Beato Filippo Berruyer

Filippo, nato a Tour Tours Luogo di ritiro di Clotilde presso la tomba di san Martino. s verso la fine dell'XI secolo da genitori virtuosi, non degenerò affatto dalla loro pietà; al contrario, li superò presto per le rare qualità che nobilitarono la sua anima e che fecero di lui il modello dei più grandi prelati del suo secolo. Quando era ancora bambino, suo padre, sul letto di morte, gli chiese a quale professione e a quale stato di vita si sentisse incline; egli rispose che lasciava volentieri la professione delle armi ai suoi fratelli maggiori, per consacrarsi al servizio di Dio nel clero. Allora quel santo personaggio, sentendosi colmo di gioia, gli diede la sua benedizione particolare e gli disse queste parole profetiche: «Dio sia infinitamente benedetto, mio caro figlio, per averti ispirato una così santa risoluzione! Essa sarà per te una fonte di grazie e di favori soprannaturali; tu sarai l'onore dei tuoi genitori, la gioia dei tuoi cari e il più grande ornamento della tua famiglia, e spero che, avendo servito Dio negli uffici più umili con innocenza e fedeltà, Egli ti farà salire al rango dei primi sacerdoti della sua Chiesa». Benedisse anche Archambault e Gervais, i suoi altri due figli, e predisse loro che, mantenendo inviolabilmente i comandamenti di Dio e i precetti del Vangelo, avrebbero attirato sulla loro posterità la benedizione del cielo per tutto il seguito dei secoli. Mathée, la loro madre, assecondò anch'ella questi voti; poiché, dopo la morte del marito, vedendo l'indole di Filippo tutta portata alla devozione, lo offrì a Dio, ai piedi degli altari, durante una messa che fece celebrare per lui; e per coltivare il suo spirito attraverso le sci enze, Paris Luogo di nascita, di ministero e di morte del santo. lo mandò a studiare a Parigi. Fu in questa celebre Università che egli cominciò a far apparire la bellezza del suo spirito e i ricchi semi di virtù che Dio aveva gettato nella sua anima. La corruzione degli altri scolari, grande in quel tempo in cui ne giungevano a Parigi da tutte le nazioni d'Europa, non gli fu affatto contagiosa; vi conservò sempre un'innocenza, una purezza, una modestia e dei costumi ammirevoli, presagi sicuri della sua santità futura. Vi divenne assai abile non solo nelle lettere umane e nella filosofia, ma anche nella teologia, e vi acquisì tutte le conoscenze proprie di un ecclesiastico.

Ritornato a Tours, dove suo padre si era stabilito dopo il matrimonio, vi fu provvisto di un canonicato a Saint-Gatien, la cattedrale; poiché le sue virtù e la sua grande erudizione lo ponevano molto al di sopra degli altri canonici, l'arcivescovo di Tours, Geoffroy de Ludes, personaggio di eminente pietà, lo volle come arcidiacono. Filippo si comportò in questo ministero con tale zelo e prudenza, e vi mostrò tale capacità di governo, che, morto quell'eccellente prelato, gli fu chiesto con insistenza di accettare l'arcivescovado. Filippo, che poco prima aveva rifiutato la dignità di cantore nella chiesa cattedrale di Le Mans, perché non credeva che gli fosse permesso di essere membro di due corpi e di possedere due benefici, rifiutò con la stessa costanza quell'arcivescovado, poiché la sua umiltà lo persuadeva di non esserne capace. Credo anche che fu spinto a questo rifiuto dall'esempio di suo zio san Guglielmo, che otto anni prima non si era riusciti a convincere ad accettare l'arcivescovado di Bourges se non per comando espresso del legato della Santa Sede e dell'abate di Cîteaux, suoi superiori. Così il nostro Beato rimase ancora per diversi anni nel suo ufficio di arcidiacono. L'ardente desiderio che Dio gli ispirò per la conversione dei peccatori lo portò a intraprendere la predicazione del Vangelo; poiché possedeva al contempo tutte le qualità di un grande oratore e di un uomo veramente apostolico, riuscì mirabilmente in questa funzione, ottenendo i più felici risultati in tutta la diocesi di Tours. La carità di cui era colmo fluiva dal suo cuore in quello dei suoi ascoltatori e infondeva loro tale unzione che coloro che lo avevano ascoltato una volta diventavano come affamati della sua parola; quando predicava più volte al giorno, correvano ad ascoltarlo una seconda e una terza volta: così, era ovunque seguito da una folla che non lo abbandonava finché il suo ultimo sermone del giorno non fosse terminato. Nel timore che, predicando agli altri e lavorando per la loro salvezza, egli potesse diventare riprovato, iniziò a castigare il suo corpo in modo molto severo. Indossò segretamente un cilicio, che portava sotto i suoi abiti ecclesiastici, e si sottrasse quanto più poté al sonno e al cibo, digiunando spesso e mangiando solo ciò che gli era assolutamente necessario per vivere. Unì anche la misericordia al digiuno, distribuendo ai poveri con tale profusione ciò che negava a se stesso, che non sembrava esserne il padrone, ma solo l'economo e il dispensatore.

