Beato Felipe Berruyer

Felipe, nacido en To Tours Lugar de retiro de Clotilde cerca de la tumba de san Martín. urs hacia finales del siglo XI de padres virtuosos, no degeneró en absoluto de su piedad; al contrario, pronto los superó por las raras cualidades que ennoblecieron su alma y que hicieron de él el modelo de los más grandes prelados de su siglo. Cuando aún era un niño, su padre, en su lecho de muerte, le preguntó a qué profesión y a qué estado de vida se sentía inclinado; él respondió que dejaba voluntariamente la profesión de las armas a sus hermanos mayores para consagrarse al servicio de Dios en el estado clerical. Entonces, aquel santo personaje, sintiéndose colmado de alegría, le dio su bendición particular y le dijo estas palabras proféticas: «¡Que Dios sea infinitamente bendito, mi querido hijo, por haberte inspirado una resolución tan santa! Será para ti una fuente de gracias y de favores sobrenaturales; serás el honor de tus padres, la alegría de tus allegados y el mayor ornamento de tu familia, y espero que, habiendo servido a Dios en los menores oficios con inocencia y fidelidad, Él te haga ascender al rango de los primeros sacerdotes de su Iglesia». Bendijo también a Archambault y a Gervais, sus otros dos hijos, y les predijo que, guardando inviolablemente los mandamientos de Dios y los preceptos del Evangelio, atraerían sobre su posteridad la bendición del cielo por toda la sucesión de los siglos. Mathée, su madre, secundó también estos deseos; pues, tras la muerte de su marido, viendo la naturaleza de Felipe tan inclinada a la devoción, lo ofreció a Dios al pie de los altares durante una misa que hizo celebrar por él; y para cultivar su espíritu mediante las ciencia s, lo Paris Lugar de nacimiento, ministerio y muerte del santo. envió a estudiar a París. Fue en esta célebre Universidad donde comenzó a mostrar la belleza de su espíritu y las ricas semillas de virtudes que Dios había depositado en su alma. La corrupción de los otros estudiantes, grande en aquel tiempo en que acudían a París de todas las naciones de Europa, no le fue contagiosa; mantuvo siempre una inocencia, una pureza, una modestia y unas costumbres admirables, presagios seguros de su futura santidad. Se hizo muy hábil no solo en las humanidades y la filosofía, sino también en la teología, y adquirió allí todos los conocimientos propios de un eclesiástico.

Habiendo regresado a Tours, donde su padre se había establecido tras su matrimonio, fue provisto de una canonjía en Saint-Gatien, la catedral; como sus virtudes y su gran erudición lo situaban muy por encima de los otros canónigos, el arzobispo de Tours, Geoffroy de Ludes, personaje de eminente piedad, quiso tenerlo como archidiácono. Felipe se comportó en este ministerio con tanto celo y prudencia, y mostró tal capacidad para el gobierno, que al morir aquel excelente prelado, se le instó encarecidamente a aceptar el arzobispado. Felipe, que poco antes había rechazado la dignidad de chantre en la iglesia catedral de Le Mans, porque no creía que le estuviera permitido ser miembro de dos cuerpos y poseer dos beneficios, rechazó con la misma constancia aquel arzobispado, pues su humildad le persuadía de que no era capaz de ello. Creo también que fue llevado a este rechazo por el ejemplo de su tío, san Guillermo, a quien ocho años antes no se había podido convencer de aceptar el arzobispado de Bourges sino por el mandato expreso del legado de la Santa Sede y del abad de Císter, sus superiores. Así, nuestro Bienaventurado permaneció aún varios años en su cargo de archidiácono. El deseo ardiente que Dios le inspiró por la conversión de los pecadores le hizo emprender la predicación del Evangelio; como poseía al mismo tiempo todas las cualidades de un gran orador y de un hombre verdaderamente apostólico, tuvo un éxito admirable en esta función y obtuvo los más felices resultados en toda la diócesis de Tours. La caridad de la que estaba lleno fluía de su corazón al de sus oyentes y les proporcionaba tanta unción que quienes lo habían escuchado una vez quedaban como hambrientos de su palabra; cuando predicaba varias veces al día, corrían para escucharlo una segunda y una tercera vez: por ello, era seguido en todas partes por una multitud que no lo abandonaba hasta que su último sermón del día concluía. En el temor de que, predicando a los demás y trabajando por su salvación, él mismo llegara a ser reprobado, comenzó a castigar su cuerpo de manera muy severa. Tomó secretamente un cilicio, que llevaba bajo sus hábitos eclesiásticos, y se privó de todo el sueño y alimento que pudo, ayunando a menudo y comiendo solo lo que le era absolutamente necesario para vivir. Unió también la misericordia al ayuno, distribuyendo a los pobres con tanta profusión lo que se negaba a sí mismo, que no parecía ser su dueño, sino solo su administrador y dispensador.

