San Hugo de Cluny

Pocos meses después de su elección, asistió al concilio de Reims, presidido por León IX, y ocupó allí el segundo rango entre todos los abades de la cristiandad. El discurso que se le encargó pronunciar cont ra la s simonie Compra o venta de bienes espirituales, combate principal del santo. imonía y el concubinato de los clérigos tuvo mucho eco y éxito; sus conclusiones fueron sancionadas por el concilio. «Hugo, abad de Cluny, leemos en las actas del concilio, por la voz del segundo, dijo: No he dado nada y no he prometido nada para obtener la dignidad de abad. La carne lo quería bien, pero el espíritu y la razón se opusieron a ello». Se puede notar aquí la humildad de este santo abad quien, al reconocer que no había dado nada para obtener su cargo, parece confesar que había sido tentado a hacerlo. De Reims, Hugo siguió al Papa a Roma, asistió, en el camino, al concilio de Maguncia, donde se sentaron cuarenta obispos; luego a otro concilio en Roma, en el cual se trató por primera vez de los errores de Berengario de Tours, el más antiguo de los precursores de Lutero. En el concilio romano, Hugo, el más joven de los abades, tuvo nuevamente el segundo lugar. Poco tiempo después, fue a sostener en Colonia, sobre la pila bautismal, al hijo del emperador de Alemania. Celebró la fiesta de Pascua en esta ciudad, donde los alemanes no podían cansarse de admirar la dulzura de su conversación, las gracias de su rostro y la gravedad de sus costumbres en una edad tan poco avanzada, pues el santo abad aún no tenía treinta años. Apenas de regreso a Cluny, corrió a Hungría para reconciliar al rey Andrés con el emperador.

Rara vez ocurrían cosas importantes sin que Hugo tomara una gran parte en ellas. Roberto I, duque de Borgoña, irritado por la muerte de su hijo, asesinado por los auxerrenses, se había declarado enemigo del obispo de Autun y devastaba Borgoña. Un concilio se reunió en Autun en 1055. El duque se negó orgullosamente a comparecer. Hugo lo calmó, lo doblegó y lo llevó sin resistencia a la santa asamblea, donde el abad de Cluny habló con tanta elocuencia que Roberto, conmovido hasta el fondo del corazón, perdonó a los asesinos de su hijo y restableció la paz.

En otro tiempo, los obispos de Chalon y de Mâcon debieron a san Hugo su reconciliación. Presidió el concilio de Aviñón, como legado del papa Nicolás II. Sus luces iluminaban todas las asambleas de la Iglesia de Francia. En Toulouse, en 1068; en Chalon, en 1072; en Autun nuevamente, en 1077; en Clermont, en 1095; en todas partes los sínodos católicos se honraban con su presencia: su fama de virtud era tan grande que el papa Esteban IX, enfermo en Florencia, quiso retenerlo allí para asistirle en su lecho de muerte y recibir sus últimos suspiros.

Pero sobre todo G Grégoire VII Papa bajo cuyo pontificado muere san Gausberto. regorio VII, ese ilustre y santo Papa que fue primero prior de Cluny, testimonió al abad Hugo la confianza más filial y afectuosa. No había pasado un año desde que ocupó la Santa Sede, cuando ya, en 1074, se quejaba con ternura de no haber visto aún en Roma a su amigo, el abad de Cluny. En el apogeo de sus desgracias y de las inquietudes de su vida pública, no encontraba mayor consuelo que verter en el corazón de Hugo todos los dolores del suyo, y hacerlo confidente íntimo de sus elocuentes quejas sobre las tristezas de la Iglesia. Más de una vez, san Gregorio lo nombró árbitro y juez de importantes controversias eclesiásticas; por ejemplo, causas notables de la Iglesia de Auvernia y del obispo de Orleans. Lo consideraba uno de sus legados en las Galias.

Durante la gran y terrible querella que dividió a Gregorio VII y al emperador Enrique IV, Hugo supo permanecer fiel al afecto que debía a su hijo e spiritua Henri IV Emperador y padre de Itta. l, y a la sumisión debida al soberano Pontífice. Conjuró más de una vez la tempestad levantada contra Gregorio; pero también defendió a Enrique IV hasta la muerte, contra la ingratitud de su hijo, y gestionó, en 1077, mediante su influencia ante la célebre condesa Matilde, la reconciliación del emperador con san Gregorio. E s a Hugo a quien comtesse Mathilde Influyente condesa que contribuyó a la reconciliación de Canossa. el emperador destronado y fugitivo escribía con dolor los detalles de la revuelta de Enrique V; y el abad de Cluny no desconoció en ningún momento los beneficios que había recibido de la familia imperial.

