San Gerardo

El exceso de trabajos, ayunos y vigilias le causó a Géraud una neuralgia cefálica. Experimentaba continuamente violentos dolores en la cabeza, que cada movimiento y la menor ocupación seria hacían intolerables. La descripción que sus biógrafos nos dan de esta enfermedad demuestra que el cerebro debilitado se dejaba dominar por mil imaginaciones aterradoras. El piadoso cillerero conservaba, sin embargo, suficiente presencia de espíritu para disimular la aspereza de sus sufrimientos, que solo conocía el religioso que le brindaba en secreto cuidados particulares. Cuando finalmente se advirtió la gravedad de su posición, se le obligó a recurrir a las consultas de los médicos. Uno practicó una incisión en la vena frontal, un segundo recurrió a diversos tipos de pociones, un tercero empleó la cauterización. Al no haber tenido éxito ningún remedio, el paciente se remitió a la voluntad de Dios. Para merecer sus gracias, redoblaba su caridad hacia los pobres; cada día recibía a tres, les lavaba los pies, les servía de comer; después de la comida, a veces se arrojaba a sus rodillas y, viendo en ellos una imagen de las tres personas divinas, exclamaba derramando lágrimas: «Oh Trinidad santa, libradme de los males que no puedo soportar. Recordad esta promesa de la Escritura: En cualquier momento que me invoquéis, diré: aquí estoy. ¡Ah! recordad vuestra misericordia y no difiráis su cumplimiento».

El abad Foulques, obligado a dirigirse a Ro ma en interés d L’abbé Foulques Abad de Corbie y compañero de viaje de Géraud. e su abadía, resolvió cumplir su proyecto en el transcurso del mes de enero del año 1050. Habiendo propuesto primero a Géraud hacer este viaje juntos, luego le disuadió de ello debido a su deplorable estado de salud. Pero el cillerero insistió tanto en realizar una peregrinación que podía traer su curación, que no se puso más obstáculo a su deseo.

El trayecto, tan difícil entonces, se convirtió para Géraud en la ocasión de un redoblamiento de sufrimientos: pues el ejercicio del caballo le reabría las heridas de la cabeza. El santo religioso, sin tener siquiera la fuerza para sostener la conversación, se mantenía atrás; así es como podía, sin ser visto, dar limosna a los mendigos y dedicarse más largamente a la oración.

Llegado al hospital Saint-Denis, que servía de asilo a los peregrinos, le vendaron sus heridas y se pudo entonces constatar cuánto había empeorado el mal. Por ello, el abad Foulques creyó deber aconsejar a su compañero permanecer en el hospicio o ser conducido de regreso a Corbie. «Si he emprendido este viaje», respondió Géraud, «es para llegar a la meta; no he hecho más que obedecer sus órdenes: así que suplico a su paternidad que no me imponga la dura obligación de dejarle». Foulques terminó por ceder a un deseo tan vivamente expresado, y pronto se llegó al pie de dos montañas que hubo que cruzar a pie, el monte Joux y el monte Bardon que, más tarde, habrían de tomar el nombre de Gran y Pequeño San Bernardo, en honor a san Bernardo de Menthon, fundador de dos hospitales para los viajeros en estos lugares desolados.

El humilde peregrino añadía aún mortificaciones voluntarias a las fatigas del camino y a los crueles sufrimientos que soportaba. Fue descalzo y con la cabeza solo cubierta por una capucha que atravesó el monte Gaudius.

Desde su llegada a Roma, Géraud se dirigió cerca de la tumba de los Após Rome Ciudad de nacimiento de Maximiano. toles. ¡Cuántas lágrimas, cuántas oraciones para obtener la curación de su enfermedad! Mientras sus compañeros dormían, él regresaba a la basílica de San Pedro, cuyos guardianes se habían dejado ganar por sus larguezas. Allí, suplicaba al Príncipe de los Apóstoles, si no devolverle una completa salud, al menos conservarle la razón que, en el paroxismo de sus dolores, sentía escapársele.

