Sant'Ugo di Cluny

Pochi mesi dopo la sua elezione, assistette al concilio di Reims, presieduto da Leone IX, e vi occupò il secondo rango tra tutti gli abati della cristianità. Il discorso che fu incaricato di pronunciare con tro la simonie Acquisto o vendita di beni spirituali, battaglia principale del santo. simonia e il concubinato dei chierici ebbe grande risonanza e successo; le conclusioni furono sancite dal concilio. «Ugo, abate di Cluny, leggiamo negli atti del concilio, per voce del secondo, disse: Non ho dato nulla e non ho promesso nulla per ottenere la dignità di abate. La carne lo voleva, ma lo spirito e la ragione vi si sono opposti». Si può notare qui l'umiltà di questo santo abate che, riconoscendo di non aver dato nulla per ottenere il suo incarico, sembra confessare di essere stato tentato di farlo. Da Reims, Ugo seguì il Papa a Roma, assistette, strada facendo, al concilio di Magonza, dove sedettero quaranta vescovi; poi a un altro concilio a Roma, nel quale si discusse per la prima volta degli errori di Berengario di Tours, il più antico dei precursori di Lutero. Nel concilio romano, Ugo, il più giovane degli abati, ebbe ancora il secondo posto. Poco tempo dopo, andò a tenere a Colonia, al fonte battesimale, il figlio dell'imperatore di Germania. Celebrò la festa di Pasqua in quella città, dove i tedeschi non potevano stancarsi di ammirare la dolcezza della sua conversazione, la grazia del suo volto e la gravità dei suoi costumi in un'età così poco avanzata, poiché il santo abate non aveva ancora trent'anni. Appena tornato a Cluny, corse in Ungheria a riconciliare il re Andrea con l'imperatore.

Raramente accadevano cose importanti senza che Ugo vi prendesse una grande parte. Roberto I, duca di Borgogna, irritato per la morte di suo figlio, ucciso dagli abitanti di Auxerre, si era dichiarato nemico del vescovo di Autun e devastava la Borgogna. Un concilio si riunì ad Autun nel 1055. Il duca rifiutò fieramente di comparirvi. Ugo lo calmò, lo piegò e lo condusse senza resistenza nella santa assemblea, dove l'abate di Cluny parlò con tanta eloquenza che Roberto, toccato fino in fondo al cuore, perdonò gli assassini di suo figlio e ristabilì la pace.

In un altro tempo, i vescovi di Chalon e di Mâcon dovettero a san Ugo la loro riconciliazione. Presiedette il concilio di Avignone, come legato del papa Niccolò II. Le sue luci illuminavano tutte le assemblee della Chiesa di Francia. A Tolosa, nel 1068; a Chalon, nel 1072; ancora ad Autun, nel 1077; a Clermont, nel 1095; ovunque i sinodi cattolici si onoravano della sua presenza: la sua fama di virtù era così grande che il papa Stefano IX, malato a Firenze, volle trattenerlo lì per assisterlo sul letto di morte e ricevere i suoi ultimi sospiri.

