Sant'Eugenio di Cartagine

Lo splendore della sua santità abbagliava gli occhi degli eretici, i quali iniziarono a pentirsi di aver acconsentito alla sua elezione e a perseguitarlo apertamente. Il re gli proibì di predicare al popolo e di accogliere nella sua chiesa uomini e donne vestiti alla moda vandala. Eugenio non si turbò per questo divieto, ma rispose costantemente che la chiesa, essendo la casa di Dio, doveva essere aperta a tutti coloro che vi si recavano per adorarlo. Unerico, irritato da tale risposta, fece porre dei carnefici alla porta della chiesa: non appena vedevano entrare uomini o donne vestiti alla vandala, li trascinavano con violenza usando uncini che strappavano loro i capelli e persino la pelle del capo; questa crudeltà fece perdere la vista ad alcuni e la vita a molti altri. Conducevano poi per la città le donne a cui erano stati strappati capelli e pelle, pensando che questo spettacolo spaventoso avrebbe scosso i cattolici e li avrebbe indotti ad abbandonare la loro religione; ma, poiché non vi fu nessuna di queste sante martiri che non si rallegrasse di subire tale ignominioso tormento per l'onore di Gesù Cristo, il loro esempio, ben lungi dall'abbattere il coraggio dei fedeli, li animò al contrario a rimanere costanti nella confessione della Trinità consustanziale del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

In seguito, Unerico, per piegare gli ufficiali della sua corte che erano cattolici, li privò dei loro stipendi, persino del vitto, e li sottomise ai lavori agricoli sotto un calore divorante. Era un supplizio che doveva essere intollerabile per persone delicate; ma la grazia li rese trionfanti sulle debolezze della natura, e tutti sopportarono queste sofferenze con gioia. Vi era tra loro un uomo che, da diversi anni, non poteva servirsi di una mano: questi barbari lo pressarono più degli altri a lavorare. In tale estremo, egli si mise in preghiera con i suoi compagni e Dio, esaudendoli, restituì il movimento e la vita a quella mano paralitica. Questo non era che il preludio della persecuzione generale. Unerico, dopo aver fatto uccidere i suoi parenti più stretti per assicurare il regno ai suoi figli, fece divieto espresso a tutti coloro che non fossero ariani di servire nel suo palazzo o di esercitare funzioni pubbliche.

Non si saprebbe dire quale fosse la sollecitudine del nostro santo pilota in una tempesta così furiosa. Nel timore che qualcuno dei fedeli, per l'apprensione dei supplizi e della morte, si rilassasse nel suo dovere, egli si imponeva fatiche continue per visitarli, consolarli, fortificarli, risollevarli nel loro abbattimento e colmarli del pensiero e della speranza dei beni eterni. I cattolici della corte, sostenuti dalle sue esortazioni e dalla grazia di Dio, si mostrarono fermi fino alla fine nella loro prova: fu necessario condannarli all'esilio. Non vi fu uno solo che non partisse gioiosamente dall'Africa per recarsi nelle isole di Sicilia e di Sardegna, dove, tuttavia, sapevano che sarebbero stati trattati molto crudelmente. Nel frattempo, il furore di Unerico, accendendosi sempre più, lo spinse a risolversi di attaccare i sacerdoti e i vescovi, affinché, oppressi i pastori, fosse più facile disperdere e sgozzare il gregge. Ma temendo che l'imperatore Zenone trattasse a Costantinopoli i vescovi e i sacerdoti ariani nello stesso modo in cui egli avrebbe trattato i cattolici in Africa, cercò espedienti per farli perire sotto pretesti diversi da quello della religione. Uno dei suoi artifici fu quello di far radunare tutte le vergini consacrate a Dio e di costringerle, tramite supplizi orribili, a dire che i vescovi e gli ecclesiastici avevano abusato di loro e le avevano corrotte. In effetti, le sospesero in aria con delle corde, misero pesi molto gravosi ai loro piedi e bruciarono il petto, la schiena e le costole con lame di ferro roventi: ma tutte queste crudeltà non poterono mai strappare dalla bocca di queste sante fanciulle una così nera calunnia che, infangando i ministri di Gesù Cristo, avrebbe coperto loro stesse di obbrobrio e di infamia. La maggior parte morì tra i tormenti, e quelle che sopravvissero rimasero curve per tutto il resto della loro vita.