En aquellos tiempos memorables, el papel de la abadía de Cluny fue inmenso. De ella salieron dos de los más ilustres papas que hayan ocupado la cátedra de san Pedro, y que, por la elevación de su espíritu, así como por la severidad de sus costumbres, fueron dignos de continuar la obra de Gregorio : Urbano Urbain II Papa que predicó la primera cruzada. II y Pascual II. Ambos, discípulos de Hugo, fueron enviados a Gregorio VII por el abad de Cluny, y se sucedieron inmediatamente en el trono pontificio. Este hecho singular basta por sí solo para hacer comprender la preponderancia moral del monasterio borgoñón en los siglos XI y XII.

Urbano II, desde su advenimiento, se apresuró a anunciarlo al abad Hugo, su maestro, en términos de respeto y fraternidad, aún llenos de los recuerdos de la casa donde había sido educado. Al acudir al famoso concilio de Clermont, fue hasta Cluny, bendijo allí el altar mayor de la nueva iglesia que se acababa de construir, y partió con Hugo hacia la asamblea católica donde se decidió la primera cruzada. Hugo fue muy honrado y tuvo mucha influencia en este concilio.

Pascual II, convertido en papa, Pascal II Papa que reinó durante el episcopado de Godofredo. volvió a ver Cluny; desde allí subió hacia Dijon, donde consagró la iglesia de San Benigno. Fue para Hugo lo que había sido Urbano II; y ambos renovaron y confirmaron todos los privilegios que Gregorio VII ya había renovado, en una larga bula, en favor de la abadía y del abad de Cluny.

Poco faltó para que Hugo decidiera al rey de Francia, Felipe I, mediante sus conversaciones familiares, a venir, bajo el hábito de monje de Cluny, a hacer penitencia por su vida pasada. El rey, sin embargo, se contentó con someter a Hugo la abadía de Saint-Martin des Champs.

Pero nada igualó la amis tad devota Alphonse VI Rey de España, protegido y amigo devoto de Hugo. que Alfonso VI, rey de Castilla, profesó al abad de Cluny. Alfonso, retenido prisionero por Sancho, su hermano, debió su liberación a las oraciones y a la autoridad de Hugo. En su reconocimiento, fundó en España dos monasterios sometidos a Cluny, y duplicó el censo anual que Fernando, su padre, había prometido a la abadía. Si Hugo no lo hubiera retenido en el trono, se habría hecho monje en Borgoña; quiso al menos, conservando la realeza, contribuir generosamente a la construcción de la basílica, cuya inmensa obra emprendió el abad de Cluny. Hugo fue a Burgos para ver al rey Alfonso, y, en este viaje, se le atribuye el honor de haber introducido en la iglesia de España el rito romano en lugar del rito gótico o mozárabe.

El mismo año, el arbitraje de Hugo fue solicitado por dos príncipes, Raimundo de Borgoña, conde de Galicia, y Enrique, conde de Portugal, quienes le enviaron un tratado de reparto sobre la sucesión de su suegro, Alfonso, rey de Castilla y de León.

Un conde de Mâcon, Wido, entró en el monasterio de Cluny con sus hijos, treinta caballeros y un gran número de servidores. La condesa, su esposa, se retiró al convento de Marcigny, fundado por san Hugo. Hugo I, duque de Borgoña, cedió sus Estados a su hermano Eudes, y vino a terminar sus días en Cluny, en las austeridades cristianas. Guillermo el Conqui stador rogó a nuestro s Guillaume le Conquérant Duque de Normandía y sucesor de Eduardo en el trono de Inglaterra. anto abad que viniera a pasar algún tiempo en Inglaterra, para tomar la dirección de todos los monasterios de esa comarca. Le conjuró a enviarle al menos seis monjes. Hugo se negó, no queriendo tener parte alguna en las violencias de este conquistador, que despojaba y destituía al clero anglosajón, y lo reemplazaba por un clero normando.