Tuttavia Manasse II, questo beato vescovo di Or léans l Orléans Prima diocesi di cui Ruggero fu vescovo. a cui memoria è ancora in benedizione, essendo deceduto nell'anno 1221, il clero e il popolo di questa città credettero di non poter riparare a una così grande perdita se non scegliendo il nostro santo arcidiacono come suo successore. È vero che il suo rifiuto dell'arcivescovado di Tours faceva loro temere che non avrebbe avuto alcun riguardo per le loro preghiere; ma tutti i canonici non tralasciarono di dargli i loro suffragi; e, per non essere frustrati nei loro desideri, ordinarono una preghiera pubblica in città, al fine di chiedere il consenso di un così santo ecclesiastico a Dio, che tiene tutti i cuori degli uomini nelle sue mani. I loro voti non furono inutili: poiché il B. Filippo, sentendosi come costretto dalle istanze e dalle lacrime dei deputati di Orléans, diede infine il suo assenso alla sua elezione e acconsentì alla sua consacrazione, che fu fatta da Pietro di Corbeil, arcivescovo di Sens.

La prima cosa che la sua storia nota di lui, dopo la sua presa di possesso, è un'azione generosa di quella giustizia che si chiama vendicativa: ottenne dal re il castigo esemplare di alcuni giudici temerari che, in spregio alla Chiesa e con un sacrilegio detestabile, avevano fatto morire alcuni ecclesiastici di una morte vergognosa e crudele; e non si fece amare meno da tutti per questo atto di equità che per la liberazione

IL BEATO FILIPPO BERRUYER. 241 di tutti i prigionieri che avvenne, secondo l'usanza, al suo solenne ingresso a Orléans. Rimase vescovo di quella sede per quattordici anni: gettò da ogni parte raggi così splendenti di santità che, essendo l'arcivescovado di Bour Bourges Città in cui Leopardino riceve la benedizione episcopale. ges divenuto vacante per la morte di Simone di Soliac, e non essendo i canonici della cattedrale riusciti, per tre anni, ad accordarsi sulla scelta di un successore, il papa Grego Grégoire IX Papa che ha attestato i miracoli di Bruno. rio IX, a cui questo lungo ritardo dava motivo di provvedervi da sé, lo nominò per ricoprire tale posto: cosa che fece con grande testimonianza di stima per il suo merito e la sua virtù. Poiché la memoria di san Guglielmo, suo zio, vi era ancora molto recente, e si avevano ancora davanti agli occhi gli ammirevoli esempi di umiltà, pazienza, mortificazione, devozione, prudenza, zelo, generosità episcopale, misericordia per i poveri e carità per tutti i suoi diocesani, di cui i dieci anni della sua prelatura erano stati colmi, e poiché si vedevano anche ogni giorno grandi prodigi compiuti per sua intercessione, si apprese con molta gioia la scelta che Sua Santità aveva fatto di questo beato nipote per essere uno dei suoi successori. Egli stesso, per quanto avesse avversione per gli onori, non poté resistere al comando del vicario di Gesù Cristo, e fu costretto, nonostante tutti i sentimenti della sua umiltà, a lasciare la cattedra pontificale di Orléans, che fu occupata da Filippo di Jouy, per salire sul trono patriarcale di Bourges. Questa nuova dignità, che lo elevava al di sopra dei vescovi e degli arcivescovi, non gli gonfiava affatto il cuore e non gli dava sentimenti di orgoglio e di vanità: la considerava solo come un nuovo obbligo di umiliarsi davanti a Dio, di crocifiggere la sua carne, di salire di virtù in virtù e di lavorare senza sosta per la salvezza di coloro che la divina provvidenza aveva affidato alla sua cura. Dopo aver così santamente regolato la sua casa, che il vizio ne era interamente bandito, e che si vedeva risplendere in tutti coloro che la componevano il vero spirito della pietà cristiana, e dopo essersi fatto egli stesso un'ostia vivente attraverso le pratiche più dure della penitenza e della mortificazione, si applicò con un fervore incredibile al buon governo della sua diocesi.