Sin embargo, Manasés II, aquel bienaventurado o bispo d Orléans Primera diócesis de la que Roger fue obispo. e Orleans cuya memoria es todavía bendecida, habiendo fallecido en el año 1221, el clero y el pueblo de esta ciudad creyeron no poder reparar una pérdida tan grande sino eligiendo a nuestro santo archidiácono como su sucesor. Es cierto que su rechazo al arzobispado de Tours les hacía temer que no tuviera en cuenta sus oraciones; pero todos los canónigos no dejaron de darle sus sufragios; y, para no verse frustrados en lo que deseaban, ordenaron una oración pública en la ciudad, a fin de pedir el consentimiento de tan santo eclesiástico a Dios, quien tiene todos los corazones de los hombres en sus manos. Sus votos no fueron inútiles: pues el B. Felipe, sintiéndose como forzado por las instancias y las lágrimas de los diputados de Orleans, dio finalmente su consentimiento a su elección y accedió a su consagración, la cual fue realizada por Pedro de Corbeil, arzobispo de Sens.

La primera cosa que su historia destaca de él, tras su toma de posesión, es una acción generosa de esa justicia que se llama vindicativa: obtuvo del rey el castigo ejemplar de ciertos jueces temerarios que, en menosprecio de la Iglesia y mediante un sacrilegio detestable, habían hecho morir a algunos eclesiásticos de una muerte vergonzosa y cruel; y no se hizo menos amado por todos gracias a este acto de equidad que por la liberación

EL BEATO FELIPE BERRUYER. 241 de todos los prisioneros que se hizo, según la costumbre, a su entrada solemne en Orleans. Permaneció catorce años obispo de esta sede: arrojó por todas partes rayos tan brillantes de santidad que, habiendo quedado vacante e l arzob Bourges Ciudad donde Leopardino recibe la bendición episcopal. ispado de Bourges por el fallecimiento de Simón de Soliac, y no habiendo podido los canónigos de la catedral, durante tres años, ponerse de acuerdo sobre la elección de un sucesor Grégoire IX Papa que atestiguó los milagros de Bruno. , el papa Gregorio IX, a quien este largo retraso daba motivo para proveer por sí mismo, lo nombró para ocupar este puesto: lo cual hizo con un gran testimonio de estima por su mérito y su virtud. Como la memoria de san Guillermo, su tío, era allí muy reciente, y se tenían todavía ante los ojos los ejemplos admirables de humildad, paciencia, mortificación, devoción, prudencia, celo, generosidad episcopal, misericordia para con los pobres y caridad para con todos sus diocesanos, de los cuales los diez años de su prelatura habían estado llenos, y se veían incluso todos los días grandes prodigios que se realizaban por su intercesión, se supo, con mucha alegría, la elección que Su Santidad había hecho de este bienaventurado sobrino para ser uno de sus sucesores. Él mismo no pudo, por mucha aversión que tuviera a los honores, resistir el mandato del vicario de Jesucristo, y fue obligado, a pesar de todos los sentimientos de su humildad, a dejar la cátedra pontificia de Orleans, que fue ocupada por Felipe de Jouy, para subir al trono patriarcal de Bourges. Esta nueva dignidad, que lo elevaba por encima de los obispos y arzobispos, no le hinchaba el corazón ni le daba sentimientos de orgullo y vanidad: la miraba solamente como una nueva obligación de humillarse ante Dios, de crucificar su carne, de subir de virtud en virtud y de trabajar sin descanso por la salvación de aquellos que la divina providencia había confiado a su cargo. Después de haber arreglado tan santamente su casa, que el vicio estaba enteramente desterrado de ella, y que se veía relucir en todos los que la componían el verdadero espíritu de la piedad cristiana, y después de haberse hecho a sí mismo una hostia viva mediante las prácticas más rudas de la penitencia y la mortificación, se aplicó con un fervor increíble al buen gobierno de su diócesis.

