El Beato Hugo de Poitiers

A dos millas del Loira y a cuarenta millas de Autun, Anzy v eía a Autun Diócesis borgoñona vinculada al sepulcro del santo. cudir cada día, desde diversos lugares, a personas de todo sexo y condición. Se pedía humildemente al santo varón palabras de consuelo; se imploraba el socorro de sus oraciones; se reclamaba la participación en las gracias y riquezas espirituales de su comunidad. Era también, por la prudencia de sus consejos, el oráculo de todos los monasterios vecinos. Era él quien trazaba los planos de construcción, regulaba sus asuntos y nombraba a sus superiores, cuando el bien lo requería. Nadie se dirigía a él sin ser iluminado, y sin recoger de sus conversaciones algo de la sabiduría profunda que había en él.

Su bondad y su poder se manifestaban sobre todo en aquellos días de desolación en los que Dios, para castigar los pecados de los pueblos, permite que los elementos perturben su armonía, y los encarga, por así decirlo, de vengar su justicia mediante terribles flagelos. Se corría hacia él como a un refugio; se le rogaba que desarmara el cielo; y se le veía, lleno de confianza en la divina misericordia, tomar la cruz y las reliquias de los santos, y salir así armado al encuentro de la tormenta. Apenas había hecho el signo sagrado cuando las nubes se disipaban y el aire recuperaba su serenidad original. A menudo se vio el granizo más violento y espeso convertirse en un rocío dulce y bienhechor.

Este poder que tenía de mandar sobre la naturaleza, lo ejercía también sobre los hombres y los animales, a fin de curar sus enfermedades. Un signo de la cruz, el agua que había bendecido, ahuyentaban al instante las languideces, los dolores y las enfermedades. Le llevaban la semilla de los campos para que la bendijera, y sus oraciones, siempre eficaces, le conferían una maravillosa fecundidad. Se cuenta que aborrecía los prestigios y las supersticiones a los que el pueblo solía entregarse el primero de enero y la víspera de la Natividad de san Juan Bautista. Los proscribía con las más terribles amenazas, cumpliendo así aquella palabra proverbial: «Cualesquiera que sean las obras de vuestro celo y vuestra firmeza en el bien, no tenéis aún la verdadera virtud si no condenáis el mal».

No cesó, hasta el final, de anunciar a los religiosos, sus hermanos, la palabra de salvación, de exhortarlos, con la bondad de un padre, a hacer penitencia por sus pecados, a conservarse en la gracia, a prevenirse contra los peligros que encontraría su debilidad, y sobre todo a guardar inviolable el depósito sagrado de la fe católica.

No le quedaban más que tres años por pasar en la tierra. Queriendo pues prepararse para su tránsito, renunció a toda ocupación exterior y se encerró en su celda, para abandonarse libremente a las lágrimas y a la oración. Es allí donde, practicando una pobreza más rigurosa que la de sus monjes, se hacía un rico tesoro para el día del triunfo.

Este feliz momento llegó para él hacia el final de la Cuaresma. La proximidad de las solemnidades pascuales había aumentado el ardor de sus deseos. Finalmente, con las manos elevadas al cielo, los ojos bañados en lágrimas y la oración en los labios, pareció entrar en éxtasis; era el sueño del justo. Su santa y bienaventurada alma dejó su cuerpo para ir a Jesucristo el doce de las calendas de mayo (20 de abril) de 928. Fue inhumado por sus hermanos muy cerca de su celda. El Señor se complació en ilustrar este lugar con toda clase de prodigios. Los enfermos acudían allí en multitud para obtener la curación de sus dolencias. Se agolpaban alrededor de su sepulcro. Se le invocaba como a un padre, y cada uno se retiraba, gozoso de haber obtenido, por su intercesión, las gracias que había solicitado.

## RELIQUIAS. — LA IGLESIA Y EL PRIORATO DE ANZY.

Algunos años más tarde, se realizó la traslación de las reliq uias de san saint Hugues Monje y figura central del priorato de Anzy-le-Duc. Hugo, el 13 de diciembre, con un pomposo aparato. Sus restos fueron descubiertos y exhumados en presencia de un numeroso concurso de pueblo. Después de haberlos lavado respetuosamente en vino y bálsamo, fueron colocados en una capilla, donde quedaron expuestos a la veneración pública. Desde entonces, una multitud de peregrinos acudía a la tumba de san Hugo, y a menudo pasaban allí los días y las noches para orar. En 1025, las reliquias del Santo fueron llevadas al concilio reunido en Anse, en la diócesis de Lyon. Los religiosos de Anzy, encargados de este santo depósito, recogieron, a su paso, los testimonios de la fe más viva por parte de los fieles. A la llegada de las reliquias a Anse, los Padres del concilio saludaron a san Hugo como un ángel de misericordia y de paz, y pronto las gracias maravillosas, obtenidas por aquellos que lo invocaron, atestiguaron cuán poderosa era su protección ante Dios.