Poiché questa detestabile invenzione non aveva avuto successo, Unerico si tolse completamente la maschera e relegò d'un tratto nei deserti vescovi, sacerdoti, diaconi e altri cattolici, per un numero di quattromilanocecentosettantasei; alcuni erano oppressi dalla malattia, altri così avanzati negli anni da essere divenuti ciechi. Tra questi ultimi si trovò san Felice, ves covo di Abbir, che aveva qu saint Félix, évêque d'Abbir Vescovo paralitico esiliato nel deserto da Unerico. arantaquattro anni di prelatura ed era talmente paralizzato in tutte le membra da non avere nemmeno l'uso della lingua. Si pregò il re di esentarlo da quel viaggio, poiché era impossibile trasportarlo e la sua morte non poteva tardare molto. Ma quel crudele rispose fieramente: «Se non lo si può portare, gli si leghino i piedi con delle corde a un paio di buoi e lo si trascini nel luogo che ho ordinato». Così, nessuno di quella santa schiera fu esentato da un editto così inumano. Ci dilungheremmo troppo se ci fermassimo a descrivere i mali che patirono lungo il cammino, gli oltraggi che fecero loro quei barbari, la privazione di ogni soccorso a cui furono ridotti e soprattutto la costanza eroica con cui soffrirono una persecuzione così terribile. Si vedevano donne portare o trascinare i propri figli, che erano ancora solo piccoli chierici, al seguito dei santi confessori, affinché non fossero privati della partecipazione alle loro corone. Si vedevano

venerabili anziani trascinarsi, strisciare per così dire sulla terra per non separarsi da quella benedetta armata di servitori di Gesù Cristo. Se la debolezza o la malattia ne fermava alcuni, subito i soldati li pungevano con la punta dei loro giavellotti o lanciavano loro pietre per costringerli a camminare più in fretta; infine, li misero nelle mani dei Mori, che li condussero in una foresta, dove la maggior parte morì, sia per le ferite ricevute, sia per fame, sete e ogni sorta di miseria. Nulla di più toccante dei tristi addii del popolo di Cartagine ai suoi sacerdoti: li accompagnò fin dove poté e diceva loro con le lacrime agli occhi: «A chi ci lasciate correndo al martirio? Chi battezzerà i nostri figli? Chi ci darà la penitenza? Chi ci libererà dai nostri peccati con il beneficio della riconciliazione? Chi ci seppellirà dopo la morte? Chi offrirà il divino sacrificio con le cerimonie ordinarie? Perché non ci è permesso venire con voi!»