Las casas monásticas y todos los recursos de la abadía de Cluny crecían sin descanso. En el testamento de Guillermo el Bastardo, había un legado anual para Cluny. La primera hija de la abadía de Cluny, La Charité-sur-Loire, es fundada. Teobaldo III, conde de Troyes, y Adelaida, su esposa, hacen una donación considerable a Cluny. El monasterio de Saint-Arnould de Crespy le es sometido por el conde Simón de Crespy; el de Saint-Bertin, por Roberto, conde de Flandes; el de Rimesingue, por el emperador Enrique; el de Saint-Wulmar, por el conde de Boulogne; el de Nogent-le-Rotrou, por el conde Godofredo. El obispo de Orleans, el obispo de Basilea, los arzobispos de Lyon, de Besanzón, de Reims, conceden al abad de Cluny los monasterios de sus diócesis. En Auxerre, en Auch, en Tarbes, en Limoges, en toda Aquitania, por todas partes concesiones nuevas que sería demasiado largo enumerar.

Los papas y los reyes no se conforman con proteger con sus cartas el agrandamiento progresivo del monasterio de Cluny; ellos mismos le someten establecimientos monásticos. Urbano II, en pleno concilio, exalta y privilegia a la abadía de Cluny, y hace firmar su bula por los Padres del concilio. Amenaza a quienes perturben a Cluny con todas las penas espirituales. Finalmente, le otorga a Hugo el derecho de portar los ornamentos pontificales en las fiestas solemnes.

Después de este cuadro de la vida pública de san Hugo, veamos rápidamente las maravillas de su vida privada. Era austero en su vivir, prudente en todas sus acciones, grave y serio en sus palabras, modesto en todos sus pasos, caritativo con todos, amigo del silencio, enemigo de la ociosidad; oraba sin cesar y, si tomaba algún descanso, no era sino para recomenzar su trabajo con más ardor. Tenía gran cuidado de que sus religiosos tuvieran todo lo necesario para su sustento, por temor a que la carencia de estas cosas perjudicara la observancia de la Regla. Los auxilios celestiales tampoco le faltaban para el gobierno de su Orden. Un monje de Cluny, muchos dicen que Hildebrando, quien más tarde fue Gregorio VII, vio un día a Jesucristo sentarse en un sitial del coro, al lado de Hugo, y dictarle los decretos y las reglas monásticas. Conocía por revelación lo que sucedía en sus monasterios. Un día, en Saint-Jean-d'Angély, le pareció, en una visión, que el rayo caía sobre Cluny. Se dirigió inmediatamente a ese monasterio y, al no haber podido averiguar qué falta se había cometido allí para atraer así la ira de Dios, se puso en oración, y el cielo le reveló que uno de sus religiosos había ofendido gravemente a Dios. En el monasterio de la Charité-sur-Loire, dio el beso de paz a todos los religiosos, excepto a un novicio cuyas faltas secretas Dios le dio a conocer. Un día que estaba con los obispos de Châlons y de Mâcon, leyó en el corazón de alguien que se encontraba allí y lo decidió a confesar una falta que no se había atrevido a admitir. Un mensajero vino un día a decirle a Nanteuil: «Villeuque ha muerto». «Se equivoca», replicó el Santo, «no es Villeuque, sino Oric». Conoció por revelación, como se ve en la vida de san Anselmo, la muerte de su perseguidor Guillermo el Rojo, y se lo comunicó.

Había advertido a menudo a uno de sus religiosos, llamado Durand de Bridon, que se abstuviera de algunas bromas, inconvenientes en boca de un eclesiástico y de un religioso: incluso le había predicho un castigo severo. En efecto, habiendo muerto este religioso, se apareció a otro llamado Séguin, con una boca horrible, que parecía llevar el castigo de las palabras que había pronunciado, a pesar de la prohibición de san Hugo: este pobre difunto recomendó a Séguin que diera cuenta al abad de Cluny de los sufrimientos que padecía en el purgatorio. Hugo ordenó a siete de sus religiosos el silencio durante una semana y oraciones continuas por su liberación. Al cabo de la semana, el muerto apareció de nuevo y se quejó de que, habiendo sido roto el silencio por uno de los hermanos, su alivio había sido diferido. Se guardó, pues, este silencio otros siete días: entonces Durand se dejó ver una tercera vez, pero todo brillante de luz, marca de la felicidad eterna en la que acababa de entrar.