Ma so prattutto Gr Grégoire VII Papa sotto il cui pontificato morì san Gausberto. egorio VII, quell'illustre e santo Papa che fu dapprima priore di Cluny, testimoniò all'abate Ugo la fiducia più filiale e affettuosa. Non era passato nemmeno un anno dalla sua ascesa al Soglio Pontificio che già, nel 1074, si lamentava con tenerezza di non aver ancora visto a Roma il suo amico, l'abate di Cluny. Nel culmine delle sue disgrazie e delle inquietudini della sua vita pubblica, non trovava consolazione più grande che riversare nel cuore di Ugo tutti i dolori del proprio, rendendolo confidente intimo delle sue eloquenti lamentele sulle tristezze della Chiesa. Più di una volta san Gregorio lo nominò arbitro e giudice di importanti controversie ecclesiastiche; per esempio, in cause notevoli della Chiesa d'Alvernia e del vescovo di Orléans. Lo considerava uno dei suoi legati nelle Gallie. Durante la grande e terribile disputa che divise Gregorio VII e l'imperatore Enrico IV, Ugo seppe rimaner e fedele Henri IV Imperatore e padre di Itta. all'affetto che doveva al suo figlio spirituale e alla sottomissione dovuta al Sommo Pontefice. Scongiurò più di una volta la tempesta sollevata contro Gregorio; ma difese anche Enrico IV fino alla morte, contro l'ingratitudine di suo figlio, e favorì, nel 1077, grazie al suo credito presso la celebre contessa Matilde, la riconciliazione d comtesse Mathilde Contessa influente che favorì la riconciliazione di Canossa. ell'imperatore con san Gregorio. È a Ugo che l'imperatore detronizzato e fuggitivo scriveva con dolore i dettagli della rivolta di Enrico V; e l'abate di Cluny non disconobbe affatto i benefici che aveva ricevuto dalla famiglia imperiale.

In quei tempi memorabili, il ruolo dell'abbazia di Cluny fu immenso. È da essa che uscirono due dei più illustri Papi che abbiano occupato la cattedra di san Pietro, e che, per l'elevatezza del loro spirito, come per la severità dei loro costumi, furono degni di continuare l'opera di Gregorio: Ur bano II e Urbain II Papa che ha predicato la prima crociata. Pasquale II. L'uno e l'altro, discepoli di Ugo, furono inviati a Gregorio VII dall'abate di Cluny, e si succedettero immediatamente al trono pontificio. Questo fatto singolare basta da solo a far comprendere la preponderanza morale del monastero borgognone nell'XI e nel XII secolo.

Urbano II, fin dal suo avvento, si affrettò ad annunciarlo all'abate Ugo, suo maestro, in termini di rispetto e di fraternità, ancora pieni dei ricordi della casa in cui era stato educato. Venendo al famoso concilio di Clermont, si recò fino a Cluny, vi consacrò l'altare maggiore della nuova chiesa che era stata appena costruita, e ripartì con Ugo per l'assemblea cattolica dove fu decisa la prima crociata. Ugo fu molto onorato ed ebbe molta influenza in quel concilio.

Pasquale II, diven uto papa, Pascal II Papa regnante durante l'episcopato di Goffredo. tornò a visitare Cluny; di lì risalì verso Digione, dove consacrò la chiesa di San Benigno. Fu per Ugo ciò che era stato Urbano II; ed entrambi rinnovarono e confermarono tutti i privilegi che Gregorio VII aveva già rinnovato, in una lunga bolla, in favore dell'abbazia e dell'abate di Cluny.

Poco mancò che Ugo non convincesse il re di Francia, Filippo I, attraverso i suoi colloqui familiari, a venire, sotto l'abito di monaco di Cluny, a fare penitenza per la sua vita passata. Il re tuttavia si accontentò di sottomettere a Ugo l'abbazia di Saint-Martin des Champs.

Ma nulla eguagliò l'ami cizia devot Alphonse VI Re di Spagna, protettore e devoto amico di Ugo. a che Alfonso VI, re di Castiglia, portò all'abate di Cluny. Alfonso, tenuto prigioniero da Sancho, suo fratello, aveva dovuto la sua liberazione alle preghiere e all'autorità di Ugo. In segno di riconoscenza, fondò in Spagna due monasteri sottomessi a Cluny e raddoppiò il censo annuale che Ferdinando, suo padre, aveva promesso all'abbazia. Se Ugo non lo avesse trattenuto sul trono, si sarebbe fatto monaco in Borgogna; volle almeno, conservando la regalità, contribuire generosamente alla costruzione della basilica, di cui l'abate di Cluny intraprese l'immensa costruzione. Ugo si recò a Burgos per vedere il re Alfonso e, in questo viaggio, gli viene attribuito l'onore di aver introdotto nella chiesa di Spagna il rito romano al posto del rito gotico o mozarabico.