San Eugenio, non essendo stato incluso in questo primo editto, era rimasto a Cartagine, dove continuava sempre a incoraggiare i fedeli e ad accenderli del desiderio del martirio. Ma si continuò a perseguitarlo in vari modi. Così, il giorno dell'Ascensione, 19 maggio dell'anno 483, mentre il nostro santo prelato celebrava i santi misteri nella sua chiesa cattedrale, vi fu portato un ordine del re, che comandava a tutti i vescovi d'Africa che credevano nella consustanzialità del Verbo di trovarsi a Cartagine il 4 febbraio seguente, per discutere con i suoi venerabili vescovi (è così che chiamava quelli della sua setta) sulla fede che difendevano, e provarla attraverso le sacre Scritture. Il suo disegno in queste parole era molto malizioso; poiché sapeva bene che i vescovi cattolici non potevano addurre un passo della Scrittura dove si trovasse la parola consustanziale; sarebbero stati dunque obbligati, o a rinunciare a questa parola e al dogma che esprime, oppure egli avrebbe avuto un pretesto per perseguitarli, poiché avrebbero disprezzato la Scrittura. La lettura di quest'ordine afflisse molto tutta l'assemblea dei fedeli; la gioia della festa fu cambiata in lutto, i cantici in lamenti, le preghiere in gemiti e in lacrime. Si deliberò nondimeno su ciò che c'era da fare in una congiuntura così pressante, e tutti decisero che san Eugenio avrebbe presentato una supplica per cercare di distogliere questa conferenza pubblica, o di renderla tanto utile ai cattolici quanto gli ariani la volevano rendere dannosa. Essa conteneva dunque che i cattolici non fuggivano affatto la discussione, essendo sempre stati i primi a chiederla; ma, poiché la causa della fede era comune a tutte le Chiese, non potevano entrarvi senza il sapere e la partecipazione dei vescovi d'oltremare. Così, i cattolici pregavano il re, se desiderava una conferenza sulla religione, di trovare opportuno che i vescovi degli altri paesi vi si trovassero, affinché la decisione si facesse col consenso universale dei prelati. Unerico rispose: «Che Eugenio mi faccia monarca di tutto l'universo, e gli concederò ciò che chiede» — «Ciò non è affatto necessario», disse Eugenio; «basta che il re scriva ai suoi amici», cioè al re d'Italia, che era Odoacre, principe ariano, «di lasciar venire i vescovi, e io scriverò ai nostri colleghi» (intende i vescovi d'Italia, delle Gallie e delle Spagne) «per pregarli di fare questo viaggio, affinché, essendo tutti riuniti, e soprattutto quello della Chiesa romana che è il capo di tutte le Chiese, essi gli mostrino la vera fede». Questa proposta era molto ragionevole, poiché non si poteva tenere un'assemblea per decidere un punto fondamentale della fede senza che tutti i vescovi, e soprattutto quello della prima Sede, ne fossero avvertiti; ma il nostro santo prelato pensava ancora a un'altra utilità: era che i vescovi stranieri, avendo visto con i propri occhi l'oppressione in cui si trovava la Chiesa d'Africa, ne avrebbero reso testimonianza ovunque e gli avrebbero forse procurato qualche rimedio. Tuttavia Unerico, irritato da questa risposta, inviò diversi vescovi in esilio, dopo averli fatti frustare e bastonare molto crudelmente; proibì anche a tutti i suoi sudditi di mangiare con i cattolici: ciò che la divina Provvidenza permise, affinché gli ortodossi non fossero corrotti dal troppo grande commercio con gli eretici.

Del resto, Dio, per risollevare il loro coraggio e confermarli sempre più nella fede della santissima Trinità, fece un grande miracolo per le preghiere di san Eugenio. C'era a Cartagine un cieco di nome Felice, che era conosciuto da tutti; fu avvertito da Dio, in tre visioni, di andare a presentarsi al vescovo Eugenio, quando avrebbe benedetto i fonti battesimali, affinché gli rendesse la vista con l'imposizione delle sue mani. Si fece dunque condurre dal vescovo e, avendogli esposto l'ordine che aveva ricevuto dal cielo, lo scongiurò, tra le lacrime, di non rifiutargli una grazia che non dipendeva più che dalla sua bontà. San Eugenio lo respinse dapprima, dicendogli che non era un uomo da fare miracoli e che i suoi peccati erano troppo grandi per pretendere una cosa così difficile e così elevata al di sopra della natura; ma il cieco pressandolo sempre più insistentemente, egli si arrese infine alle sue preghiere e fece il segno della croce sui suoi occhi: nello stesso momento la vista gli fu resa, con grande stupore di tutto il popolo che era presente. Questo miracolo si sparse subito in tutta la città; Unerico, che ne fu informato, volle accertarsene da sé e fece venire il cieco. Impiegò ogni sorta di mezzi per riconoscere la veridicità del fatto o piuttosto per oscurarne la gloria; ma non vi trovò nulla che di molto sincero e molto vero. Gli ariani, oltraggiati dal dispetto, vennero a trovarlo, gli dissero che non era che un effetto di magia e che Eugenio vi era molto sapiente. Egli fu abbastanza cieco o piuttosto abbastanza empio da crederci; così, ben lungi dal diminuire la persecuzione, la aumentò ancora e concepì un odio mortale contro il nostro Santo.

