San Santiago el Menor

En tercer lugar, los fieles lo llamaban ordinariamente el Hermano del Señor: el apóstol san Pablo, escribiendo a los Gálatas, les dice: «Que habiendo ido a Jerusalén a ver a san Pedro, no había visto a otro apóstol que a Santiago, hermano del Señor». No es que fuera hijo de la Santísima Virgen, como el impío Helvidio tuvo la osadía de decir: pues siendo esta Madre adorable perpetuamente virgen, según la fe de la Iglesia, no pudo tener otro hijo que aquel que concibió por la sola operación del Espíritu Santo. Tampoco es que fuera hijo de san José, de otra mujer, como algunos otros autores han escrito: pues es el sentimiento común de los fieles que san José era virgen cuando desposó a Nuestra Señora, y que conservó la flor de su virginidad hasta su muerte. Por otra parte, los Evangelistas nos enseñan que san Santiago era hijo de una María que seguía a Nuestro Señor, y que asistió en el Calvario a su crucifixión: viviendo al mismo tiempo que la Santísima Virgen, ella no podía ser esposa de san José. San Santiago es, pues, llamado Hermano del Señor, según la manera de hablar de los hebreos, porque era su pariente cercano y su primo, siendo su madre sobrina de san Joaquín y de santa Ana, y prima hermana de la Santísima Virgen.

Tenía tres hermanos, de los cuales el Evangelio hace mención y que son también llamados Hermanos de Jesucristo, a saber: José, Simón y Judas, cuyo último es del número de los doce Apóstoles, y, en su Epístola canónica, se nombra a sí mismo hermano de Santiago, estimándose más honrado por esta cualidad de lo que las personas del mundo lo son por sus más grandes alianzas; en cuanto a José, hermano de Santiago, es probablemente este José, llamado de otro modo Barsabás, y apodado también el Justo, que fue propuesto, con san Matías, para ocupar el lugar del traidor Judas. Sin embargo, parece que el nombre de Hermano del Señor perteneció sobre todo a san Santiago, y que fue el nombre por el cual se le distinguía de los otros Apóstoles, como se puede ver en los autores más antiguos, e incluso en el historiador Josefo, citado por Eusebio; quizás porque era el mayor de sus primos; que su insigne piedad lo hacía más conforme a la vida y a la santidad del Salvador; o finalmente, que se le parecía, se dice, perfectamente de rostro; en efecto, los fieles iban expresamente a Jerusalén para verlo: al mirarlo, creían ver todavía a Aquel que había subido al cielo, y que ya no era visible entre los hombres.

Hegesipo, Hégésippe Historiador cristiano antiguo, fuente principal sobre la vida de Santiago. autor muy antiguo del que ya hemos hablado, dice que este apóstol fue santificado desde el seno de su madre. Es un privilegio que la Sagrada Escritura atribuye a Jeremías y a san Juan Bautista, y Dios pudo también concedérselo a Santiago; y es probable que este autor, que vivió inmediatamente después de los Apóstoles, y a quien el Martirologio romano alaba por su santidad y por la sinceridad con la que escribió la Historia de la Iglesia, no hubiera avanzado este hecho si no hubiera sido la creencia común de los fieles. Según este mismo autor, Santiago nunca comió nada que hubiera tenido vida. Solo bebía agua, no usaba perfumes ni baños, aunque esto fuera muy común en su tiempo; rezaba tan asiduamente que se le habían formado callosidades en las rodillas. San Epifanio asegura que permaneció virgen toda su vida, y san Jerónimo, junto con otros escritores eclesiásticos, lo propone como un modelo de inocencia, de santidad y de penitencia, que causaba admiración a los ángeles y a los hombres.

El texto sagrado no nos dice nada de él en particular, desde que Nuestro Señor lo llamó a su compañía. Solo que, según cierto libro de Evangelios, que usaban los nazarenos, y que san Jerónimo, quien lo tradujo del griego al latín, llama *según los hebreos*, en la tarde de la Cena, después de haber bebido el cáliz del Señor, san Santiago declaró que no comería hasta que el Hijo del Hombre resucitara; por eso Nuestro Señor se le apareció el mismo día de su resurrección, y, habiéndole pedido pan, lo bendijo, lo partió y se lo presentó, diciéndole: «No tengas más, hermano mío, dificultad en comer, porque el Hijo del hombre ha resucitado». Pero esta aparición no puede ser la de la que habla san Pablo, escribiendo a los corintios, puesto que no la sitúa sino después de la aparición a más de quinientos discípulos, la cual no ocurrió el mismo día de la Resurrección, sino varios días después.

Después de la venida del Espíritu Santo, cuando el número de los fieles se hubo multiplicado en Jerusalén, san Pedro, por su a utoridad y c saint Pierre Primer papa, presente en el fallecimiento y en los funerales de la Virgen. on el parecer de los otros apóstoles, estableció a san Santiago obispo de esta ciudad, donde su virtud lo había convertido en objeto de respeto universal, como nos enseñan Hegesipo, Eusebio y san Jerónimo. La carta atribuida al papa san Anacleto dice que la ceremonia de la ordenación fue realizada por san Pedro, asistido por san Santiago el Mayor y san Juan, su hermano; por eso, en adelante, la Iglesia ordenó que un obispo solo sería consagrado por tres obispos. Los Papas, sin embargo, pueden dispensar de esta ley, y lo han hecho a menudo cuando han enviado obispos a llevar la fe a países lejanos. Parece incluso bastante manifiesto que, cuando los Apóstoles ordenaron obispos, en el curso de sus predicaciones, no siempre estaban asistidos por otros dos obispos.