Lo stesso anno, l'arbitrato di Ugo fu sollecitato da due principi

Raimondo di Borgogna, conte di Galizia, ed Enrico, conte del Portogallo, che gli inviarono un trattato di spartizione sulla successione del loro suocero, Alfonso, re di Castiglia e di León.

Un conte di Mâcon, Wido, entrò nel monastero di Cluny con i suoi figli, trenta cavalieri e un gran numero di servitori. La contessa, sua moglie, si ritirò nel convento di Marcigny, fondato da san Ugo. Ugo I, duca di Borgogna, cedette i suoi Stati a suo fratello Oddone e venne a finire i suoi giorni a Cl uny, nelle austerità cr Guillaume le Conquérant Duca di Normandia e successore di Edoardo sul trono d'Inghilterra. istiane. Guglielmo il Conquistatore pregò il nostro santo abate di venire a passare qualche tempo in Inghilterra, per prendere la direzione di tutti i monasteri di quella contrada. Lo scongiurò di inviargli almeno sei monaci. Ugo rifiutò, non volendo avere alcuna parte nelle violenze di questo conquistatore, che spogliava e destituiva il clero anglosassone, sostituendolo con un clero normanno.

Le case monastiche e tutte le risorse dell'abbazia di Cluny crescevano senza sosta. Nel testamento di Guglielmo il Bastardo, vi era un lascito annuale per Cluny. Viene fondata la prima figlia dell'abbazia di Cluny, La Charité-sur-Loire. Tebaldo III, conte di Troyes, e Adelaide, sua moglie, fanno una donazione considerevole a Cluny. Il monastero di Saint-Arnould di Crespy gli viene sottomesso dal conte Simone di Crespy; quello di Saint-Bertin, da Roberto, conte di Fiandra; quello di Rimesingue, dall'imperatore Enrico; quello di Saint-Wulmar, dal conte di Boulogne; quello di Nogent-le-Rotrou, dal conte Goffredo. Il vescovo di Orléans, il vescovo di Basilea, gli arcivescovi di Lione, di Besançon, di Reims, concedono all'abate di Cluny i monasteri delle loro diocesi. Ad Auxerre, ad Auch, a Tarbes, a Limoges, in tutta l'Aquitania, ovunque nuove concessioni che sarebbe troppo lungo enumerare.

I papi e i re non si accontentano di proteggere con le loro carte il progressivo ingrandimento del monastero di Cluny; essi stessi gli sottomettono degli stabilimenti monastici. Urbano II, in pieno concilio, esalta e privilegia l'abbazia di Cluny, e fa firmare la sua bolla dai Padri del concilio. Minaccia coloro che disturbano Cluny con tutte le pene spirituali. Infine, conferisce a Ugo il diritto di indossare gli ornamenti pontificali nelle feste solenni.

