San Orencio de Auch

En poco tiempo hizo grandes progresos en las letras y aún mayores en los caminos de la salvación. El Señor, que lo destinaba a convertirse en uno de los ornamentos de su sacerdocio, lo arrancó del seno de su familia, en el momento en que todos los bienes y honores de su casa pasaban a sus manos por la muerte de su hermano mayor. Un ángel le advirtió y lo condujo como de la mano al valle d e Lavedan, a poca vallée de Lavedan Valle pirenaico donde Savino vivió como ermitaño. s horas de Tarbes.

Mientras el piadoso joven ponía todo su empeño en esconderse del mundo, Dios pareció complacerse en glorificarlo. La reputación de su santidad y el eco de los milagros que la señalaban se extendieron pronto por todas partes: se vio a las gentes acudir en multitud hacia el lugar de su retiro. No venían allí más que a buscar un remedio a sus enfermedades, y encontraban en las oraciones y los consejos caritativos del siervo de Dios la salud de su alma junto con la de su cuerpo.

Sin embargo, el virtuoso solitario se alarmó ante tal concurrencia. Temió las seducciones de un amor propio que todo despertaba, y para escapar de tanto entusiasmo, abandonó el valle de Lavedan y ascendió a la cima de una roca escarpada que, a su llegada, partiéndose en dos, pareció abrir su seno para ofrecerle un asilo ignorado y casi invisible. En esta roca profunda, oculto a la mirada de los hombres, pero bajo la mirada de Dios, se entregó a las vigilias, a los ayunos, a las maceraciones, a todas las rigores de la más austera penitencia. «Allí», nos dice uno de sus antiguos biógrafos, «las hierbas eran su carne, el agua su bebida, su casa una guarida, el cielo su techo, la tierra su lecho y un rudo cilicio su vestimenta». Este espíritu de mortificación lo seguía incluso en sus oraciones. Todos los días recitaba el salterio, con los riñones ceñidos por una cadena de hierro y sumergido hasta la mitad del cuerpo en una pila de agua fría.

Las horas que le dejaban sus ejercicios religiosos, las consagraba a la composición de un poema notable para la época, y del cual algunos escritores han querido hacer honor a unos Orens que nunca existieron. Dividido en dos libros y compuesto de versos elegíacos, tiene por título Common itorium o Adv Commonitorium Obra teológica mayor que define la regla de la tradición católica. ertencia: es una pintura de los diversos obstáculos que se oponen a nuestra salvación y una especie de guía hacia el cielo. Respira una dulce y santa melancolía, como las desgracias del imperio y el aspecto de una naturaleza abrupta y salvaje debían fácilmente inspirarle. Al trabajar en él, el autor cantaba aún las alabanzas de Dios y se ocupaba en procurar su gloria.

Encontramos muy bellos estos versos sobre la brevedad de la vida:

Omnia paulatim letho nos applicat hora, Hoc quoque quod loquimur tempore præmo- rimur ;

Et per fallaces tacito melimine cursus Urget supremos ultima vita dies.

Quum cibus et somnus, dum verba et pocula mulcent, Sive domo sedens, seu peregrina petas,

Cada hora que transcurre nos acerca al fallecimiento; el instante en que hablo es ya del dominio de la muerte.

Por una marcha que nos oculta sus progresos insensibles, la última de las horas presiona el paso del último de nuestros días.

« Mientras comes y mientras duermes; mientras te embriagas de vino y de palabras; mientras estás sentado en tu morada y cuando caminas afuera;

Dumque geris quodcumque geris, vel non geris [invito, Mors movet alternum nil remorata pedem. Cereus et cæcæ positus sub tempore noctis Compensare diem luminis officio,

Dum non sentimus, lento consumitur igne : Semper et ad finem flamma vorax properat ;

Sic hominum res est, pereunt quæcumque ge- runtur, Proficit et moritur quod sibi vita trahit. »

Durante cada una de tus acciones voluntarias o involuntarias, la muerte, que nada detiene, avanza, avanza siempre.

Del mismo modo que la antorcha que encendemos, para engañar a las tinieblas de la noche y reemplazar la luz del día,

Se consume lentamente sin que nos demos cuenta y la llama se apresura a roer la materia sometida a su actividad;

Así sucede con el hombre y su destino: todo perece; lo que más ha brillado pasa, y la vida misma se resuelve en la muerte.

Así transcurrían sus días, cuando los diputados de la iglesia de Auc Auch Ciudad episcopal de la que Leotadio fue pastor. h vinieron a comunicarle las órdenes del cielo y a conjurarlo a no negarse a los deseos apremiantes de un pueblo que lo esperaba. La humildad es el sello de la santidad, y aun de todo verdadero mérito. Orens, juzgándose completamente indigno de la alta dignidad que se le confería, se negó a creer en lo que este relato tenía de halagador, y sin escuchar más, tomó de inmediato el bastón de viajero, y ya se preparaba para huir; pero detenido por los diputados y temiendo, ante sus redobladas seguridades, resistirse a Dios, rogó al Maestro supremo que le hiciera conocer más especialmente su voluntad. Su oración apenas había terminado, cuando el bastón que sostenía en la mano echó raíces, extendió sus ramas y se cubrió de un verde follaje. A la vista de este milagro, Orens inclinó la cabeza y se dirigió hacia Auch. Cuando estuvo cerca de entrar en sus muros, todos los enfermos que allí estaban encerrados se encontraron repentinamente curados. Este segundo milagro terminó de ganarle los corazones. Los habitantes se apresuraron a salir a su encuentro para testimoniarle su alegría y su reconocimiento.

