San Zenón de Verona

Advertimos solamente aquí que Baronio, para decidir todas estas diferencias, reconoce a dos santos Zenones de Verona Vérone Ciudad de nacimiento y fundación de la orden de Fazzio. : uno obispo, mártir bajo Ga lieno, Gallien Emperador romano asociado al reinado de Valeriano. y el otro obispo, confesor y autor de las *Homilías*, hacia el tiempo de sa n Ambrosio. Ot saint Ambroise Santo que se apareció en visión a Bruno. ros creen que el mismo es llamado a veces mártir, porque sufrió mucho durante las persecuciones, y otras veces confesor, porque no derramó su sangre por la defensa de la fe. Según ciertos autores, el Galieno, de cuya hija lo liberó, no es el emperador Galieno, sino algún príncipe cercano a Verona, mucho posterior a este emperador. Estas observaciones no deben impedir que nos atengamos a la sustancia de lo que hemos dicho.

Se imprimieron en Venecia, en 1508, ciento veintisiete sermones bajo el nombre de san Zenón; fueron reimpresos en Verona en 1586, y en la biblioteca de los Padres, solo la primera parte lleva el nombre de san Zenón en los manuscritos, como en aquel que fue donado por Binemar al monasterio de Saint-Remi de Reims; la segunda contiene piezas de diferentes autores cuyos nombres son desconocidos. Esto hizo caer en varios errores a Tillemont, Dupin, Ceillier, etc.; faltas que fueron muy bien señaladas por los hermanos Ballerini, en M.M. Ballerini Hermanos eruditos de Verona, editores de las obras de Zenón. la excelente edición que dieron de las obras de Zenón en Verona, en 1739, in-fol., y que dedicaron al cardenal Passionei. Estos dos eruditos arrojaron también la mayor luz sobre las dificultades que se podían plantear respecto a los escritos del Santo. Llamaron a sus sermones *Tractatus *, según Tractatus Instrucciones breves y familiares dirigidas al pueblo por Zenón. los antiguos manuscritos. Era el nombre que se daba antiguamente a las instrucciones breves y familiares que se hacían al pueblo.

Los *tratados* o sermones de san Zenón están divididos en dos libros, de los cuales uno contiene dieciséis y el otro setenta y siete. Los del segundo libro son mucho más breves que los del primero. En todos ellos se encuentran cosas muy importantes sobre el dogma, la moral y la disciplina. Parece, por el trigésimo quinto, l. II, p. 23, que, en tiempos de san Zenón, era costumbre sumergir en el agua (que se calentaba) todo el cuerpo de aquellos a quienes se bautizaba. Este santo es también el único autor que habla de la costumbre de dar una medalla a todas las personas bautizadas. Véase M.M. Ballerini, *Annot. in loc. cit.*, p. 233 e in l. I, tract. 14, p. 188.

Estos hábiles críticos han presentado en forma de apéndice los sermones falsamente atribuidos a san Zenón. Dos son de Potamio, obispo griego. Están citados en una carta escrita a san Atanasio, y publicada por D. Luc d'Achéri, Spécil. t. III, p. 299. Cinco tienen como auto r a san Hilar saint Hilaire Obispo y doctor de la Iglesia, aliado de Eusebio contra el arrianismo. io, quien fue contemporáneo de san Zenón. Hay otros cuatro que no son más que una traducción de san Basilio, la cual parece haber sido hecha por Ruf ino de Aquilea. Rufin d'Aquilée Historiador eclesiástico cuya obra sirve de fuente (mencionado por error como 'Enfin'). — Véase la Patrología de M. Migne, t. 21.