Dopo questo quadro della vita pubblica di san Ugo, vediamo rapidamente le meraviglie della sua vita privata. Era austero nel vivere, prudente in tutte le sue azioni, grave e serio nelle sue parole, modesto in tutti i suoi modi, caritatevole verso tutti, amico del silenzio, nemico dell'ozio; pregava senza sosta e, se prendeva un po' di riposo, era solo per ricominciare il suo lavoro con più ardore. Aveva grande cura che i suoi religiosi avessero tutto il necessario per il loro sostentamento, per timore che il bisogno di tali cose potesse pregiudicare l'osservanza della Regola. I soccorsi celesti non gli mancavano nemmeno per il governo del suo Ordine. Un monaco di Cluny, molti dicono Ildebrando, che fu più tardi Gregorio VII, vide un giorno Gesù Cristo sedersi in uno stallo del coro, accanto a Ugo, e dettargli i decreti e le regole monastiche. Conosceva per rivelazione ciò che accadeva nei suoi monasteri. Un giorno, a Saint-Jean-d'Angély, gli sembrò, in una visione, che un fulmine cadesse su Cluny. Si recò subito in quel monastero e, non avendo potuto apprendere quale colpa vi fosse stata commessa per attirare così l'ira di Dio, si mise in preghiera, e il cielo gli rivelò che uno dei suoi religiosi aveva gravemente offeso Dio. Al monastero della Charité-sur-Loire, diede il bacio di pace a tutti i religiosi, eccetto a un novizio di cui Dio gli fece conoscere le colpe segrete. Un giorno, mentre era con i vescovi di Châlons e di Mâcon, lesse nel cuore di qualcuno che si trovava lì e lo convinse a confessare una colpa che non aveva osato ammettere. Un messaggero venne un giorno a dirgli a Nanteuil: «Villeuque è morto». «Vi sbagliate», rispose il Santo, «non è Villeuque, ma Oric». Conobbe per rivelazione, come si vede nella vita di sant'Anselmo, la morte del suo persecutore Guglielmo il Rosso, e glielo comunicò.

Aveva spesso avvertito uno dei suoi religiosi, chiamato Durand de Bridon, di astenersi da alcuni scherzi, sconvenienti nella bocca di un ecclesiastico e di un religioso: gli aveva persino predetto un castigo severo. Infatti, essendo quel religioso morto, apparve a un altro chiamato Séguin, con una bocca orribile, che sembrava portare il castigo delle parole che aveva pronunciato, nonostante il divieto di san Ugo: questo povero defunto raccomandò a Séguin di riferire all'abate di Cluny le sofferenze che pativa nel purgatorio. Ugo ordinò a sette dei suoi religiosi il silenzio per una settimana e preghiere continue per la sua liberazione. Alla fine della settimana, il morto apparve ancora e si lamentò che, essendo stato rotto il silenzio da uno dei fratelli, il suo sollievo era stato differito. Si osservò dunque questo silenzio per altri sette giorni: allora Durand si fece vedere una terza volta, ma tutto brillante di luce, segno della felicità eterna nella quale era appena entrato.

Nel Beauvaisis, Ugo ricevette grandi onori presso Alberto, signore di Gornay; predisse a sua moglie, Ermengarda, che il bambino che portava in grembo era un maschio e che un giorno sarebbe entrato nell'Ordine di Cluny. L'evento verificò in ogni punto questa predizione. Predisse anche a Hoël, arcidiacono di Le Mans, che l'anno seguente sarebbe stato vescovo di Le Mans, e lo esortò a rispondere a una così grande grazia.

Una volta che Ugo attraversava le Alpi per recarsi a Roma, una povera vecchia, nascosta nel cavo di una roccia, spaventò la sua mula, che cadde con lui in un precipizio: tutto il corteo si spaventò e lo credette morto; ma egli fu trattenuto dai rami di un albero; lo liberarono e, appena fu fuori pericolo, il misterioso albero scomparve. Questa protezione miracolosa, Dio la concedeva non solo al Santo, ma ad altri, per le sue preghiere e persino per la sua intercessione; e, fin da quando era in vita, restituì una perfetta salute a un giovane ragazzo che, cadendo dall'alto di un campanile, si era rotto tutte le membra. Un chierico, tornando dalla Spagna, era caduto in un precipizio dei monti Pirenei; ma invocando il nome del santo abate, fu trattenuto da un ramo che lo preservò. Un altro stava per essere sommerso nella Loira, ma fu liberato invocando l'abate Ugo, pregandolo, sebbene assente, di soccorrerlo. Un religioso, chiamato Guglielmo, non sapendo più quale rimedio usare per un male che aveva alla gamba, si ingegnò di chiedere la sua guarigione a Nostro Signore Gesù Cristo, per l'intercessione del suo santo abate. Essendosi addormentato su questo pensiero, vide durante il sonno due uomini vestiti di bianco che gli versavano un olio celeste sulla gamba; e, al suo risveglio, si trovò perfettamente guarito.