Ocho días después, Fulco y Géraud siguieron al pap a san León IX, qui pape saint Léon IX Papa que visitó el sepulcro del santo en 1049. en se dirigía a Apulia para pacificar las regiones que devastaban los normandos, crueles partidarios del antipapa Benedicto IX. Nuestros peregrinos cayeron en sus manos. Géraud, que según su costumbre cabalgaba en la retaguardia, fue derribado de su montura, rudamente maltratado y despojado de todo el dinero que le había confiado su abad. Tuvo que reunirse, a pie, con sus compañeros que habían llegado más rápido a la abadía de Montecasino, gracias a los caballos que les había devuelto un soldado compasivo de la banda del conde de Aquino.

Richer, abad de este monasterio, al ver al cillerero de Corbie implorar la protección de san Benito, vino a aumentar aún más su desolación diciéndole sin miramientos: «¡Ay! hermano mío, vuestra enfermedad es muy peligrosa: uno de nuestros religiosos, torturado por el mismo mal, ha sufrido tanto que terminó perdiendo la razón».

Llegada la caravana al Monte Gargano, donde se encontraba León IX, Géraud invocó a san Miguel, quien hizo célebres estos lugares por su aparición a un obispo de Siponto. Se roció la cabeza con las gotas sagradas que brotan de la roca venerada; «pero», exclama uno de sus antiguos biógrafos, «ni san Miguel en su montaña, ni san Benito en su monasterio de Montecasino, ni san Pedro en su ciudad, obraron la curación que san Adalardo se reservaba realizar en Corbie».

Ordenado sacerdote, al mismo tiempo que Fulco, de mano s de san L saint Léon Papa que visitó el sepulcro del santo en 1049. eón (1050), Géraud afrontó pronto los peligros del regreso y volvió a Corbie, donde retomó su vida de ferviente regularidad. Se le veía celebrar frecuentemente la santa misa; a veces, sin embargo, su debilidad era tan grande que no habría podido terminar los santos misterios si Dios no lo hubiera sostenido con su fuerza.

En 1051, san Giraldo fue investido con el cargo de sacristán y pronto pudo, a pesar de la persistencia de su enfermedad, dar nuevas pruebas de un celo que nada desalentaba.

La iglesia de San Pedro, incendiada bajo el abadiato de Ricardo, se levantaba solo lentamente de sus ruinas; los rebaños entraban en ella como en una plaza pública; las aguas pluviales permanecían allí tan abundantes que los patos y los gansos encontraban charcos para sus juegos; un espeso estiércol servía de pavimento. A pesar de la escasez de la comunidad, el emprendedor sacristán hizo activar las obras; pronto una nueva nave fue construida por completo, el coro fue decorado con columnas y sillerías, la cripta fue despejada, se erigieron varios altares en los claustros y los lugares regulares se volvieron habitables. Fue entonces (27 de agosto de 1052) cuando tuvo lugar la consagración de la nueva iglesia.

Fue pagando con su persona como san Giraldo había podido arrastrar a los fieles a levantar las piedras dispersas del santuario: así, sus manos, vueltas callosas, llevaban los nobles estigmas de sus rudos trabajos. Sus enfermedades habituales no experimentaban ninguna mejora. Animado por una inspiración celestial, recurrió a la intercesión de san Ad alardo y le h saint Adélard Abad de Corbie y maestro espiritual de Hildeman. izo voto, si lo escuchaba, de glorificar su culto y su nombre. Poco a poco el mal disminuyó. Un día que acababa de cantar la misa de coro, el santo sacerdote se postraba ante el altar que había hecho dedicar a san Adalardo, y exclama en medio de sus sollozos: «¡San Adalardo! amigo de Cristo, ten piedad de mí, miserable entre todos, que recurro a ti». Lleno de confianza en su poderoso protector, pero sintiéndose más enfermo de lo habitual, se va a acostar en su celda. Pronto percibe, del lado del altar que acababa de dejar, un globo de fuego que lo inunda de luz; los nervios parecen tensarse y romperse en su cabeza dolorida, en medio de un susurro extraordinario: «Oh, san Adalardo», exclama en su angustia, «¡socórreme!». El enfermo estaba curado.