Il giorno della conferenza essendo arrivato, diversi vescovi ortodossi si trovarono a Cartagine. Unerico, per intimidirli, ne fece dapprima arrestare uno, chiamato Leto, che era uno dei più sapienti del clero, e, con la più grande di tutte le perfidie, lo fece bruciare vivo nel mezzo della città. Ma la sua esecuzione diede più invidia che timore agli altri vescovi, che avrebbero desiderato accompagnarlo nel suo supplizio. Tutte le cose si svolsero in questa assemblea con un'ingiustizia e una violenza estreme: si fecero tenere in piedi tutti i prelati cattolici, si diedero a ciascuno cento colpi di bastone, si rifiutarono loro giudici e notai che potessero rendere testimonianza di ciò che vi si sarebbe svolto; e l'empio Cirila, che si diceva patriarca delle c hiese Cyrola Patriarca ariano d'Africa, oppositore di Eugenio. ariane d'Africa, vi venne con la pompa e la maestà di un principe, e vi si sedette su un trono elevato, come se fosse stato il padrone di tutti i vescovi. I prelati essendo riuniti in un ordine così iniquo, sarebbe stato con molta giustizia che gli ortodossi avessero rifiutato di entrare in discussione: ma, ben lungi dal farlo, essi stessi sollecitarono di iniziarla. Gli ariani, che non la volevano, la ruppero su falsi pretesti e fecero credere al re che i cattolici li avessero costretti.

San Eugenio, che aveva previsto questo artificio, si rivolse lui stesso al re e gli presentò uno scritto dove tutta la nostra fede riguardante il mistero della Trinità consustanziale era mirabilmente ben spiegata. Questa precauzione non servì a nulla. Unerico, che non cercava che un pretesto per rovinare la religione, SAN EUGENIO, VESCOVO DI CARTAGINE, IN AFRICA.

gione, fece subito pubblicare un editto (484), con il quale le chiese dei cattolici venivano chiuse, i loro beni confiscati, le loro assemblee proibite e i loro scritti condannati al fuoco. Di modo che bisognava risolversi, o a seguire l'impetuosità degli eretici, o a lasciare in preda la propria casa, i propri beni e le proprie cariche. La crudeltà del tiranno non si fermò qui: si tormentarono corporalmente coloro che non vollero cedere alle sue ingiuste pretese; si spogliarono pubblicamente illustri donne africane; si tagliò la mano destra e la lingua a un gran numero di cattolici, i quali, essendosi ritirati a Costantinopoli, non smettevano di parlare bene come se avessero avuto la lingua. Vi fu persino tra loro un giovane ragazzo, muto dalla nascita, che cominciò a parlare non appena la lingua gli fu tagliata. Quasi tutti i vescovi, che erano rimasti a Cartagine, e dei quali quel principe barbaro aveva preso tutti i beni, furono cacciati dalla città, senza che fosse loro permesso di portare via né viveri, né denaro, né abiti; e, cosa che supera ogni credenza, fu proibito a ogni sorta di persona di riceverli nelle proprie case, nei propri granai e nelle proprie stalle, né di dar loro da mangiare, affinché, errando miseramente nelle campagne, senza pane e senza tetto, perissero di fame e di ogni sorta di disagio.