Ma, tra questi miracoli, non bisogna omettere quello che fece a Parigi, nella chiesa stessa di Santa Genoveffa, dove aveva celebrato la santa messa. Si fece portare la casula di san Pietro, che vi si conservava molto r eligiosamente, e, applic chasuble de saint Pierre Reliquia utilizzata da Ugo per un miracolo a Parigi. andola su un paralitico, chiamato Roberto, gli disse le stesse parole che quel Principe degli Apostoli aveva detto un tempo ad Enea di Lidda: «Il Signore Gesù Cristo ti guarisce, alzati e rifatti il letto». E, in quello stesso momento, quest'uomo fu guarito e se ne tornò a casa sua, senza l'aiuto di nessuno e in buona salute, rendendo grazie a Dio, a san Pietro e al venerabile abate. Vi fu lì una santa disputa tra gli astanti e san Ugo: quelli attribuendo a lui il miracolo, ed egli attribuendolo a san Pietro. Aveva, se così posso dire, acquisito una tale stima presso Dio, che dei pellegrini furono avvertiti, al sepolcro degli Apostoli, da una visione celeste, di andare a Cluny, di cui non avevano mai sentito parlare.

La sua carità non si stancava mai; sempre circondato da poveri, donava sempre; faceva preparare per loro, in anticipo, vestiti e viveri, perché, diceva, la misericordia non deve farsi attendere. La sua indulgenza eguagliava la sua carità. Un giorno, mentre tornava dalla Spagna, portava con sé un giovane moro appena battezzato. Questo giovane, la cui anima, dice la leggenda, era ancora più nera del volto, osò rubare al suo padrone; ma il santo uomo perdonò e non volle mai abbandonare sul cammino il nuovo convertito. Un'altra volta, mentre visitava i suoi monasteri in Guascogna, scorse vicino alla strada un povero tetto di lebbrosi: era un uomo un tempo ricco e in salute, che era venuto a nascondersi in quella solitudine. Ognuno fuggiva e si allontanava dal contagio. Ugo solo entrò nella capanna, parlò al lebbroso, lo toccò, lo consolò, gli diede la sua tunica e lo guarì.

Lui che praticava mortificazioni così straordinarie, moderava quelle dei suoi figli spirituali. Il legato, Pier Damiani, visitando l'abbazia di Cluny, voleva aumentare le severità della Regola; ma Ugo, consultando al tempo stesso la sua esperienza e la sua bontà paterna per i suoi monaci, gli disse: «Lavorate con noi, vivete della nostra vita per otto giorni, e deciderete dopo». Il legato non insistette oltre e non volle sottoporsi alla prova.

C'è da stupirsi se, sotto un tale abate, i monaci di Cluny divennero così numerosi? In un solo Capitolo, Ugo si vide circondato da tremila monaci, e un autore contemporaneo, Orderico Vitale, assicura che diecimila vivevano sotto la guida del nostro Santo. Fu lui a far costruire a Cluny, in stile romanico, la chi église Abbazia benedettina in Borgogna, centro della riforma cluniacense. esa di cui abbiamo raccontato la rovina il 13 gennaio: era la più grande di tutto l'universo in quell'epoca, e non fu superata da allora, in grandezza, se non da San Pietro a Roma. Se ne può vedere la descrizione nella storia dell'abbazia di Cluny, di M. Lorain.

Ugo stabilì anche diversi bei regolamenti riguardanti l'ufficio divino; tra gli altri, che nella festa e durante l'ottava di Pentecoste, si cantasse all'Ora Terza l'inno proprio: *Veni Creator*, cosa che da allora è stata accolta da tutta la chiesa cattolica.

