San Schetzelon

Schetzelon Schetzelon Ermitaño del siglo XII célebre por su ascetismo extremo y su desnudez voluntaria. , según el informe de este autor, vivía en las soled ades de la Baja Alemania, en el solitudes de la Basse-Allemagne Región donde el santo practicaba su eremitismo. tiempo en que san Bernardo iluminaba toda Europa con sus doctos escritos y su eminente santidad. Era un hombre totalmente celestial y un ángel viviente sobre la tierra, que no tenía otra ocupación que contemplar las verdades de la otra vida, conversar familiarmente con los bienaventurados y sacrificarse a sí mismo, mediante la penitencia, por las necesidades de la Iglesia que aún combate en las miserias de este exilio. Trataba a su cuerpo con tal rigor y una austeridad tan sorprendente, que se podía decir de él, no solo lo que Nuestro Señor dice de san Juan Bautista, que no comía ni bebía, sino también lo que san Bernardo añade a este elogio, a saber, que no estaba vestido. Era semejante a aquellos hombres divinos de los que habla san Pablo en su Epístola a los Hebreos, y de quienes asegura que el mundo no era digno, los cuales iban, errantes y vagabundos, por las montañas y las soledades, y se escondían en los agujeros y las cavernas de la tierra, donde no vivían más que de los alimentos de los que los animales acostumbran alimentarse. En efecto, este santo ermitaño no tenía celda ni morada fija; sino que iba de un desierto a otro, sin tener otro techo que el cielo, ni otro alimento que el de las bestias salvajes que pueblan los bosques: es decir, hierbas silvestres y raíces; si comía a veces bellotas o aquellos frutos que crecen en las hayas, lo consideraba como grandes delicias.

Vivió diez años de esta manera, sufriendo el hambre, la sed, el frío, el calor, las picaduras de los mosquitos y las llagas que le causaban las espinas y las puntas de los guijarros sobre los que estaba obligado a caminar, con un valor y una paciencia invencibles, y sin buscar alivio alguno en el trato y la sociedad de otros hombres. Al cabo de este tiempo, y durante los últimos cuatro años de su vida, cuando el frío era extremo, que la nieve o el hielo cubrían toda la tierra, y que era imposible arrancar raíces de ella, no pudiendo prolongar por tanto tiempo su ayuno, se acercaba a las granjas más apartadas del campo, donde las pobres gentes tenían el cuidado de ponerle, fuera o en el patio, un poco de paja o un saco para acostarse, con un trozo de pan de cebada o de salvado para su subsistencia. No llegaba sino al anochecer, y se marchaba antes del día, para no ver a nadie y no ser visto por nadie. Conocía, por una luz divina y profética, las chozas a las que debía dirigirse, y que eran siempre las de los más pobres y de las personas de bien. Aquellos a quienes Dios hacía la gracia de recibir a un huésped tan ilustre le profesaban tanto respeto, que no osaban acercarse a él, ni conversar con él sin su permiso, el cual obtenían raramente: y entonces le arrojaban algunos viejos harapos para cubrirse; pues, aunque la sensualidad estaba tan muerta en él, como en santa María Egipciaca, que su desnudez ya no le causaba vergüenza, no tenía cuidado, sin embargo, de exponerse en ese estado a los ojos de las personas a quienes permitía hablarle. Aceptaba también a veces, en esos tiempos de hielo y nieve, un pequeño saco que colgaba de su cuello, y donde ponía los restos del trozo de pan que le habían dado; los llevaba al desierto, a fin de poder permanecer allí más tiempo sin regresar. He aquí todo el bien que este hombre divino poseía sobre la tierra; rico en su pobreza, y soberanamente rico, puesto que no tenía nada y estaba contento de no tener nada.