Fiel a su voto, Giraldo compuso antífonas y responsorios para el oficio de san Adalardo, redactó un relato de su vida, según el texto demasiado diluido de san Pascasio Radberto, y también algunos otros escritos de poca importancia.

El biógrafo contemporáneo de san Géraud nos relata a continuación las dos visiones siguientes. El sacristán de Corbie, durante su sueño, se vio transportado al umbral de la capilla dedicada a san Miguel, donde Nuestro Señor se disponía a decir misa. Arcángeles, Ángeles y Santos preparaban todo para la divina liturgia. Cuando estuvieron todos alineados a ambos lados del coro, Jesús preguntó si todos los que debían asistir a esta misa estaban presentes: «Estamos todos aquí», respondió el coro celestial. — «No», replicó Jesucristo, «hay un hermano que se encuentra a la puerta y al que hay que hacer entrar». — Géraud acudió a esta llamada, tomó asiento en la santa asistencia y escuchó la misa de Todos los Santos que comienza con estas palabras: Gaudeamus omnes in Domino: Alegrémonos todos en el Señor. Cuando el religioso despertó, reflexionó sobre esta visión, comprendió por ella cuánto estaba en la gracia del Señor y resolvió consagrarse aún más enteramente a su servicio.

En otra ocasión, se creyó transportado a la iglesia de San Pedro, frente a la cruz que dominaba el arco triunfal entre el coro y la nave. Los fieles que llenaban la iglesia tenían las miradas fijas en la santa imagen, cuando, de repente, el Salvador dejó la cruz, descendió hacia Géraud a quien llamó por su nombre, y le acarició el rostro con la mano, diciendo: «Hijo mío, pon tu fuerza y tu confianza en el poder del Señor». Tras estas palabras, Jesús volvió a ocupar su lugar en la cruz del arco triunfal, y esta nueva visión confirmó a nuestro Santo en sus sentimientos de fervor y esperanza.

Una caravana de peregrinos se disponía a partir de Corbie hacia Tierra Santa. Géraud deseaba vivamente formar parte de ella; pero su abad lo disuadía, no solo porque apreciaba la utilidad de sus servicios, sino también porque temía por él los peligros del camino y los ejemplos de otros monjes que se habían hecho ermitaños en el curso de sus peregrinaciones. Sin embargo, Fulco, no pudiendo resistir ni a la voluntad de Dios, ni a las solicitudes de varios personajes piadosos, terminó por permitir a Géraud emprender este viaje, pero con la condición expresa de que regresaría a Corbie.

Durante esta peregrinación, realizada hacia el año 1073, Géraud visitó un buen número de santuarios renombrados, y colmó el más caro de sus deseos al rezar sobre el sepulcro del Salvador.

Raynier, hermano de san Géraud, había sido educado como él en el monasterio de Corbie. Los monjes de San Vicente de Laon lo habían elegido como abad en 1059. Habiendo tenid o el dolor de perderl Saint-Vincent de Laon Abadía donde Géraud fue brevemente abad. o al comienzo del año 1074, quisieron reemplazarlo por san Géraud, recién regresado de su peregrinación. Este, tras haber rechazado durante mucho tiempo un honor cuyo peso comprendía, cedió finalmente a las solicitudes que le apremiaban. Pero no tardó en arrepentirse de haber accedido a las instancias del obispo de Laon: pues fue en vano que se esforzara por restablecer la regularidad en un monasterio donde los religiosos estaban más apegados a los bienes del siglo que a las esperanzas del cielo. Viendo cuán infructuosos resultaban sus intentos por combatir las desastrosas consecuencias de la avaricia, Géraud recordó el ejemplo de san Benito abandonando a los monjes de San Cosme a su sentido réprobo y, tras cinco años de inútiles ensayos, resolvió finalmente dejar San Vicente para ir a vivir en la soledad.