Su primera solicitud fue tener bajo su mando ministros y oficiales que cooperaran fielmente con su celo; por eso tuvo cuidado de llenar los cabildos de canónigos virtuosos, las curas de sacerdotes sabios y de vida irreprochable, y los tribunales, tanto eclesiásticos como laicos, que dependían de él, de jueces íntegros y justos que no tuvieran más que el honor de Dios y la justicia ante los ojos; si se encontraba a algunos que faltaran a su deber, y si se encontraba sobre todo a sacerdotes que violaran el voto de castidad, que los más antiguos Cánones han unido a la santidad de su ordenación, los privaba de sus beneficios, no queriendo que las cosas santas fueran administradas por otros que no fueran santos; pero les daba con qué vivir, a fin de que no se vieran obligados a mendigar: lo cual no puede ser sino para vergüenza y desprecio de la Iglesia. En este mismo deseo de procurar el bien espiritual de su diócesis, atrajo a ella a la mayor cantidad de gente sabia y celosa que le fue posible, y es con este espíritu que, por las liberalidades de Blanca, condesa de Joigny y señora de Vierzon, estableció en Bourges el convento de los Dominicos, a fin de tener en su persona una compañía de Dominicains Orden religiosa a la que pertenecía Magdeleine. soldados de Jesucristo siempre lista para combatir el vicio y hacer la guerra al demonio en todas partes. No se reposaba, sin embargo, tanto en sus obreros evangélicos, que no hiciera él mismo la visita de su diócesis, y que no fuera de pueblo en pueblo para buscar a la oveja perdida de su rebaño. Como era el predicador más elocuente de su siglo, y distribuía por todas partes el pan de la palabra de Dios, no se puede creer hasta qué punto

VIDAS DE LOS SANTOS. — Tomo 147 16 se ganó el amor de sus ovejas ni el bien que hizo en todo el Berry. Después de sus sermones, era rodeado por una multitud de pueblo: unos se esforzaban por besar el borde de su túnica; otros le presentaban a sus hijos para ser bendecidos por su mano; y otros, no pudiendo acercarse, le daban en voz alta grandes alabanzas y se proclamaban bienaventurados por tener un pastor de un mérito tan extraordinario. Había incluso quienes raspaban las tablas donde sus pies habían pisado durante su predicación, y conservaban esas raspaduras como reliquias muy preciosas. Este gran hombre, cuya humildad parecía superar aún su celo y su fervor, no podía sufrir estos honores y los rechazaba tanto como le era posible; pero mostraba, al rechazarlos, que era verdaderamente digno de ellos, porque atribuía a Dios solo todo el buen éxito que obtenía en favor de su pueblo.