La reputación de un hombre tan extraordinario se extendió pronto por toda Francia y llegó a oídos de san Bernardo; este último supo también por revelación que la conducta y el modo de vida del solitario eran de Dios y que el Espíritu Santo se los había inspirado para dar al mundo el modelo de la mayor pobreza y del más perfecto despojo del que jamás se haya visto espectáculo alguno. Deseaba, pues, tener una santa unión de amistad con él; y, como había enviado a uno de sus discípulos, llamado Achard, a la diócesis de Tréveris para fundar allí la abadía de Coltre-de-la-Vierge, en un lugar llamado Hemmerode, le mandó ir a buscar a este hombre celestial y, como testimonio de la unión que su Orden quería tener con él, presentarle un hábito completo de religioso de Císter para que se revi stiera con él. Achar religieux de Cîteaux Orden monástica a la que pertenecen Bernardo y la abadía de Grandselve. d quedó encantado con esta misión; se informó de inmediato dónde podría encontrar al santo solitario y, habiendo sabido el lugar al que debía acudir una noche, se dirigió allí antes del amanecer con otros religiosos de su monasterio, que ardían en deseos de conversar con este Ángel visible. Pero su vigilancia fue inútil, pues san Schetzelon, habiendo conocido por revelación que unos religiosos debían venir a hablarle, salió antes de medianoche del patio donde se había retirado y huyó tan lejos en el desierto que apenas se podía esperar encontrarlo allí. La incertidumbre de si volvería a la misma granja, o en qué momento regresaría, rompió todos los planes de Achard; así, todo lo que pudo hacer fue rogar al dueño de la casa que, cuando el siervo de Dios regresara, le dijera que le suplicaba, por amor a Dios y en consideración al venerable abad de Claraval, quien lo había enviado, que le permitiera verlo una sola vez y disfrutar un momento de su conversación. El anfitrión no dejó de hacerlo, y san Schetzelon, que conocía por el espíritu de profecía los méritos incomparables de san Bernardo, accedió finalmente a lo que deseaba su discípulo. Cuando Achard y sus compañeros vieron al bienaventurado solitario, que se había cubierto, como de costumbre, con un harapo para hablarles, quedaron llenos de un asombro maravilloso. El abad le presentó los respetos de su bienaventurado Padre y le aseguró que, aunque nunca lo había visto, estaba sin embargo unido a él por los lazos de una perfecta caridad; como prueba, le ofreció de su parte eulogias, cosas benditas que los fieles se enviaban mutuamente como testimonios de la comunión que existía entre ellos. Schetzelon recibió este presente de una manera muy amable y cortés. Luego, el abad le rogó que recibiera también, de parte de su maestro, el hábito de Císter que le enviaba. El solitario lo tomó con mucho respeto, lo besó y se revistió con él, diciendo: «Bendito sea Dios, que ha inspirado a vuestro padre, hombre verdaderamente apostólico, a acordarse de mí, que no soy más que un miserable pecador». Luego se lo quitó, añadiendo que se había revestido con él por obediencia y por respeto hacia un hombre tan grande, que se había dignado enviárselo; pero que no podía conservarlo más, porque no le era necesario y porque, además, ese Santo no le había mandado retenerlo.