En el Beauvaisis, Hugo recibió grandes honores en casa de Alberto, señor de Gornay; predijo a su esposa, Ermengarda, que el niño que llevaba en su seno era un hijo y que entraría un día en la Orden de Cluny. El acontecimiento verificó en todo punto esta predicción. Predijo también a Hoël, archidiácono de Le Mans, que al año siguiente sería obispo de Le Mans, y lo exhortó a responder a tan gran gracia.

Una vez que Hugo atravesaba los Alpes para dirigirse a Roma, una pobre anciana, escondida en el hueco de una roca, asustó a su mula, que cayó con él en un precipicio: todo el cortejo se espanta y lo cree muerto; pero es retenido por las ramas de un árbol; lo liberan y, apenas está fuera de peligro, el misterioso árbol desaparece. Esta protección milagrosa, Dios la concedía no solo al Santo, sino a otros, por sus oraciones e incluso su intercesión; y, ya en vida, devolvió la perfecta salud a un joven que, cayendo desde lo alto de un campanario, se había roto todos los miembros. Un clérigo, regresando de España, había caído en un precipicio de los montes Pirineos; pero invocando el nombre del santo abad, fue retenido por una rama que lo preservó. Otro iba a ser sumergido en el Loira, pero fue liberado invocando al abad Hugo, rogándole, aunque ausente, que lo socorriera. Un religioso, llamado Guillermo, no sabiendo ya qué remedio emplear para un mal que tenía en la pierna, se le ocurrió pedir su curación a Nuestro Señor Jesucristo, por la intercesión de su santo abad. Habiéndose dormido en ello, vio durante el sueño a dos hombres vestidos de blanco, que le vertían un aceite celestial sobre la pierna; y, al despertar, se encontró perfectamente curado.

Pero, entre estos milagros, no hay que omitir el que hizo en París, en la misma iglesia de Santa Genoveva, donde había celebrado la santa misa. Se hizo traer la casulla de san Pedro, que se guardaba allí muy religiosamente, y, aplicándola sobre un paralítico, llamado Roberto, le dijo las mismas palabras que este Príncipe de los Apóstole chasuble de saint Pierre Reliquia utilizada por Hugo para un milagro en París. s había dicho antaño a Eneas de Lida: «El Señor Jesucristo te cura, levántate y haz tu cama». Y, en el mismo momento, este hombre fue curado y regresó a su casa, sin ayuda de nadie y con buena salud, dando gracias a Dios, a san Pedro y al venerable abad. Hubo allí una santa disputa entre los asistentes y san Hugo: aquellos atribuyéndole el milagro a él, y él atribuyéndolo a san Pedro. Había, si puedo hablar así, adquirido tal estima ante Dios, que unos peregrinos fueron advertidos, en el sepulcro de los Apóstoles, por una visión celestial, de ir a Cluny, del cual nunca habían oído hablar.

Su caridad nunca se cansaba; siempre rodeado de pobres, siempre daba; hacía preparar para ellos, de antemano, ropa y víveres, porque, decía, la misericordia no debe hacerse esperar. Su indulgencia igualaba su caridad. Un día, que regresaba de España, traía consigo a un joven moro recién bautizado. Este joven, cuya alma, dice la leyenda, era aún más negra que el rostro, se atrevió a robar a su maestro; pero el santo hombre perdonó y nunca quiso abandonar en el camino al nuevo converso. Otra vez que visitaba sus monasterios en Vasconia, vio cerca del camino un pobre techo de leprosos: era un hombre antaño rico y sano, que había venido a esconderse en esa soledad. Todos huyen y se apartan de la contagio. Solo Hugo entra en la cabaña, habla al leproso, lo toca, lo consuela, le da su túnica y lo cura.

Él, que practicaba mortificaciones tan extraordinarias, moderaba las de sus hijos espirituales. El legado, Pedro Damián, visitando la abadía de Cluny, quería aumentar las severidades de la Regla; pero Hugo, consultando a la vez su experiencia y su bondad paternal para con sus monjes, le dijo: «Trabaje con nosotros, viva de nuestra vida durante ocho días y usted decidirá después». El legado no insistió más y no quiso someterse a la prueba.

¿Debe sorprendernos si, bajo tal abad, los monjes de Cluny llegaron a ser tan numerosos? En un solo Capítulo, Hugo se vio rodeado de tres mil monjes, y un autor contemporáneo, Orderico Vital, asegura que diez mil vivían bajo la guía de nuestro Santo. Fue él quien hizo construir en Cluny, en estilo románico , la i église Abadía benedictina en Borgoña, centro de la reforma cluniacense. glesia cuya ruina relatamos el 13 de enero: era la más grande de todo el universo en aquella época, y no fue superada desde entonces, en grandeza, más que por San Pedro de Roma. Se puede ver su descripción en la historia de la abadía de Cluny, por el Sr. Lorain.