Aunque su principal estudio era procurar la salvación de las almas, no dejó por ello de tener también un gran cuidado por el alivio de los cuerpos y de proveer a los pobres y afligidos de lo necesario para su subsistencia. Sus casas episcopales eran capellanías siempre abiertas, y aunque las rentas de su obispado no eran muy considerables, no quería por ello que ningún pobre fuera rechazado, porque está escrito: «Da limosna de tus bienes y no apartes tu rostro de ningún pobre». Su intendente, hombre sabio según el mundo, tenía muchas dificultades para soportar sus liberalidades y a veces le hacía reproches, diciéndole que su renta no era lo suficientemente considerable para sufragar tales gastos; pero el bienaventurado lo reconducía con dulces palabras, diciéndole: «¿No sabéis, hijo mío, que Dios ordena al que tiene dos túnicas que dé una a quien no tiene ninguna, y al que tiene pan y otros alimentos, que dé una parte a los que están en necesidad? Así pues, no os entristezcáis, sino ejecutad con alegría lo que os mando. Quiero absolutamente que se haga todos los días la limosna general en mi casa de Bourges, y que se haga tres veces por semana en todas mis casas de campo; y ninguna consideración me hará cambiar esta orden». Durante una gran hambruna que afligió a la provincia de Berry, como él era el único asilo de los hambrientos, hacía distribuir hasta catorce setiers de trigo al día. Esta profusión disgustó extremadamente a ese mismo ecónomo quien, quejándose ante el santo arzobispo, le dijo que su prodigalidad iba a llevarlo a él mismo y a toda su familia a la indigencia, y que pronto no habría más trigo para alimentarlos. Pero el bienaventurado, animado por un santo celo, le respondió: «¡Ah! miserable, ¿qué sería si fueran tus bienes los que se dieran a los pobres, ya que no puedes soportar que se les dé lo que no te pertenece? ¿Es acaso tu ojo malo porque, al imitar a mi maestro, deseo ser bueno? Sabe que tus murmullos no me harán cambiar de conducta, y que en lugar de disminuir mis limosnas, las aumentaré aún más: quiero pues que en adelante ya no sean limitadas, sino que en Bourges y en mis granjas se dé un pan a todos los que se presenten. Si mis rentas no son suficientes para estas caridades, venderé mi patrimonio y encontraré por este medio con qué subvenir a ellas». ¡Oh prelado incomparable y digno de una gloria inmortal! ¿Quién puede dudar que, habiendo distribuido así sus bienes a los pobres, haya merecido, según la palabra del Profeta, que su justicia permanezca por los siglos de los siglos?

He aquí otras acciones heroicas de esta misma misericordia. Un día, visitando su diócesis en invierno, encontró en pleno campo a un pobre semidesnudo y transido de frío, que le pidió limosna; sus entrañas se conmovieron de compasión y pensó de qué manera podía aliviar tan gran miseria: no tenía consigo más que a un archipreste y a un ayuda de cámara; le era, pues, difícil dar en ese mismo momento a aquel afligido con qué cubrirse y protegerse del rigor de la estación; sin embargo, su caridad, más industriosa que toda la prudencia humana, le inspiró hacer una cosa muy extraordinaria que debe llenar de admiración a todos los lectores. Habiendo dejado al pobre con el archipreste, y habiéndose retirado a un lugar secreto con su ayuda de cámara, se despojó de sus ropas interiores y se las llevó para que se vistiera con ellas. El pobre quedó maravillado por una limosna tan considerable y, habiendo agradecido a su bienhechor, se retiró: pero el Santo lo estuvo aún más por haber revestido a Jesucristo en la persona de uno de sus miembros. Poco tiempo después, se le presentó otro pobre aún más sufriente que el primero, y a quien la violencia del frío hacía rechinar los dientes de manera deplorable. ¿Qué hará el santo arzobispo en esta necesidad, él que, habiendo dado su túnica interior, no tenía más que sus hábitos eclesiásticos necesarios para cubrirse? No dejó, a pesar de ello, a aquel hombre transido sin asistencia; sino que, volviéndose hacia su ayuda de cámara, le rogó que hiciera por aquel pobre lo que él mismo había hecho por el primero, asegurándole que, tan pronto como regresaran al alojamiento, le pagaría al doble la túnica que hubiera dado. El ayuda de cámara tuvo la gloria de imitar el fervor de su maestro. Así, los dos pobres fueron socorridos, y nuestro Santo tuvo el consuelo de no haber dejado a personas redimidas por la sangre de Jesucristo en peligro de perder la vida por el rigor del frío que los atormentaba. Estas acciones heroicas ocurrieron cerca de Vierzon, en Berry. En otra ocasión, un hombre de condición, habiendo perdido todos sus bienes y quedado extremadamente pobre, le dio una gran suma de dinero para sacarlo de la miseria y restablecer su fortuna: esto mostró que su caridad era prudente y que sabía proporcionar sus distribuciones, no solo a la necesidad, sino también a la calidad de las personas.