Sebbene ridotti ad andare a mendicare la propria vita e a rimanere esposti alle ingiurie del tempo attorno alle mura della città, essi risolsero di non allontanarsene affatto, per timore che si dicesse che avevano evitato il combattimento. Accadde in queste circostanze che il re uscì per andare a vedere dei serbatoi: tutti i vescovi gli andarono incontro, dicendo: «Cosa abbiamo fatto per essere trattati così? Se ci avete riuniti per una conferenza, perché spogliarci, maltrattarci, privarci delle nostre Chiese e delle nostre case, farci morire di fame e di freddo, cacciarci dalla città e ridurci a dormire sul letame?». Unerico, guardandoli con occhio adirato e senza ascoltare le loro rimostranze, ordinò alle sue guardie a cavallo di correre su di loro. Molti furono feriti, principalmente i vecchi e i deboli.

Tuttavia, poiché san Eugenio, con sa n Vindemiale e saint Vindémial Vescovo di Capsa, martire insieme a Eugenio. san Longino, il cui esilio era stato un po' differito a causa del rispetto che si aveva universalmente per loro, continuavano a compiere grandi miracoli, Cyrola, capo degli Ariani, non potendo provare la falsità di tali miracoli, risolse di compierne uno in apparenza, per conservarsi il credito che aveva tra i suoi. Diede dunque cinquanta pezzi d'oro a un pover'uomo, a condizione che fingesse di essere cieco e che, trovandosi al suo passaggio in una piazza pubblica, lo pregasse, nel nome di Dio, di porgli la mano sugli occhi e di restituirgli la vista. Essendo la cosa così concertata, Cyrola, che si fece allora accompagnare dai tre prelati che abbiamo appena nominato, passò, come per caso, davanti a questo falso cieco, il quale, avendo ricevuto l'ordine, esclamò subito: «Ascoltami, beato Cyrola, esaudiscimi, santo sacerdote di Dio; abbi pietà della mia cecità, fammi sentire il potere che Dio ti ha dato, e che tanti lebbrosi, storpi e morti hanno sperimentato». L'eretico, fermandosi a queste parole, gli disse: «Come prova che la fede che professiamo è vera, che i tuoi occhi in questo istante siano aperti». Dio udì questa bestemmia; e, per farne vedere l'impetuosità in presenza della folla che l'eretico aveva fatto radunare apposta per essere testimone del suo miracolo immaginario, rese veramente cieco colui che fingeva di esserlo, e gli causò un dolore agli occhi così grande che non poteva sopportarlo.

Questo colpo della giustizia divina scoprì tutta la frode, poiché quel miserabile, sentendo la violenza di quel dolore e vedendosi privato della vista, cominciò a gridare che Cyrola lo aveva corrotto e gli aveva dato del denaro per fare il cieco, e che, non essendolo, lo era diventato per una giusta punizione di Dio. «Impostore», diceva a quell'empio, «tu hai voluto ingannare gli uomini e Dio ti ha giustamente confuso. Hai voluto fingere di rendermi la vista e sei causa del fatto che non vedo più; ecco il denaro che mi hai dato, rendimi la vista che mi hai tolto». Ma la potenza di Dio non si fermò qui; completò il miracolo, rese il trionfo perfetto: poiché, il nuovo cieco essendosi rivolto verso i vescovi cattolici e avendoli supplicati di avere pietà di lui, sebbene fosse indegno di ogni misericordia, essi gli dissero: «Se hai fede, tutto è possibile a chi crede». — «Io credo», rispose, «in Dio Padre onnipotente; in Gesù Cristo, Figlio di Dio, uguale al Padre; nello Spirito Santo, coeterno e consustanziale al Padre e al Figlio; colui che non crede che essi abbiano tutti e tre una stessa sostanza e una stessa divinità, soffra lo stesso castigo che io sto patendo!». Su questa confessione, i vescovi si deferirono l'un l'altro l'onore di fare il segno della croce sui suoi occhi. Infine, Vindemiale e Longino posero le loro mani sacre sul suo capo, e san Eugenio fece il segno della croce e disse ad alta voce: «Nel nome del Padre, e del Figlio, e dello Spirito Santo, un solo vero Dio in tre persone uguali in potenza e in maestà, che i tuoi occhi siano aperti e riacquistino la vista». Non appena l'ultima parola fu pronunciata, il dolore di quel miserabile cessò ed egli cominciò a veder chiaro come prima. Un così grande prodigio coprì gli Ariani di vergogna e diede motivo ai cattolici di rimproverare loro le tenebre della loro eresia e la malignità della loro impostura.

