tiempo de reposo a su fiel servidor, que había combatido tan generosamente por su gloria, terminó finalmente todos sus combates con un feliz fallecimiento. Su alma fue al cielo a recibir la corona de la confesión y del martirio que tan justamente había merecido, y su cuerpo fue sepultado con gran honor en el monasterio que había hecho construir en Viance, cerca de Albi, el cual tomó después el nombre del santo mártir Amarando, enterrado en aquel lugar. Fue el 13 de julio del año 505. San Gregorio de Tours asegura que se produjeron varios milagros en su tumba. Acta Sanctorum. — Cf. Godescard, Baillet, etc.