Quería que su palacio y la cámara de su audiencia estuvieran abiertos a todo el mundo, y que los pobres tuvieran tanta libertad para entrar y exponerle sus necesidades como los más nobles y ricos. A veces, incluso, se mostraba más accesible a los primeros que a los últimos, para que no tuvieran vergüenza de abordarlo y le declararan más libremente sus penas y la opresión que sufrían por parte de los grandes. Un día, habiendo venido a buscarlo el señor de Châteauroux por asuntos importantes de los que pedía una pronta resolución, nuestro Santo, al ver entrar en la antecámara a una vieja campesina que iba muy pobremente vestida, toda cubierta de barro y que parecía extremadamente cansada, dejó inmediatamente a aquel señor para escucharla y darle la satisfacción que pedía; volvió luego hacia él y le rogó que lo excusara si lo había dejado por aquella campesina; ella acababa de llegar a pie desde su pueblo y estaba obligada a regresar el mismo día, a pie, mientras que él, estando bien montado con toda su gente, había venido muy cómodamente y regresaría también en muy poco tiempo y sin ninguna incomodidad. Cuando realizaba sus visitas en las aldeas, no dejaba de tomar la lista de los pobres y enfermos que allí había, y los iba a ver en sus chozas. Después de exhortarlos a vivir bien y de haberles dado el consuelo espiritual, les hacía una limosna considerable. A menudo, incluso, escuchaba sus confesiones con una paciencia invencible, a fin de suplir la falta de sus confesiones anteriores y de disponerlos para una muerte feliz.

Si el bienaventurado Felipe tenía tanta caridad y misericordia para con los demás, se puede decir que solo tenía severidad y rigor para consigo mismo. No se contentaba con los ayunos ordenados por la Iglesia, sino que ayunaba además cuarenta días antes de Navidad con la misma severidad que en Cuaresma. Los viernes, las vísperas de las fiestas de Nuestra Señora y once días antes de Pentecostés, solo comía por la noche y practicaba una rigurosa abstinencia a base de pan y agua. Se confesaba todas las noches después de Completas con tal abundancia de lágrimas que parecía culpable de varios crímenes graves, aunque su vida fuera muy pura y muy inocente. Su lecho era tan duro que era más apto para atormentarlo que para darle descanso, y se acostaba en él completamente vestido, sin quitarse siquiera las ropas interiores, lo cual por sí solo era capaz de impedir su sueño. Se levantaba siempre en mitad de la noche y, tras golpearse varias veces el pecho y ensangrentar su cuerpo con una cruel disciplina, hacía cien genuflexiones para adorar la grandeza y la soberanía de Dios; luego, poniendo el rostro contra tierra, oraba con gran instancia por la Iglesia, por su diócesis, por la victoria sobre sus pasiones y por su propia perfección. Su cilicio era tan áspero que a veces le pinchaba hasta la sangre; pero él pedía siempre otros más bastos y punzantes, y cuando su ayuda de cámara le presentaba uno nuevo, lo besaba con mucho afecto diciendo estas palabras: «Si mi Señor Jesucristo sufrió por mí el suplicio de la cruz, ¿no es justo que yo tome este cilicio por su amor y que aflija mi cuerpo con esta mortificación para hacerme más agradable a su divina Majestad?». Sin embargo, como una caída de caballo le dislocó los miembros y lo dejó valetudinario y sujeto a grandes achaques, el papa Inocencio IV, que no quería ver a la Iglesia privada tan pronto del auxilio de tan gran prelado, moderó sus austeridades, ordenándol Innocent IV Papa del siglo XIII que dio testimonio de los milagros del santo. e comer carne y dormir sobre un colchón: lo cual se vio obligado a hacer, sin dejar no obstante de acostarse siempre vestido.