Unerico, invece di riconoscere da ciò la falsità dell'arianesimo e di convertirsi, entrò in una furia ancora maggiore contro i tre vescovi che avevano appena confutato questa eresia in modo così eclatante. Fece sottoporre a tortura Vindemiale e Longino; li tormentarono crudelmente, pungendoli con pungoli, bruciandoli con torce ardenti e lacerando il loro corpo con unghie di ferro, e infine li fece mettere a morte. Quanto a sant'Eugenio, lo condannò alla decapitazione, dando tuttavia un ordine segreto al carnefice di non eseguire la sentenza se, nell'istante in cui avesse alzato il braccio per decapitarlo, lo avesse visto risoluto a subire la morte, poiché non voleva che fosse onorato dai cristiani come martire. Eugenio fu dunque condotto sul patibolo e messo in condizione di ricevere il colpo; ma poiché apparve allora più costante che mai, e protestò persino di considerare quella morte come un ingresso beato alla vita eterna, fu subito slegato e relegato in un piccolo luogo deserto, verso la città di Tripoli.

Fu lì che soffrì un martirio ben più crudele della mor te. Que Tripoli Luogo del primo esilio di Eugenio sotto Unerico. sta provincia aveva come governatore un uomo fiero e barbaro, chiamato Antonio, che si fece un piacere di avere in suo potere questo santo Vescovo, per sfogare la sua passione contro di lui. Lo fece rinchiudere in un carcere molto stretto, dove non permise a nessuno di andare a consolarlo.

L'invincibile confessore di Gesù Cristo aveva trovato il modo, prima di entrarvi, di scrivere ai fedeli di Cartagine una lettera ardente di zelo e del fuoco dell'amore divino, per confermarli nella professione della fede cattolica, contro tutte le minacce e tutti i supplizi degli eretici. «Vi chiedo con lacrime», diceva, «vi esorto, vi scongiuro, per il tremendo giorno del giudizio e per la luce formidabile dell'avvento di Gesù Cristo, di restare fermi nella professione della fede cattolica... Conservate la grazia di un solo battesimo e l'unzione del crisma. Che nessuno di voi permetta di essere ribattezzato». Parlava in tal modo perché gli Ariani d'Africa, simili ai Donatisti, ribattezzavano coloro che abbracciavano la loro setta. Protesta ai fedeli che, nel caso in cui siano incrollabili, la lontananza e la morte non gli impediranno affatto di essere unito a loro in spirito; ma che egli sarà innocente del sangue di coloro che periranno, e che la sua lettera sarà letta contro di loro davanti al tribunale di Gesù Cristo. «Se ritorno a Cartagine», aggiunge, «vi vedrò in questa vita; se non vi ritorno, vi vedrò nell'altra. Pregate per noi e digiunate, perché il digiuno e l'elemosina hanno sempre piegato la misericordia di Dio: ma ricordatevi soprattutto che è scritto che non dobbiamo temere coloro che possono uccidere solo il corpo».