Un recluso, llamado Ebroïn, antiguamente dedicado a la carrera militar, vivía no lejos de la abadía. Cinco caballeros fueron un día a encontrarlo, le dirigieron su confesión y, tras declarar que querían renunciar al siglo, imploraron sus buenos consejos. Ebroïn les preparó, en su celda, una entrevista con Géraud, de quien recibía a menudo las confidencias, y los puso al tanto de sus deseos mutuos. Todos resolvieron consagrarse en común a la vida eremítica y, sin saber aún hacia qué soledad dirigirían sus pasos, se dieron cita en la abadía de Saint-Denis para tomarse el tiempo de arreglar cada uno sus asuntos.

Los cinco caballeros de los que acabamos de hablar, y que debían contribuir tan poderosamente a la gran obra de Géraud, tenían todos un pasado glorioso. Eran Herloy, hermano de Yves, castellano de Noyon, que había acompañado a Felipe I en las guerras de Flandes y Bretaña; Guy, vasallo del obispo de Laon; el castellano Tiezzon, de la casa de Coucy, quien había tomado parte en la batalla de Cassel; Gauthier de Laon, cuya sabiduría igualaba a su valentía, y Lithier, que aspiraba en todas las cosas a la perfección.

Tras obtener el permiso del obispo de Laon, de quien dependían sus poderes abaciales, Géraud dejó Saint-Vincent con dos de sus religiosos, Martin y Aleran; este último era su sobrino.

Los nueve viajeros, que no parecen haber tenido una idea bien definida para la elección de su soledad, emprendieron diversas peregrinaciones tras haber venerado las reliquias del primer Pontífice de París. Fue así como visitaron sucesivamente Sainte-Croix de Orleans y la tumba de san Martín en Tours. Allí, encontraron a otros peregrinos que regresaban de Roma y rechazaron las ofertas, hechas por ellos, de tierras y bienes para el establecimiento de un monasterio.

Al llegar a Poitiers, asistieron a la entrada de Guillermo VIII, conde de Poitou y duque de Aquitania, quien les interrogó sobre el objetivo de su viaje. Edificado por las respuestas de san Géraud, el duque se apresuró a ofrecerle las tierras que quisiera elegir en su provincia. Raoul, preboste de la justicia de Burdeos, habiendo señalado un bosque llamado Sylva major, entre el Garona y el Dordoña, lugar que le par Sylva major Monasterio fundado por Géraud en Aquitania. ecía adecuado a los designios de los peregrinos, Guillermo los hizo conducir a esos parajes incultos donde solo se podía penetrar abriéndose camino con la ayuda del hacha.

Sobre las ruinas del castillo de Hauteville se encontraba un oratorio de tierra, dedicado a la Virgen, y desde hacía mucho tiempo abandonado. La existencia de este santuario y el horror mismo de esta soledad fijaron de inmediato la elección de Géraud, quien tomó posesión de este retiro el 28 de octubre del año 1079, día de la fiesta de los santos apóstoles Judas y Simón. Más de una dificultad obstaculizó esta nueva fundación benedictina, que pronto debía convertirse en la sede de una congregación tan importante. Escuchemos a Géraud contarnos él mismo sus preocupaciones y sus gestiones.

Una noche en que san Géraud rezaba a Dios para que le hiciera saber si su fundación le era agradable, se dejó llevar por el sueño y vio del lado de Oriente un carro arrastrado por dos bueyes. De repente, los dos bueyes se metamorfosean en un solo caballo; finalmente, el corcel deja lugar a Nuestro Señor atado a una gran cruz luminosa cuyo pie tocaba la tierra y cuya cima alcanzaba los cielos. Tras haber adorado esta visión, el Santo despertó y comprendió que Dios aprobaba el viaje que había emprendido y el término que le había puesto. Fue en este lugar donde, más tarde, elevó la iglesia del monasterio.