Testigo de tantos signos del poder de Dios, un hombre, animado por la fe más viva y el más ardiente amor, se acercó al santo cuerpo, y, de pie en su presencia, con las manos elevadas al cielo y los ojos bañados en lágrimas: «San Hugo», exclamó, «ilustre Confesor de Jesucristo, admirable taumaturgo, os conjuro por la gracia del Creador todopoderoso que habéis recibido con tanta abundancia, obtened de Jesucristo que, si quiere llamarme a Él este año, no permita que salga de aquí, sino que, en presencia de vuestras santas reliquias, obtenga lo que deseo tan ardientemente». — Y, repitiendo estas mismas palabras, permanecía como inmóvil. Finalmente, después de dos o tres horas, flexionó tranquilamente las rodillas y, postrándose contra tierra, expiró.

Tal espectáculo llenó de espanto a la inmensa multitud que llenaba el templo; se prorrumpió de inmediato en alabanzas y en gritos de bendiciones; se rendía gloria a Dios quien, para honor de su siervo san Hugo, daba a su pueblo, en este acontecimiento, una lección tan piadosa. Se vio, en la muerte de este hombre, el cumplimiento de esta palabra tan conocida: «¿Puede morir mal aquel que ha vivido bien?»

San Odilón, abad de Cluny, que estaba pres ente, propuso inhumar a est Saint Odilon, abbé de Cluny Abad de Cluny en el siglo X, institutor de la conmemoración de los fieles difuntos en su orden. e hombre en el mismo lugar donde, por las oraciones de san Hugo y por la voluntad de Dios, había obtenido dar su último suspiro. Se le dio, pues, sepultura en ese lugar; y, según el parecer común, se elevó sobre su tumba una pequeña celda, para ser, en los siglos futuros, como un memorial de este acontecimiento milagroso.

El relicario de san Hugo permaneció expuesto, en la iglesia de Anzy, a la veneración de los fieles hasta el año 1502. En aquella época, habiendo sido invadida Anzy por los bearneses, la tumba del Santo fue destruida y sus huesos quemados por los hugonotes. Así desaparecieron estos restos sagrados, ante los cuales el pueblo cristiano había rezado tantas veces con confianza. Pero su nombre permaneció siempre en veneración en la Iglesia, y los martirologios marcan su fiesta el 20 de abril, dándole el título de Santo o de Bienaventurado.

Su fiesta no se celebraba antiguamente más que en Saint-Martin d'Autun y en Anzy. Desde el retorno a la liturgia romana, que se ha realizado en estos últimos años, ha sido, por un favor especial, extendida a toda la diócesis de Autun.

El bienaventurado Hugo en su vida, y sin duda desde su venerada tumba, preservaba a los habitantes

Anse, pequeña ciudad del Lyonnais, cerca de Villefranche. Allí se celebraron cinco concilios: en 1025, 1070, 1078, 1113, 1112.

de Anzy y lugares circunvecinos del azote del granizo. Pero desde que los religionarios habían profanado su tumba y arrojado sus cenizas al viento, se habían visto los azotes multiplicarse. Se quiso, pues, t ener una nueva pre Le pape Clément IX Papa en funciones en el momento de la muerte del santo. nda presente y sensible de la misericordia divina.

El papa Clemente IX concedió, al priorato de Anzy, las reliquias de los santos mártires persas Abdón y Senén.

En la época de la Revolución de 1793, las reliquias de estos santos Mártires parecían destinadas, como tantas otras, a sufrir la profanación. Se lamenta no saber ya el nombre del cristiano valiente que las preservó de ella. ¡Que esta buena acción traiga felicidad a su familia! Mientras llevaba el piadoso tesoro en el fondo de un saco, encontró a un extraño que le preguntó: «¿Qué llevas ahí, ciudadano?». — «Matton», habría respondido. Todo el mundo, en el país, sabe que se llama así al residuo de las nueces de las que se ha extraído el aceite, al cual se le da forma de pan.

El priorato de Anzy fue fundado cinco años despu Cluny Abadía benedictina mayor de la cual Pedro fue abad. és de Cluny, es decir, el año 913, aunque la donación de Lethald y de Alzote hubiera precedido en treinta años a esta fundación definitiva.

Durante los novecientos años de su existencia, el priorato de Anzy escapó a muchos peligros, sobrevivió a muchas pruebas.