La sua prima sollecitudine fu quella di avere sotto di sé ministri e ufficiali che cooperassero fedelmente al suo zelo; per questo ebbe cura di riempire i capitoli di canonici virtuosi, le parrocchie di sacerdoti dotti e di vita irreprensibile, e i tribunali, sia ecclesiastici che laici, che dipendevano da lui, di giudici integri e giusti che non avessero altro che l'onore di Dio e la giustizia davanti agli occhi; se se ne trovava qualcuno che mancasse al proprio dovere, e se si incontravano soprattutto sacerdoti che violassero il voto di castità, che i più antichi Canoni hanno legato alla santità della loro ordinazione, li privava dei loro benefici, non volendo che le cose sante fossero amministrate da altri che da santi; ma dava loro di che vivere, affinché non fossero costretti a mendicare: il che non può essere che a vergogna e disprezzo della Chiesa. In questo stesso desiderio di procurare il bene spirituale della sua diocesi, vi attirava il maggior numero possibile di persone dotte e zelanti, ed è in questo spirito che, grazie alle liberalità di Bianca, contessa di Joigny e signora di Vierzon, stabilì a Bourges il convento dei Domenicani, per avere nella loro persona una compagnia Dominicains Ordine religioso a cui apparteneva Magdeleine. di soldati di Gesù Cristo sempre pronta a combattere il vizio e a fare ovunque guerra al demonio. Non si riposava tuttavia così tanto sui suoi operai evangelici da non compiere egli stesso la visita della sua diocesi, e da non andare di villaggio in villaggio per cercare la pecora smarrita del suo gregge. Poiché era il predicatore più eloquente del suo secolo, e distribuiva da ogni parte il pane della parola di Dio, non si può credere fino a che punto

VITE DEI SANTI. — Tomo 147 16 si conciliò l'amore delle sue pecorelle né quale bene fece in tutto il Berry. Dopo i suoi sermoni, era circondato da una moltitudine di popolo: alcuni si sforzavano di baciare il lembo della sua veste; altri gli presentavano i loro figli per essere benedetti dalla sua mano; e altri ancora, non potendo avvicinarsi, gli rivolgevano ad alta voce grandi lodi e si proclamavano beati di avere un pastore di un merito così straordinario. C'era persino chi raschiava le assi dove i suoi piedi avevano posato durante la sua predicazione, e conservava quei residui come reliquie preziosissime. Quest'uomo grande, la cui umiltà sembrava superare ancora lo zelo e il fervore, non poteva soffrire questi onori e li respingeva il più possibile; ma mostrava, respingendoli, di esserne veramente degno, perché riportava a Dio solo tutto il buon successo che otteneva in favore del suo popolo.