Los cinco caballeros picardos, que todavía llevaban el hábito laico, habían hecho voto antaño de emprender la peregrinación de Santiago de Compostela. Cuando, con el permiso del Abad, hubieron cumplido sus promesas, regresaron a la Sauve y tomaron entonces el hábito la Sauve Monasterio fundado por Géraud en Aquitania. de san Benito.

El 11 de mayo de 1081, los religiosos, en medio del bosque que habían comenzado a desbrozar, colocaron la primera piedra del monasterio y lo dedicaron a Nuestra Señora y a los apóstoles san Simón y san Judas. «La tradición relata que san Géraud abatió un gran número de robles que ocupaban el lugar donde quería construir, solo con tocarlos con un trozo de hierro plano y sin punta. Esta tradición está apoyada por el cuidado con el que se conservó desde entonces, entre las reliquias, este hierro guarnecido con un mango de ágata y engastado en plata dorada, bajo el nombre de cuchillo de san Géraud».

Las virtudes del santo Abad, su aspecto angelical, la pureza de sus costumbres, el fervor de sus oraciones y la elocuencia de sus instrucciones impresionaron vivamente a las poblaciones que vivían en los alrededores. Se les vio civilizarse poco a poco y acudir a confesarse con Géraud, quien les imponía como penitencia ayunar el viernes y comer magro el sábado, lo que prueba que en aquella época la abstinencia de este último día aún no era obligatoria en la diócesis de Burdeos.

Un concilio se abrió en Burdeos el 9 de octubre de 1080, donde fueron condenadas las doctrinas de Berengario. El duc d'Aquitaine Conde de Poitou y duque de Aquitania, protector de la fundación de Géraud. duque de Aquitania expuso a los obispos reunidos que liberaba a los benedictinos de La Sauve de toda potestad laica; que tendrían derecho de condado y de justicia; que todo viajero que estuviera en compañía de un monje sería defendido contra todo ataque o injuria; finalmente, que el derecho de asilo sería atribuido, no solo a la Iglesia, sino al alodio entero.

Géraud, viendo asegurado el porvenir de su obra, colocada bajo la jurisdicción exclusiva de la Santa Sede, quiso entonces renunciar al abadiato. Pero Aimé, legado del soberano Pontífice, que asistía al concilio, le ordenó permanecer en su puesto.

La reputación del santo Abad le atrajo pronto numerosos discípulos, entre los cuales se distinguían el caballero Arnaud, captal de la torre de Castillon en Médoc; Raymond Mangot de Madirac quien, a una edad muy avanzada, renunció al mundo; Raymond Guillaume de Génissac, que ocupaba uno de los primeros rangos en la nobleza del país; Achelin, archidiácono de Burdeos, etc. Numerosos señores de los alrededores confiaron a Géraud la educación de sus hijos; pero hubo otros personajes que, lejos de otorgarle sus simpatías, le suscitaron graves problemas.

Varios vecinos, que dieron muestra de hostigamiento, injusticia o crueldad hacia la abadía, sintieron la mano de Dios caer sobre ellos. Algunos experimentaron un verdadero arrepentimiento, repararon sus errores y terminaron su vida purificada en el seno mismo de la abadía.

San Géraud añadió a la regla de san Benito constituciones particulares que no han llegado hasta nosotros, pero cuyo espíritu se encuentra en las cartas de La Sauve y de los prioratos que de ella dependían. Además, reguló sabiamente el ejercicio de la justicia sobre los habitantes que habían venido poco a poco a agruparse alrededor del monasterio. El primer oficial, que tomaba el título de preboste o señor de la villa, era el hostelero del monasterio, secundado por un preboste laico. Entre el número de privilegios de los que gozaban los súbditos de la abadía, vemos figurar la exención de los impuestos debidos al rey y a los señores, así como la exoneración del servicio militar.