San Epifanio relata que san Santiago llevaba sobre su cabeza una lámina o placa de oro. Era aparentemente una marca distintiva de la dignidad episcopal. Polícrates, citado por Eusebio, relata lo mismo de san Juan, y algunos autores lo dicen también de san Marcos. Es probable que esto se hiciera a imitación del sumo sacerdote de los judíos.

Es la única marca exterior que la historia eclesiástica nos enseña que haya sido llevada por los obispos en los primeros siglos; y aun así, no parece haber sido muy utilizada. La razón es que los ministros del Evangelio, siendo buscados por los paganos con una especie de furor, se guardaban de distinguirse exteriormente del resto de los cristianos.

Esta ordenación de san Santiago le dio un nuevo crédito, no solo entre los fieles, sino también en la compañía de los otros Apóstoles. Por ello, habiendo sido liberado san Pedro por un ángel de las prisiones de Herodes, envió inmediatamente a darle aviso. Asimismo, en el concilio que celebraron los Apóstoles respecto a la observancia de las ceremonias legales, a la cual los judíos recién bautizados querían obligar a los gentiles que se convertían, él opinó en segundo lugar, inmediatamente después de san Pedro; y su parecer tuvo tanto peso que, sin deliberar más, se resolvió hacer un decreto conforme a lo que él había dicho. San Pablo habl a de él co Saint Paul Apóstol citado en relación con el pecado original y el sacerdocio. n mucho honor en la Epístola a los Gálatas, sobre todo en el segundo capítulo, donde, uniéndolo a san Pedro y a san Juan, los llama a los tres las columnas de la Iglesia.

Este santo Apóstol, viviendo así en Jerusalén y ejerciendo allí el oficio de obispo y pastor del pueblo de Dios, obtenía resultados maravillosos y atraía todos los días, por los ejemplos de su santa vida y por el brillo de sus predicaciones, a varios judíos al conocimiento de Jesucristo. Ananías , SAIN Ananus Sumo sacerdote saduceo responsable de la muerte de Santiago. T JACQUES LE MINEUR, APÔTRE. 161 quien era entonces sumo sacerdote, hombre orgulloso, turbulento y cruel, y de la secta de los saduceos, no pudo sufrir por más tiempo estas conquistas que Santiago hacía sin cesar para Jesucristo. Aprovechó el intervalo que transcurrió entre la muerte del procurador romano Festo y la llegada de su sucesor Albino para satisfacer su odio contra Santiago y algunos otros cristianos de consideración. Violó audazmente los derechos de la supremacía romana y lo hizo comparecer ante el sanedrín. Después de haberle prodigado muchas alabanzas, de haberle recordado de la manera más halagadora la estima que todo el pueblo tenía por él, le expuso: «que, abrazando todo el mundo la secta de los cristianos, el templo y el culto de Dios iban a ser enteramente abandonados. Un israelita tan celoso como Santiago, por la gloria de Dios, debía impedir un mal tan grande; persuadido de su justicia y de su santidad, no dudaba en absoluto de que lo haría con mucho valor. Le rogaba, pues, cuando una multitud de judíos se hubiera reunido en Jerusalén para la fiesta de Pascua, que subiera al lugar más eminente del Templo y allí declarara sinceramente, ante todos los asistentes, lo que pensaba de Jesús, que había sido crucificado. Era poner el honor de la sinagoga en sus manos y abandonar los intereses de la ley de Moisés; pero no dudaba de que actuaría en este asunto como un hombre de conciencia». San Santiago, viendo allí una hermosa ocasión para predicar a Jesucristo, aceptó de buen grado esta oferta y, un día en que un gran número de habitantes y extranjeros se habían reunido, subió al pináculo del templo, que era como un rellano que daba al atrio o a la gran nave. Entonces los sacerdotes le gritaron: «Justo, cuyos sentimientos todos honramos, dinos qué piensas de Jesús, que ha sido crucificado». Creían que no tendría la audacia de declararlo el Cristo y el Mesías; pero este Apóstol, lleno de valor, exclamó: «¿Por qué me pedís mi opinión sobre Jesús, Hijo del Hombre? ¿No lo he declarado ya una infinidad de veces ante todos los que han querido participar de la luz del Evangelio? Sabed que está sentado a la derecha de Dios, su Padre, y que un día vendrá desde allí a juzgar a los vivos y a los muertos». Esta confesión llenó de alegría a los fieles; una especie de aplauso se elevó entre ellos; pero los sacerdotes y sus partidarios, viéndose engañados, se llenaron de furor; gritaron en la asamblea que el Justo mismo había errado y que no había que creerle; luego, subiendo precipitadamente al lugar donde estaba, lo arrojaron abajo para romperle la cabeza. No murió, sin embargo, de esta caída; sino que, poniéndose de rodillas, comenzó a rezar a Dios por sus perseguidores, diciendo: «Señor, perdónales esta falta, porque no saben lo que hacen». Un sacerdote, de los descendientes de Recab, hijo de Recabim, al oír esta oración, quedó tan conmovido que dijo a aquellos bárbaros: «¿Qué hacéis? ¿No oís al Justo que reza por vosotros?». Pero eso no les impidió arrojarle piedras para lapidarlo; un batanero le descargó en la cabeza un golpe de la maza que utilizaba para golpear los tejidos. Así murió san Santiago, el día de Pascua, que fue el 10 de abril del año 61 de Jesucristo.

Los judíos atribuyeron a su muerte injusta la destrucción de Jerusalén. Ananías hizo perecer a otros varios cristianos. El gobernador romano lo desaprobó altamente. El rey Agripa hizo más, lo despojó del sumo sacerdocio.