Hugo también hizo varios hermosos reglamentos referentes al oficio divino; entre otros, que en la fiesta y durante la octava de Pentecostés, se cantaría en Tercia el himno propio: *Veni Creator*, lo cual ha sido desde entonces recibido por toda la iglesia católica.

Finalmente, acercándose el momento de su muerte, Dios se lo hizo saber de varias maneras: un labrador, llamado Bertin, de Varennes, estando en medio de un campo, vio a un gran número de hombres que seguían a una dama de admirable belleza; habiéndole preguntado uno de la compañía de quién era aquel campo, él le respondió simplemente que pertenecía a san Pedro y al abad Hugo: «Entonces es mío», replicó el que le había interrogado, «porque yo soy Pedro; y en cuanto a estos que ves, son otros tantos santos que caminan tras la Virgen, Madre del Salvador del mundo; ve pues a decirle al abad Hugo que morirá pronto, y que ponga orden en su casa». Bertin le llevó estas noticias, las más agradables que había recibido en toda su vida. Se preparó para morir bien y, habiendo caído enfermo, recibió los Sacramentos con una devoción maravillosa. El sacerdote le dio el santo Viático y, habiéndole preguntado si reconocía la carne vivificante de su Señor, respondió firmemente: «Sí, la reconozco y la adoro».

Después, habiéndose hecho llevar a la iglesia de la santísima Virgen, y colocar sobre la ceniza y el cilicio, salió de este mundo el 29 de abril del año de Nuestro Señor 1108, según Hugo de Cluny, quien escribió su vida, y 1109, según Baronius, a la edad de ochenta y cinco años, después de haber sido abad sesenta años. San Godofredo, obispo de Amiens, que estaba entonces en Roma, supo, por una visión, que este santo abad había fallecido, porque le pareció ver a los religiosos de Cluny que le suplicaban que diera los últimos Sacramentos a su superior Hugo. Una buena religiosa de Jouarre, llamada Sabina, supo también, por una visión, esta santa muerte. Vio a la santísima Virgen, asistida por un gran número de Santos, en medio de los cuales había un asiento magnífico, que le dijeron estaba preparado para el abad Hugo. Hubo muchas otras revelaciones de su fallecimiento y de su gloria.

El cuerpo de san Hugo fue enterrado con pompa detrás del altar matutino, en la gran iglesia de Cluny. Fue exhumado después y depositado sobre el altar mayor para recibir allí los homenajes de los pueblos. Poco tiempo después, fue puesto en el número de los Santos por el papa Calixto II.

San Hugo no dejó muchos escritos. De todas las cartas que debió dirigir a tantos personajes ilustres con los que estuvo en relación, solo nos quedan siete: una a Guillermo el Conquistador; otra a Felipe I, rey de Francia; una tercera a Urbano II; tres a san Anselmo, arzobispo de Canterbury, y la séptima a uno de sus discípulos, Anastasio. Algunos consejos piadosos a sus hermanos, recomendaciones para su convento de Marcigny al que apreciaba, algunos reglamentos monásticos sobre las limosnas y los libros de la biblioteca, una especie de confesión general, eso es casi todo lo que queda de este gran hombre; y, aunque la latinidad es bastante pura y el estilo notable para la época, solo hablamos de ello por respeto a una memoria tan gloriosa. Pero las cartas que le fueron dirigidas por los Papas, los reyes, los obispos, y de las cuales un gran número subsiste en diversas colecciones, prueban, si se hubieran sabido recopilar, toda la variedad de la correspondencia de Hugo, y el valor que tendría hoy para la historia general.

Se veía en Cluny, antes del saqueo de los protestantes, una estatua de vermeil de san Hugo. El Santo llevaba una mitra y un báculo enriquecidos con diamantes. Sostenía en la mano una iglesia dorada, y en esta iglesia estaba encerrada la cabeza de san Hugo. Alrededor de la estatua principal estaban representados varios santos personajes dorados, cada uno en una hornacina separada.

Véase Histoire de l'abbaye de Cluny, por M. Lorain.