En 1368, las bandas inglesas, b ajo la cond Prince-Noir Jefe de las bandas inglesas que devastaron el priorato en 1368. ucción del Príncipe Negro, lo devastaron.

Quedan también rastros del paso de los hugonotes: una brecha que nunca fue reparada; las piedras del recinto claustral y de la fachada de la iglesia aún rojas por la calcinación.

El año 1791 hizo más; los religiosos fueron expulsados definitivamente, sus bienes y su morada confiscados en beneficio de la nación.

Cuando los bienes del priorato de Anzy y el priorato mismo fueron vendidos por los revolucionarios, la iglesia no fue incluida en la venta y permaneció en la categoría de bienes llamados nacionales, salvo la cripta, de la cual el prior de Andreville había tenido anteriormente la deplorable idea de hacer una bodega para el uso de la casa, considerándola como un añadido desde que el cuerpo del bienaventurado Hugo ya no reposaba allí.

En la época del concordato de 1801, que restableció definitivamente el ejercicio público del culto, a nadie se le ocurrió trasladar el centro de la parroquia a la iglesia prioral. La usurpación sacrílega era aún demasiado reciente; se podía temer por los gastos excesivos necesarios para la restauración y el mantenimiento de una gran nave; y además, «¿acaso la mayoría de los habitantes no habían sido bautizados o casados en la antigua iglesia? ¿No era el cementerio que la rodeaba el lugar de descanso de los antepasados? Estos sentimientos, créase bien, se arraigan tan fuertemente en el corazón del habitante del campo como la raíz del roble a la tierra que lo ha nutrido, y la costumbre de arrodillarse en una iglesia, en un lugar conocido, bien pudo haber hecho desconocer por un momento la preciosa ventaja de conservar el monumento del cual la comuna entera hoy se muestra feliz y orgullosa a la vez».

La iglesia prioral permaneció, pues, abandonada y considerada como plaza pública. Se jugaba en ella, se comerciaba. En varios lugares, se habían establecido alambiques para la destilación de aguardiente.

Un estado de cosas tan deplorable no podía dejar de causar espantosas degradaciones y acelerar la ruina del edificio. La administración central del departamento iba a contribuir a ello, a su vez, en 1808, cuando puso en subasta pública este hermoso monumento que no pudo escapar de las manos d Bande noire Especuladores inmobiliarios posrevolucionarios. e la Banda Negra sin la dedicación de cuatro honorables habitantes de Anzy. Los señores Georges-Marie Grizard, Laurent Thomas, Antoine Bachelet y Emery Saulnier formaron una sociedad para comprar la iglesia prioral. Uno de ellos se puso en camino para llegar a Mâcon el día de la adjudicación. En el camino, se encontró con el hombre de la Banda Negra y compró su desistimiento por el precio de trescientos francos. La adjudicación se resolvió a favor de la sociedad conservadora por dos mil ochocientos francos, y el acta se formalizó el 3 de marzo del mismo año y se registró el día 5 del mismo mes.

El monumento estaba salvado. Menos expuesto a las pasiones impías de la primera efervescencia revolucionaria, el portal fue también menos favorecido que el conjunto del monumento, y hemos recogido de boca de una persona muy digna de fe que la mutilación de los personajes esculpidos en su arco se debió a la codicia de un habitante de la comuna a quien se le dio, en aquellos tristes días, una módica prima de tres sueldos por cada cabeza derribada. Pero la impiedad, al igual que el crimen, no puede traer felicidad. Dios tiene sus días de paciencia porque es eterno, como tiene sus días de justicia... Llegó también un día en que se retiró del fondo de un pozo, en el que había caído por accidente, el cadáver de aquel desgraciado albañil cuya mano sacrílega mutilaba en Anzy las estatuas de los Santos.

Al lado de las personas que conservaron la iglesia de Anzy, quisiéramos colocar el nombre de aquellas que la restauraron, pero eso nos llevaría demasiado lejos. Bástenos decir que, gracias a la iniciativa y a la generosidad del pastor y de los fieles, los altares fueron enderezados, las estatuas recolocadas en sus pedestales, las capillas decoradas, y las antiguas pinturas murales respetadas y restauradas.

La Vida de san Hugo fue escrita por un monje anónimo que vivió en el siglo XIV, y que la compuso sobre documentos seguros y auténticos. Fue publicada por los Bolandistas, 20 de abril, y por Nobilion, Acta Sanctorum, l. viii. — Hemos consultado y utilizado, además: las Vidas de los Santos del Franco Condado; el Legendario de Autun; el Bienaventurado Hugo de Poitiers, etc., por el abad Cocharat.