Quando si vide rinchiuso, si applicò interamente a meritare le grazie del cielo per il suo popolo con i suoi gemiti e le sue preghiere. Non accontentandosi delle incomodità della sua prigione e dei maltrattamenti che gli venivano inflitti a ogni momento, vi aggiunse austerità volontarie, portando un cilicio molto duro e dormendo sulla terra nuda. Dopo qualche tempo di una vita così penosa, cadde in una paralisi che lo mise a due dita dalla morte. Antonio, essendone avvertito, venne subito alla sua prigione, non per alleviarlo né per prendere parte alla sua pena, con sentimenti di compassione naturale, ma per pascere i suoi occhi con lo spettacolo dei suoi dolori. Volle persino affrettare la sua morte, facendogli mettere dell'aceto in bocca. Ma ciò che doveva affrettare la fine dei suoi giorni, gli restituì la salute per un effetto miracoloso della divina Provvidenza. Così, il nostro Santo rimase bandito e prigioniero fino alla morte di Unerico, che fu la più tragica e la più detestabile che si sia mai vista sulla terra; poiché san Vittore di Vita dice che i vermi lo mangiarono e lo consumarono vivo. San Gregorio di Tours aggiunge che entrò in frenesia, che mangiò le sue stesse membra e che il sole si eclissò alla sua morte per tre quarti del suo globo, come per testimoniare un orrore per i suoi crimini; e sant'Isidoro di Siviglia scrive che le viscere gli uscirono dal corpo e che ebbe la stessa fine del miserabile Ario, la cui dottrina aveva sostenuto così fortemente.

San Eugenio di Cartagine fu richiamato alla sua Chiesa nel 487 da Guntamundo, il terzo anno del suo regno. Il decimo anno, questo principe, su preghiera di sant'Eugenio, aprì le chiese dei cattolici e richiamò dall'esilio tutti i sacerdoti del Signore. Così le chiese rimasero aperte per dieci anni e mezzo da quando erano state chiuse in virtù dell'editto di Unerico. Morto Guntamundo nel 496, gli succedette suo fratello Trasamondo. Sebbene facesse professione di cercare la verità dei dogmi nella Scrittura, Dio non permise che la trovasse. Si applicò, durante il suo regno, a pervertire i cattolici, non con il rigore dei supplizi, ma dando a coloro che abbracciavano l'arianesimo denaro, onori, impieghi e concedendo loro l'impunità per i loro crimini. Ma oltre all'artificio e alle seduzioni, fece impiegare anche, dai suoi ministri, il rigore delle persecuzioni. Arrestarono sant'Eugenio a Cartagine e lo condannarono a perdere la vita insieme a san Vendimiale e Longino. San Vendimiale, che era vescovo di Capsa in Africa, morì di spada: ma il tiranno, invidiando la corona del martirio a sant'Eugenio, gli fece chiedere, nel momento in cui stava per essere decapitato, se fosse dunque risoluto a morire per la fede cattolica. Il santo vescovo rispose di sì, e che morire per la giustizia significava vivere per l'eternità. Allora Trasamondo fece fermare la spada e relegò il nostro Santo ad Albi, città arciv esco Albi Città della Gallia dove Eugenio terminò i suoi giorni in esilio. vile nell'alto Linguadoca, provincia che obbediva ancora ad Alarico, re dei Goti, ariano come Trasamondo.

Fu lì che Dio, dopo aver concesso un po' di riposo al suo fedele servitore, che aveva così generosamente combattuto per la sua gloria, terminò infine tutti i suoi combattimenti con un felice decesso. La sua anima andò in cielo a ricevere la corona della confessione e del martirio che aveva così giustamente meritato, e il suo corpo fu sepolto con grande onore nel monastero che aveva fatto costruire a Viance, vicino ad Albi, che ha preso in seguito il nome del santo martire Amarando, sepolto in quel luogo. Fu il 13 luglio dell'anno 505. San Gregorio di Tours assicura che avvennero diversi miracoli sulla sua tomba.

Acta Sanctorum. — Cfr. Godescard, Baillet, ecc.