Sebbene il suo studio principale fosse quello di procurare la salvezza delle anime, non mancò tuttavia di avere anche una grandissima cura per il sollievo dei corpi e di provvedere ai poveri e agli afflitti ciò che era loro necessario per la sussistenza. Le sue case episcopali erano elemosinerie sempre aperte e, sebbene le rendite del suo vescovado non fossero molto considerevoli, non voleva per questo che alcun povero ne fosse scacciato, perché è scritto: «Fai l'elemosina dei tuoi beni e non distogliere lo sguardo da alcun povero». Il suo intendente, uomo saggio secondo il mondo, aveva molta difficoltà a tollerare le sue liberalità e talvolta gliene faceva rimprovero, dicendogli che la sua rendita non era abbastanza considerevole per farvi fronte; ma il beato lo riconduceva con dolci parole, dicendogli: «Non sapete, figlio mio, che Dio ordina a chi ha due tuniche di darne una a chi non ne ha, e a chi ha pane e altri alimenti di darne una parte a chi è nella necessità? Dunque non rattristatevi, ma eseguite con gioia ciò che vi comando. Voglio assolutamente che si faccia ogni giorno l'elemosina generale nella mia casa di Bourges e che si faccia tre volte la settimana in tutte le mie case di campagna; e nessuna considerazione mi farà cambiare quest'ordine». Durante una grande carestia di cui fu afflitta la provincia del Berry, essendo egli l'unico asilo degli affamati, faceva distribuire loro fino a quattordici setier di grano al giorno. Questa profusione dispiacque estremamente allo stesso economo che, lamentandosene con il santo arcivescovo, gli disse che la sua prodigalità stava per ridurre lui stesso con tutta la sua famiglia nell'indigenza e che presto non ci sarebbe più stato grano per nutrirli. Ma il beato, animato da un santo zelo, gli rispose: «Ah! miserabile, che sarebbe se fosse il tuo bene che si donasse ai poveri, visto che non puoi soffrire che si dia loro quello che non ti appartiene? Il tuo occhio è forse cattivo perché, imitando il mio maestro, desidero diventare buono? Sappi che i tuoi mormorii non mi faranno cambiare condotta e che, invece di diminuire le mie elemosine, le aumenterò ancora: voglio dunque che d'ora in poi non siano più limitate, ma che a Bourges e nelle mie masserie si dia un pane a tutti coloro che si presenteranno. Che se le mie rendite non fossero sufficienti per queste carità, venderò il mio patrimonio e troverò in questo modo di che provvedervi». O prelato incomparabile e degno di una gloria immortale! Chi può dubitare che, avendo così distribuito i suoi beni ai poveri, non abbia meritato, secondo la parola del Profeta, che la sua giustizia rimanga in tutti i secoli dei secoli?

Ecco ancora altre azioni eroiche di questa stessa misericordia. Un giorno, visitando in inverno la sua diocesi, incontrò in piena campagna un povero seminudo e tutto tremante di freddo, che gli chiese l'elemosina; le sue viscere furono mosse a compassione e pensò in che modo potesse sollevare una così grande miseria: non aveva con sé che un arciprete e un cameriere; gli era dunque difficile dare in quel momento a quell'afflitto di che coprirsi e proteggersi dal rigore della stagione; tuttavia, la sua carità, più industriosa di ogni prudenza umana, gli ispirò di fare una cosa ben straordinaria e che deve rapire tutti i lettori di ammirazione. Avendo lasciato il povero con l'arciprete e ritiratosi in un luogo segreto con il suo cameriere, si spogliò dei suoi abiti intimi e li portò a lui affinché se ne rivestisse. Il povero fu rapito da un'elemosina così considerevole e, avendo ringraziato il suo benefattore, si ritirò: ma il Santo lo fu ancora di più per aver rivestito Gesù Cristo nella persona di uno dei suoi membri. Poco tempo dopo, si presentò a lui un altro povero ancora più sofferente del primo, e a cui la violenza del freddo faceva battere i denti in modo deplorevole. Che farà il santo arcivescovo in questa necessità, lui che, avendo dato la sua tunica intima, non aveva più che i suoi abiti ecclesiastici necessari per coprirsi? Non lasciò, nonostante ciò, quest'uomo tremante senza assistenza; ma voltandosi verso il suo cameriere, lo pregò di fare per questo povero ciò che lui stesso aveva fatto per il primo, assicurandolo che, non appena fossero rientrati all'alloggio, gli avrebbe pagato al doppio la tunica che avrebbe donato. Il cameriere ebbe la gloria di imitare il fervore del suo padrone. Così i due poveri furono soccorsi e il nostro Santo ebbe la consolazione di non aver lasciato delle persone riscattate dal sangue di Gesù Cristo nel pericolo di perdere la vita per il rigore del freddo che le tormentava. Queste azioni eroiche avvennero vicino a Vierzon, nel Berry. Un'altra volta, un uomo di condizione, avendo perso tutti i suoi beni ed essendo diventato estremamente povero, gli diede una grande somma di denaro per trarlo dalla miseria e per ristabilire la sua fortuna: ciò mostrò che la sua carità era prudente e che sapeva proporzionare le sue distribuzioni, non solo al bisogno, ma anche alla qualità delle persone.