Entre las obras más importantes de san Géraud, debemos señalar una asociación de oraciones con un buen número de abadías; roturaciones de bosques; explotaciones de canteras; construcciones de caminos y hornos banales; el establecimiento de un mercado semanal y de una feria anual; la fundación de un convento de mujeres, no lejos de La Sauve, y de una veintena de prioratos en Francia, España e Inglaterra.

Los dos antiguos biógrafos de san Géraud nos cuentan los siguientes milagros, realizados durante su vida.

Un habitante de la diócesis de Limoges tenía un niño cuyos pies eran torcidos y deformes. Invocó para él al piadoso Abad cuya santidad era conocida en aquellas comarcas. «¡Oh Géraud», exclamó, «si lo que se dice de usted es verdad, libere a mi familia de esta aflicción!». De repente el niño fue curado, y su padre lo condujo a la Grande-Sauve para testimoniar allí todo el ardor de su reconocimiento.

Guillaume Séguin d'Escoussans se dirigió un día a la abadía para reclamar la comunicación de ciertas cartas donde esperaba extraer nuevos pretextos para vejar a los religiosos. Pero, al tomar conocimiento de un documento escrito por san Géraud, sintió fundirse su odio y se convirtió desde entonces en uno de los bienhechores de la comunidad.

En 1094, la peste asolaba Aquitania, y las poblaciones afluían a Limoges para invocar a san Marcial. Géraud, que se dedicaba a los cuidados de los apestados, asistió en la capital del Lemosín a la traslación de las reliquias del santo obispo. Llevó una a su priorato de Sémoy, cerca de Orleans. Allí, en el momento en que el obispo de Clermont consagraba el altar que debía enriquecerse con este precioso depósito, un caballero, que acababa de injuriar a san Marcial, fue súbitamente cubierto de lepra y perdió al mismo tiempo la vista y la razón. Vivas súplicas dirigidas a Géraud, con un sincero arrepentimiento, libraron al blasfemo de esta triple aflicción.

De todas partes se iba a La Sauve a implorar la intercesión del santo Abad quien, por sus oraciones, curaba las fiebres y otras enfermedades, encontrando allí ocasión de emprender también la cura de las almas. Los peregrinos llevaban polvo de la tumba que Géraud se había preparado en vida, lo espolvoreaban en agua que bebían y se encontraban aliviados en sus enfermedades. Otros obtenían el mismo resultado comiendo pan bendecido por el santo Abad.

San Géraud, sintiendo la proximidad de la muerte, reunió a sus monjes y les dirigió sus últimos consejos; les recomendó sobre todo conservar el espíritu de unión y caridad, huir de las discusiones intestinas y no dejar introducir esos usos abusivos que minan silenciosamente el espíritu de la regla. Tras haber recibido el Viático, dio a sus religiosos su bendición seguida del beso de paz, y los despidió para que dejaran lugar a los Ángeles y a los Santos que debían conducir su alma al cielo.

San Géraud murió el 5 de abril del año 1095, a la edad de unos setenta años. Fue inhumado en el lado derecho de la iglesia de Nuestra Señora, en medio de un inmenso concurso de nobles, clérigos, agricultores y mujeres, venidos de los alrededores e incluso de Burdeos.

[ANEXO: CULTO Y RELIQUIAS DE SAN GÉRAUD.]

Las reliquias de san Géraud, escondidas durante la Revolución y encontradas solo en 1830 por el Sr. Peyrega, párroco de Créon, han sufrido desde entonces numerosas peregrinaciones. Tras haber sido depositadas en la capilla de Nuestra Señora de Bon-Secours (1830), en la iglesia primacial de Saint-André (1854), en el colegio de los Jesuitas de la Grande-Sauve (1847), se encuentran hoy en la iglesia parroquial de Saint-Pierre, en la Grande-Sauve.