Aunque la santidad de nuestro Bienaventurado se daba a conocer por acciones tan eminentes de celo, de caridad y de penitencia, Dios quiso sin embargo manifestarla aún más por los milagros y por las curaciones sobrenaturales que le ordenó realizar. En el priorato de Blète, de la Orden de San Agustín, curó, con su bendición, al prior, que había caído en apoplejía y había perdido el uso de todos sus sentidos. En el monasterio de Celle, el servidor del abad había caído en una enfermedad tan extraña que, al estarle el rostro hinchado, ya no presentaba forma humana alguna; el santo obispo le devolvió la salud con solo tocarlo. Libró, mediante su oración, a uno de sus arciprestes que estaba a punto de ser sumergido con su barca en el Gironda. Mereció también el retorno de un apóstata que había salido por inconstancia de la abadía de Pierres. Como estaban en apuros por saber en qué lugar de una iglesia reposaba el cuerpo sagrado de san Severo, obtuvo el conocimiento por una pequeña piedra que cayó del techo de dicha iglesia y marcó el lugar donde había que exca var. Levantó saint Sévère Santo cuyas reliquias fueron encontradas y trasladadas por Felipe. entonces este rico tesoro y lo colocó con mucha solemnidad en un lugar más honorable; hizo lo mismo con varios otros cuerpos santos en la visita de su diócesis, honrando así en la tierra a aquellos de quienes esperaba ser pronto compañero en el cielo.