Voleva che il suo palazzo e la camera della sua udienza fossero aperti a tutti e che i poveri avessero tanta libertà di entrarvi e di rappresentargli le loro necessità quanta ne avevano i più nobili e i più ricchi. Qualche volta, anzi, si mostrava più disponibile verso i primi che verso gli ultimi, affinché non avessero vergogna di avvicinarlo e gli dichiarassero più liberamente le loro pene e l'oppressione che subivano da parte dei grandi. Un giorno, essendo venuto a trovarlo il signore di Châteauroux per affari importanti di cui chiedeva una pronta spedizione, il nostro Santo, avendo visto entrare nell'anticamera una vecchia contadina che era vestita molto poveramente, tutta coperta di fango e che appariva estremamente stanca, lasciò subito quel signore per ascoltarla e darle la soddisfazione che chiedeva; tornò poi da lui e lo pregò di scusarlo se lo aveva lasciato per quella contadina; essa era appena arrivata a piedi dal suo villaggio ed era obbligata a tornarvi lo stesso giorno, a piedi, mentre lui, essendo ben montato con tutta la sua gente, era venuto molto comodamente e vi sarebbe tornato in brevissimo tempo e senza alcun disagio. Quando faceva le sue visite nei borghi, non mancava di prendere la lista dei poveri e dei malati che vi erano e andava a trovarli nelle loro capanne. Dopo averli esortati a vivere bene e aver dato loro la consolazione spirituale, faceva loro un'elemosina considerevole. Spesso ascoltava anche le loro confessioni con una pazienza invincibile, per supplire al difetto delle loro confessioni precedenti e per disporli a una felice morte.

Se il beato Filippo aveva tanta carità e misericordia per gli altri, si può dire che avesse solo severità e rigore per se stesso. Non si accontentava dei digiuni comandati dalla Chiesa, ma digiunava anche quaranta giorni prima di Natale con la stessa severità della Quaresima. I venerdì, le vigilie delle feste di Nostra Signora e undici giorni prima della Pentecoste, mangiava solo la sera, praticando una rigorosa astinenza a pane e acqua. Si confessava ogni sera dopo la Compieta con tale abbondanza di lacrime che sembrava colpevole di molti gravi crimini, sebbene la sua vita fosse purissima e innocente. Il suo letto era così duro da essere più adatto a tormentarlo che a dargli riposo, e vi si coricava completamente vestito, senza nemmeno togliersi gli indumenti intimi: il che da solo bastava a impedirgli il sonno. Si alzava sempre nel cuore della notte e, dopo essersi battuto più volte il petto e aver insanguinato il corpo con una crudele disciplina, faceva cento genuflessioni per adorare la grandezza e la sovranità di Dio; poi, ponendo il volto a terra, pregava con grande insistenza per la Chiesa, per la sua diocesi, per la vittoria sulle sue passioni e per la propria perfezione. Il suo cilicio era così ruvido che a volte ne veniva punto fino al sangue; ma ne chiedeva sempre di più grossolani e pungenti, e quando il suo cameriere gliene presentava uno nuovo, lo baciava con grande affetto dicendo queste parole: «Se il mio Signore Gesù Cristo ha sofferto per me il supplizio della croce, non è giusto che io prenda questo cilicio per il suo amore e che affligga il mio corpo con questa mortificazione per rendermi più gradito alla sua divina Maestà?». Tuttavia, poiché una caduta da cavallo gli slogò gli arti e lo rese malaticcio e soggetto a grandi infermità, il Papa Innocenzo IV, che non voleva vedere la Chiesa privata così presto del soccorso di un così grande prelato, moderò le sue austerità, ordinandogl Innocent IV Papa del XIII secolo che testimoniò i miracoli del santo. i di mangiare carne e di dormire su un materasso: cosa che fu costretto a fare, senza tuttavia coricarsi mai diversamente che vestito.