Un hueso fue dejado en la capilla de la Escuela Normal establecida en las ruinas restauradas de la abadía. Solo se conocen dos reliquias de san Géraud en la diócesis de Amiens, una en las Carmelitas de Amiens, la otra (una de ellas) en la iglesia parroquial de Corbie.

El brazo (cubitus) ricamente engastado, que se conservaba en la abadía de Saint-Vincent de Laon, fue sustraído por piadosas manos de las profanaciones de 1793. Esta reliquia, así como varias otras, fueron entregadas al primer párroco de Saint-Martin de Laon. Su autenticidad fue canónicamente reconocida, a petición del párroco actual, el Sr. Baton, quien restauró su hermosa iglesia con tanto celo como gusto.

El culto a san Géraud parece haberse establecido, al menos en cierta medida, inmediatamente después de su muerte. Los milagros realizados sobre su tumba hicieron que el arzobispo de Burdeos y algunos otros prelados solicitaran su canonizaci ón. El papa Celes pape Célestin III Papa que confirmó la elección de Alberto y lo nombró cardenal. tino III publicó una bula de canonización, el 27 de abril de 1197. La fiesta fue solemnizada el 21 de junio, fecha de la elevación del Santo. Este día fue mucho más generalmente adoptado que el 5 de abril, día de la muerte, porque esta última fecha coincide a menudo con la quincena de Pascua. Muchos martirologios sitúan a san Géraud el 31 de octubre.

En el siglo XIII, cincuenta y cinco parroquias, de las cuales veinticuatro de la diócesis de Burdeos, pagaban un censo para el mantenimiento del luminar que ardía ante la tumba de san Géraud. Esta costumbre, interrumpida en el siglo XIII, fue restablecida por los estatutos que Enrique de Ginebra, arzobispo de Burdeos, publicó en 1292.

La adopción de la liturgia romana conllevó la supresión de esta fiesta en el breviario amiensés, donde solo se había introducido en el siglo XVIII. El culto a san Géraud había caído en desuso en la diócesis de Burdeos. Su nombre, ausente de los Propios de 1728 y 1828, reapareció en el de 1854.

El papa Celestino III canonizó a nuestro Santo con las solemnidades ordinarias, el año 1197, y publicó la bula el 27 de abril. Fue ciento dos años después de su muerte. Poco tiempo después de esta canonización, se insertó su nombre en los martirologios el 13 de octubre.

El culto público rendido en este momento a las santas reliquias de san Géraud, en la diócesis de Burdeos, consiste en una procesión solemne, que tiene lugar todos los años el día de la fiesta del Santo.

La magnífica abadía había permanecido intacta durante los días deplorables de la Revolución. Fue destruida por la codicia de los campesinos, compradores de este edificio. Se quiso hacer dinero del plomo, del hierro, de las piedras, y pronto sus claustros, su refectorio, su espléndida basílica, fueron destruidos. No queda de esta magnífica abadía más que ruinas, una bóveda en una nave lateral, algunas esculturas de gran belleza, y trozos de murallas, en los que todavía se aprecian ventanales que llevan el sello de la época en que fueron construidos.

El Sr. Godefroy, alcalde de la Sauve, impidió la entera destrucción de este bello monumento, comprándolo por cuenta de la comuna. Luego Mons. Donnet, viendo estas magníficas ruinas, las adquirió y estableció allí una casa de educación, dirigida por eclesiásticos. Esta empresa no tuvo éxito, y la casa fue vendida a los R. P. Jesuitas, que tuvieron allí un colegio, hasta su establecimiento en Burdeos. Durante el tiempo que estuvieron en la Sauve, los PP. Jesuitas duplicaron, triplicaron la casa, y la apropiaron de manera que pudiera contener a más de doscientos alumnos. En este momento, está ocupada por la Escuela Normal del departamento.

En el cementerio de la Sauve, hay una piedra tumular que los arqueólogos creen que cubrió la tumba de san Géraud.

*Hagiografía de la diócesis de Amiens, por el Sr. abad Corbiet.*