Achard y sus religiosos, al ver la dulzura y la afabilidad de Schetzelon, por muy salvaje que fuera su exterior, se tomaron la libertad de preguntarle si ya no estaba atormentado por las tentaciones del demonio ni por los aguijones de la carne. A lo cual el hombre de Dios, tras una pequeña sonrisa, pues era alegre por naturaleza y muy agradable en la conversación, les respondió en estos términos: «Hace mucho tiempo, mis queridísimos hermanos, que, por la gracia de Dios, me encuentro casi enteramente liberado de la revuelta de las pasiones. Pero, porque la vida del hombre es una tentación continua, ¿quién se gloriará de tener el corazón puro? ¿Y no dice el apóstol san Juan que si nos halagamos de no tener pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros? Solo una protección extraordinaria de la mano todopoderosa de Dios puede hacernos evitar todas las trampas de nuestros enemigos, de las cuales estamos perpetuamente rodeados. Les diré, pues, la mayor tentación que he tenido en los últimos años, de donde podrán juzgar de qué ataques y de qué combates soy a veces probado. Un día en que el frío era más intenso y la helada más fuerte de lo habitual, estaba acostado desnudo sobre la tierra, con los miembros rígidos y entumecidos; el Creador del universo, que, según el Profeta, hace caer la nieve como lana, me dio, en lugar de vestido, una gran alfombra de nieve, del espesor de un codo; todo mi cuerpo estaba cubierto por ella, pero en el lugar de mi boca, que aún conservaba un poco de calor, se formó una pequeña abertura. Sucedió entonces que un lebrato, corriendo de aquí para allá por el campo para encontrar un refugio, encontró por azar esta abertura y, atraído por el poco calor que sentía, se detuvo en seco y se puso suavemente sobre mi rostro. Este accidente me hizo esbozar una pequeña sonrisa, perdí mi gravedad habitual y me dejé llevar por una vana alegría. Incluso me vino a la mente poner la mano sobre este animal y tomarlo, lo cual me era muy fácil, no para retenerlo, sino para acariciarlo y recrearme, sin temer emplear en este vano entretenimiento el tiempo que debe ser consagrado a las alabanzas de Dios y a la penitencia. Sin embargo, después de haber resistido largo tiempo a la violencia de esta tentación, la superé finalmente y la disipé por la gracia de Dios. De modo que, permaneciendo inmóvil en mi lugar, dejé reposar sobre mí a este animal sin tocarlo, hasta que se fue por sí mismo. Esta es la mayor tentación que recuerdo haber tenido en mucho tiempo, y me ha complacido contársela para satisfacer su petición, en reconocimiento de su querida visita, aunque quizás la haya relatado con un poco más de libertad de la que debía, de lo cual estoy muy apenado. Mi alma es a veces inquietada por semejantes vanidades que pasan por su espíritu como moscas importunas, sin embargo, no les doy consentimiento; pero ven cuál es la debilidad del hombre».

Después de que san Schetzelon hubo recreado al abad Achard y a sus religiosos con estas conversaciones llenas de inocencia y piedad, les conjuró muy insistentemente a que lo encomendaran a las oraciones de su padre san Bernardo, asegurándoles que era un gran siervo de Dios. Luego, para satisfacer su deseo, les dio su bendición y, sin detenerse más, huyó prontamente al desierto, como una cierva que se ha escapado de las redes de los cazadores y un pájaro que se ha librado de la red del pajarero. Así lo relata el mismo abad Achard en una conferencia que dio sobre este tema a sus novicios.

Habría muchas otras maravillas que decir de este admirable solitario si, por una alta sabiduría que es la verdadera prudencia de los Santos, no las hubiera mantenido ocultas sin tener otro testigo que Dios, los Ángeles y los Bienaventurados. Finalmente, habiendo conocido por una revelación divina que la hora de su muerte se acercaba, vino a la iglesia más cercana, donde recibió el santo Viático; después de lo cual, sin que nadie se percatara, se durmió pacíficamente en Jesucristo, el 6 de agosto, día consagrado a la solemnidad de la Transfiguración de Nuestro Señor, hacia el año 1139.

Su santo cuerpo fue enterrado en la iglesia donde había recibido los últimos Sacramentos. Su sepulcro se volvió inmediatamente resplandeciente por grandes milagros y curaciones sobrenaturales. Como este lugar no fue juzgado lo suficientemente fuerte para guardar por mucho tiempo un tesoro tan grande, château de Luxembourg Lugar de traslación y reposo final de las reliquias del santo. se le trasladó, para conservarlo, al castillo de Luxemburgo, donde reposa en la iglesia de Nuestra Señora.

Melanus, en sus Adiciones al martirologio de Usvard, y Arnold Wien, en su Martirologio monástico, lo sitúan en el ducado de Mons, en Henao; pero escribieron Mons por Luxemburgo, como señala el R. P. Chrysostome Henriques, en su Martirologio del Índice de Cleome. — Además de estos autores, se encuentra la vida de san Sencelin en el libro de las Reliquias sagradas del desierto, y el R. P. de Saint-Jans refiere una parte en su obra titulada: el Hombre espiritual.