Sebbene la santità del nostro Beato si facesse conoscere attraverso azioni così eminenti di zelo, carità e penitenza, Dio volle tuttavia manifestarla ancora di più attraverso i miracoli e le guarigioni soprannaturali che gli ordinò di compiere. Nel priorato di Blète, dell'Ordine di Sant'Agostino, guarì, con la sua benedizione, il priore, che era caduto in apoplessia e aveva perso l'uso di tutti i sensi. Nel monastero di Celle, il servitore dell'abate era caduto in una malattia così strana che, essendosi gonfiato il volto, non vi appariva più alcuna forma umana; il santo vescovo lo rimise in salute con il solo tocco. Liberò, con la sua preghiera, uno dei suoi arcipreti che stava per essere sommerso con la sua barca sulla Gironda. Meritò anche il ritorno di un apostata che era uscito per incostanza dall'abbazia di Pierres. Poiché si era in difficoltà nel sapere in quale luogo di una chiesa riposasse il corpo sacro di san Severo, ne ottenne la conoscenza grazie a una piccola pietra che cadde dal tetto di quella chiesa e segnò il luogo dove bisogna va scavare. saint Sévère Santo le cui reliquie furono ritrovate e traslate da Filippo. Egli sollevò poi quel ricco tesoro e lo collocò con grande solennità in un luogo più onorevole; fece lo stesso per molti altri corpi santi durante la visita della sua diocesi, onorando così sulla terra coloro di cui sperava presto di essere compagno in cielo.