Infine, avvicinandosi il tempo della sua morte, Dio glielo fece conoscere in diversi modi: un contadino, chiamato Bertino, di Varennes, trovandosi in mezzo a un campo, vide un gran numero di uomini che seguivano una dama di ammirevole bellezza; uno della compagnia avendogli chiesto di chi fosse quel campo, egli rispose semplicemente che apparteneva a san Pietro e all'abate Ugo: «È dunque mio», replicò colui che l'aveva interrogato, «perché io sono Pietro; e quanto a questi che vedi, sono altrettanti santi che camminano al seguito della Vergine, Madre del Salvatore del mondo; va' dunque a dire all'abate Ugo che morirà presto e che metta ordine nella sua casa». Bertino gli portò queste notizie, le più gradite che avesse mai ricevuto in tutta la sua vita. Si preparò a morire bene e, caduto malato, ricevette i Sacramenti con una devozione meravigliosa. Il sacerdote gli diede il santo Viatico e, avendogli chiesto se riconoscesse la carne vivificante del suo Signore, egli rispose fermamente: «Sì, la riconosco e l'adoro».

In seguito, essendosi fatto portare nella chiesa della santa Vergine e adagiare sulla cenere e sul cilicio, uscì da questo mondo il 29 aprile dell'anno di Nostro Signore 1108, secondo Ugo di Cluny, che ha scritto la sua vita, e 1109, secondo Baronio, all'età di ottantacinque anni, dopo essere stato abate per sessant'anni. San Goffredo, vescovo di Amiens, che si trovava allora a Roma, seppe, tramite una visione, che questo santo abate era deceduto, poiché gli sembrò di vedere i religiosi di Cluny che lo supplicavano di dare gli ultimi Sacramenti al loro superiore Ugo. Una buona religiosa di Jouarre, chiamata Sabina, apprese anch'ella, tramite una visione, questa santa morte. Vide la santa Vergine, assistita da un gran numero di Santi, in mezzo ai quali vi era un seggio magnifico, che le fu detto essere preparato per l'abate Ugo. Vi furono molte altre rivelazioni del suo decesso e della sua gloria.

Il corpo di sant'Ugo fu sepolto con pompa dietro l'altare mattutino, nella grande chiesa di Cluny. Fu in seguito esumato e deposto sull'altare maggiore per ricevervi gli omaggi dei fedeli. Poco tempo dopo, fu iscritto nel numero dei Santi da papa Callisto II.

San Ugo non ha lasciato molti scritti. Di tutte le lettere che deve aver indirizzato a tanti illustri personaggi con i quali fu in relazione, ne restano solo sette: una a Guglielmo il Conquistatore; un'altra a Filippo I, re di Francia; una terza a Urbano II; tre a sant'Anselmo, arcivescovo di Canterbury, e la settima a uno dei suoi discepoli, Anastasio. Alcuni consigli pii ai suoi confratelli, delle raccomandazioni per il suo convento di Marcigny che prediligeva, alcuni regolamenti monastici sulle elemosine e sui libri della biblioteca, una sorta di confessione generale, ecco all'incirca tutto ciò che resta di questo grande uomo; e, sebbene la latinità ne sia abbastanza pura e lo stile notevole per l'epoca, ne parliamo solo per rispetto verso una memoria così gloriosa. Ma le lettere che gli furono indirizzate dai Papi, dai re, dai vescovi, e di cui un gran numero sussiste in varie raccolte, provano, se si fosse saputo raccoglierle, tutta la varietà della corrispondenza di Ugo, e quale prezzo avrebbe oggi per la storia generale.

Si vedeva a Cluny, prima del saccheggio dei protestanti, una statua in vermeil di san Ugo. Il Santo portava una mitra e un pastorale arricchiti di diamanti. Teneva in mano una chiesa dorata, e in questa chiesa era racchiusa la testa di san Ugo. Attorno alla statua principale erano raffigurati diversi santi personaggi dorati, ciascuno in una nicchia separata.

Vedi Histoire de l'abbaye de Cluny, di M. Lorain.