No se contentó con cumplir los deberes de un obispo vigilante, sino que también quiso cumplir los de primado y arzobispo, y en esta calidad, visitó los arzobispados sujetos a su primacía y los obispados sujetos a su metrópoli. Se le recibió en todas partes, no como a un gran señor, sino como a un santo, y en efecto, no caminaba con el brillo y la pompa que acompañaban con demasiada frecuencia a los príncipes de la Iglesia, sino con la modestia y la humildad que es propia de los discípulos de Jesucristo y de los sucesores de los Apóstoles. Sus hábitos, sus palabras, sus gestos, su manera de viajar, todo en él respiraba humildad: lo cual no impedía que vinieran de todas partes a su encuentro, que le besaran humildemente los pies, que le condujeran en triunfo por las ciudades y que le hicieran todos los honores que los más ambiciosos pueden desear. Estando en la diócesis de Burdeos, donde se lamentaban de que todos los bienes de la tierra perecían por la sequía que se sufría desde hacía mucho tiempo, elevó su oración a Dios y obtuvo una lluvia abundante que devolvió a los granos y a los frutos su buen estado. En la de Albi, recibió la noticia de un gran incendio que había ocurrido en Bourges; era en 1252; esto le obligó a regresar lo antes posible, y entonces, como si no hubiera hecho nada antes, se aplicó más que nunca a alimentar a los pobres, a proteger a las viudas, a defender a los pupilos y a los huérfanos, a visitar a los prisioneros, a consolar a los enfermos e incluso, como había aprendido de san Guillermo, su tío, a asistir a los funerales de los difuntos. También arregló un gran conflicto que había estallado entre el Cabildo de su catedral y el bailío real de Bourges, y los reconcilió perfectamente. Finalmente, después de haber abrazado, con un afecto muy paternal, a cada uno de sus canónigos en particular, y de haberles recomendado santificar su ministerio mediante una vida digna de los santos altares a los que tenían el honor de acercarse, sabiendo que el tiempo de su muerte no estaba lejos, se retiró a Toury, una de sus casas de campo, para disponerse con mayor tranquilidad a una hora importante de la que depende la eternidad. Sus grandes debilidades no le impedían ir todos los días a su capilla para celebrar el santo sacrificio de la misa o al menos para comulgar; lo hacía con una alegría, un fervor y una avidez admirables. El domingo anterior a su fallecimiento, que ocurrió un viernes, habiendo recitado en voz alta el Símbolo al pie del altar, y habiendo recibido con una nueva devoción el augusto sacramento de la Eucaristía, dijo a Nuestro Señor, con santa confianza: «Señor mío, pongo en vuestras manos y bajo vuestra guarda al pueblo que me habéis confiado». Luego, lo acostaron en la cama donde tuvo que sufrir dolores muy agudos; pero, lejos de impacientarse, levantaba a menudo los ojos y las manos hacia el cielo, y decía a Dios: «Señor, os agradezco el castigo que me enviáis. Castigadme tanto como os plazca, porque he merecido todos estos azotes de vuestra justicia». Luego añadía estas palabras de san Agustín: «¡Oh buen Jesús, quemad, cortad aquí abajo, para perdonarme en la eternidad!». Hizo preparar en su habitación un altar donde se le decía misa todos los días, y donde se recitaban en voz alta, en los tiempos ordenados por la Iglesia, todas las horas canónicas; él asistía a ellas tan atento como la violencia de su enfermedad se lo permitía. El viernes, cuando le llevaron el cuerpo de Nuestro Señor para recibirlo como Viático, lo adoró con profundo respeto y le dirigió estas palabras: «Oh dulcísimo y amabilísimo Jesús, cuán grande es la dulzura de un alma que se ve llamada al festín de la Eternidad, donde no tiene otro alimento que vos mismo, que sois su soberano bien, y aquel a quien desea por encima de todas las cosas del mundo. Creo firmemente que os poseo en este Sacramento, y quiero morir en esta fe como he vivido en ella; pero al no veros a descubierto, deseo con un ardor increíble ir a contemplaros en el cielo: porque, para abriros todo el fondo de mi corazón, no hay más que vos solo que podáis consolarme y darme un verdadero reposo: todas las criaturas no son nada para mí: vos sois todo mi tesoro, vos sois toda mi felicidad, y no puedo tener alegría y contento sino en la feliz posesión de vuestra divinidad y de vuestra humanidad». Después de estas palabras de fuego, comulgó y acto seguido entregó su espíritu a Aquel que era todo el objeto de sus deseos. Fue el 9 de enero de 1261. Al día siguiente, se apareció a un religioso de Císter, que no sabía de su fallecimiento, y le hizo conocer su felicidad. Su cuerpo fue enterrado en medio del coro de su catedral, con un epitafio que daba testimonio de sus virtudes y de sus milagros. Los hizo también después de su muerte; pues curó a una religiosa de una gota muy dolorosa que la dejaba impedida de un brazo, y también resucitó a un niño que se había ahogado en una cuba de agua.

No se le invoca públicamente ni en Bourges, ni en Orléans, ni en Tours, que fue el lugar de su nacimiento; sin embargo, su memoria es muy célebre y goza de gran bendición en todos estos lugares. Antiguamente se le honraba en la Sainte-Chapelle de París, cuya iglesia inferior había consagrado en honor a la santísima Virgen, en el año 1248.

Su vida fue escrita, junto con las de los otros arzobispos de Berry, por un monje Sainte-Chapelle de Paris Edificio cuya iglesia inferior fue consagrada por Felipe. de Saint-Benoît, del monasterio de Saint-Sulpice del arrabal de Bourges. Es referida por de La Saussaye, en sus Anales de Orléans, y por el Padre Labbe, en el segundo tomo de su Nueva Biblioteca. Tenemos también un manuscrito de su nobleza, citado por Guy Coquille en la Historia del Nivernais, que es un acta de Mabault, condesa de Havers. Ella llama a san Guillermo Berruyer su tío materno, de donde se sigue que nuestro Bienaventurado era su primo hermano. Por esta misma acta, lega a la iglesia de Bourges doce libras de renta anual, para hacer brillar perpetuamente una lámpara ante el sepulcro del mismo san Guillermo. — Esta vida es del Padre Giry.