Non si accontentò di adempiere ai doveri di un vescovo vigilante, volle anche compiere quelli di primate e di arcivescovo, e in tale qualità, visitò gli arcivescovadi soggetti alla sua primazia e i vescovadi soggetti alla sua metropoli. Lo si ricevette ovunque, non come un gran signore, ma come un santo, e in effetti, non camminava con lo splendore e la pompa che accompagnavano troppo spesso i principi della Chiesa, ma nella modestia e nell'umiltà che è conveniente ai discepoli di Gesù Cristo e ai successori degli Apostoli. I suoi abiti, le sue parole, i suoi gesti, il suo modo di viaggiare, tutto in lui spirava umiltà: il che non impediva che si venisse da ogni parte incontro a lui, che gli si baciassero umilmente i piedi, che lo si conducesse in trionfo nelle città, e che gli si facessero tutti gli onori che i più ambiziosi possono desiderare. Trovandosi nella diocesi di Bordeaux, dove ci si lamentava che tutti i beni della terra perissero per la siccità che vi si soffriva da lungo tempo, rivolse la sua preghiera a Dio e ne ottenne una pioggia abbondante che rimise i grani e i frutti in buono stato. In quella di Albi, apprese la notizia di un grande incendio che era avvenuto a Bourges; era il 1252; ciò lo obbligò a tornarvi al più presto, e allora, come se non avesse fatto nulla in precedenza, si applicò più che mai a nutrire i poveri, a proteggere le vedove, a difendere i pupilli e gli orfani, a visitare i prigionieri, a consolare i malati, e persino, come aveva imparato da san Guglielmo, suo zio, ad assistere ai cortei funebri dei defunti. Sistemò anche una grande controversia che era scoppiata tra il Capitolo della sua cattedrale e il balivo reale di Bourges, e li riconciliò perfettamente tra loro. Infine, dopo aver abbracciato, con un affetto tutto paterno, ciascuno dei suoi canonici in particolare, e aver raccomandato loro di santificare il loro ministero con una vita degna dei santi altari ai quali avevano l'onore di accostarsi, sapendo che il tempo della sua morte non era lontano, si ritirò a Toury, una delle sue case di campagna, per disporsi con più tranquillità a un'ora importante da cui dipende l'eternità. Le sue grandi debolezze non gli impedivano di andare ogni giorno alla sua cappella per celebrare il santo sacrificio della messa o almeno per comunicarsi; lo faceva con una gioia, un fervore e un'avidità ammirevoli. La domenica prima del suo decesso, che avvenne un venerdì, avendo recitato ad alta voce il Simbolo ai piedi dell'altare, e avendo ricevuto con una nuova devozione l'augusto sacramento dell'Eucaristia, disse a Nostro Signore, in una santa fiducia: «Mio Signore, rimetto tra le vostre mani e alla vostra custodia, il popolo che mi avete affidato». In seguito, lo misero a letto dove ebbe a soffrire dolori molto acuti; ma, ben lungi dall'impazientirsene, levava spesso gli occhi e le mani verso il cielo, e diceva a Dio: «Signore, vi ringrazio del castigo che mi inviate. Punitemi quanto vi piacerà, perché ho meritato tutti questi flagelli della vostra giustizia». Poi aggiungeva queste parole di sant'Agostino: «O buon Gesù, bruciate, tagliate quaggiù, per perdonarmi nell'eternità!». Fece preparare nella sua camera un altare dove gli si diceva ogni giorno la messa, e dove si recitavano a voce alta, nei tempi ordinati dalla Chiesa, tutte le ore canoniche; vi si rendeva attento quanto la violenza della sua malattia poteva permetterglielo. Il venerdì, quando gli portarono il corpo di Nostro Signore per riceverlo come Viatico, lo adorò con profondo rispetto, e gli rivolse queste parole: «O dolcissimo e amabilissimo Gesù, quanto grande è la dolcezza di un'anima che si vede chiamata al banchetto dell'Eternità, dove non ha altro alimento che voi stesso che siete il suo sovrano bene, e colui che desidera al di sopra di tutte le cose del mondo! Credo fermamente che vi possiedo in questo Sacramento, e voglio morire in questa fede come vi ho vissuto; ma non vedendovi a viso scoperto, desidero con un ardore incredibile di andarvi a contemplare nel cielo: poiché, per aprirvi tutto il fondo del mio cuore, non c'è che voi solo che possiate consolarmi e darmi un vero riposo: tutte le creature non sono nulla per me: voi siete tutto il mio tesoro, voi siete tutta la mia felicità, e non posso avere gioia e contentamento che nella felice possessione della vostra divinità e della vostra umanità». Dopo queste parole di fuoco, si comunicò e subito dopo rese il suo spirito a Colui che era tutto l'oggetto dei suoi desideri. Fu il 9 gennaio 1261. Il giorno seguente, apparve a un religioso di Cîteaux, che non sapeva nulla del suo decesso, e gli fece conoscere la sua felicità. Il suo corpo fu sepolto nel mezzo del coro della sua cattedrale, con un epitaffio che rendeva testimonianza delle sue virtù e dei suoi miracoli. Ne compì ancora dopo la sua morte; poiché guarì una religiosa da una gotta molto dolorosa che la rendeva paralizzata a un braccio, e risuscitò anche un bambino che era annegato in una tino d'acqua.

Non lo si invoca pubblicamente né a Bourges, né a Orléans, né a Tours che è stato il luogo della sua nascita; tuttavia, la sua memoria è molto celebre e in grande benedizione in tutti questi luoghi. Lo si onorava un tempo alla Sainte-Chapelle di Parigi, di cui aveva consacrato la chiesa inferiore in onore della santa Vergine, nell'anno 1248.

La sua vita è stata scritta, con quelle degli altri arcivescovi del Berry, da un monaco di Saint-Benoît, del monastero di Saint-Sulpice del sobborgo di Bourges. È riportata da de La Saussaye, nei suoi Annales d'Orléans e dal Padre Labbe, nel secondo tomo della sua Nouvelle Bibliothèque. Abbiamo anche un manoscritto della sua nobiltà, riportato da Guy Coquille nella Histoire du Nivernais, che è un atto di Mabault, contessa di Havers. Ella chiama san Guglielmo Berruyer suo zio materno, da cui segue che il nostro Beato era suo cugino primo. Con questo stesso atto, ella lascia in eredità alla chiesa di Bourges dodici lire di rendita annuale, per far brillare perpetuamente una lampada davanti al sepolcro dello stesso san Guglielmo. — Questa vita è del Padre Giry.