El nuevo pastor se dedicó a la salvación de sus ovejas. Aunque la cruz brillaba desde hacía mucho tiempo en la frente de los Césares, el paganismo contaba todavía, sobre todo en las provincias remotas, con numerosos seguidores. Orens se dedicó primero a extirparlo de su diócesis. Con este fin, no solo combatió los ritos idolátricos, sino que también derribó todos los monumentos que, al recordar el recuerdo de las falsas divinidades, perpetuaban su culto. Allí donde el amigo de las artes se siente tentado a gemir, el hombre dotado de un sentido práctico no puede negar su asentimiento. Ante todo, era necesario devolver a la sociedad extraviada a los caminos del error.

A las puertas de su ciudad episcopal, en una montaña llamada entonces Nervica o Nerveia, se alzaba un templo célebre consagrado a Apolo. Orens se trasladó allí, lo destruyó y sobre sus ruinas levant ó u Cyr Joven mártir de tres años, hijo de santa Julita. na iglesia en ho nor al joven n sainte Julitte Madre de san Ciro, mártir, de quien se conservan un diente y restos óseos en Nevers y Nolay. iño Ciro y a su madre, santa Julita, martirizados juntos bajo Diocleciano. Del nombre ligeramente alterado de esta tierna e inocente víctima, el monte pasó a llamarse desde entonces Saint-Cric.

Esta partida consternó a sus fieles. Habían podido mostrarse indóciles y rebeldes, pero no por ello habían dejado de querer a su pastor y venerar sus altas virtudes. Corrieron tras él prometiéndole una vida nueva. El Santo se dejó conmover por estos sentimientos y, sacrificando su amor por el retiro a la esperanza de salvar las almas, regresó hacia el rebaño que lo reclamaba, y en medio del cual su ministerio dio desde entonces los frutos más abundantes. Sus éxitos, sus talentos, su piedad y los numerosos milagros con los que Dios se complacía en resaltar las virtudes de su siervo, lo colocaron a la cabeza de los obispos de Aquitania. Así, su nombre se presentó naturalmen te a Teodoric Théodoric Ier Rey de los visigodos que sitió Saintes. o I, rey de los visigodos arrianos, cuando este príncipe, asediado en Tou louse por Lictorius General romano, lugarteniente de Aecio. Lictorio, lugarteniente del c Aétius General romano que socorrió a Orleans contra los hunos. élebre Aecio, le envió en diputación a algunos prelados ortodoxos de sus Estados para pedir la paz; pero Lictorio recibió a los prelados con altivez y casi con desprecio; y engañado por las vanas promesas de los arúspices y adivinos, que le aseguraban que entraría en triunfo en Toulouse y que tomaría al jefe de los enemigos, rechazó todas las propuestas de acuerdo.

Mientras el general romano alimentaba su orgullo con el pensamiento de una victoria segura, Teodorico, nos dice Salviano, se humill Salvien Sacerdote y autor cristiano, educador de los hijos de Euquerio. aba ante el Dios de los ejércitos y, cubierto con un cilicio, se postraba a menudo en oración. Se levantó finalmente con confianza para marchar al combate. El amor a la gloria por un lado y la necesidad por el otro hicieron que la acción fuera sangrienta y dudosa durante mucho tiempo. Quizás la ventaja hubiera quedado para los romanos si Lictorio, lanzándose demasiado adelante en la refriega, no hubiera sido hecho prisionero. Esta captura, al decidir el éxito, terminó el combate y comenzó las ignominias del lugarteniente de Aecio.

Conducido a Toulouse, tuvo que sufrir allí un triunfo muy diferente del que se prometía su presunción y que le habían predicho sus imprudentes consejeros. Se le prodigaron todos los ultrajes con los que puede mancharse un vencedor en delirio. Colocado de espaldas sobre un asno, lo pasearon por todas las calles, con las manos atadas detrás de la espalda y el cuerpo cargado de pesadas cadenas. Lo confinaron después en un calabozo tenebroso, donde durante cinco o seis meses le arrojaron un pan negro destinado a irritar su hambre sin satisfacerla, y después de que una enfermedad tan larga y cruel lo hubiera hecho irreconocible a todas las miradas, se terminó haciendo caer su cabeza bajo el hacha del verdugo. En un destino tan trágico, las antiguas leyendas no dejan de ver el castigo por el ultraje hecho a san Orens y a sus venerables colegas.

Por lo demás, esta embajada, tanto más honorable cuanto que nuestro Santo se la debía a un príncipe herético, coronó su vida. Tan pronto como regresó a Auch, Dios se le apareció y le hizo saber que su última hora se acercaba. Aquí dejaremos hablar a uno de sus antiguos biógrafos: «Desde entonces, sintiendo acercarse su deseado tránsito, se sintió maravillosamente regocijado y consolado en su alma, y aunque toda su vida había sido una continua preparación para la muerte, se armó con los Santos Sacramentos para combatir de nuevo a ese dragón infernal, al que tantas veces había vencido. Suplicando a Nuestro Señor que recibiera su alma en sus manos y que aquellos que, después de su fallecimiento, recurrieran a él en sus penas y aflicciones espirituales, tuvieran la gracia particular de expulsar al enemigo del infierno que les causara tal perturbación. Incontinenti, una voz celestial fue escuchada por dos eclesiásticos testigos de la visión: “Orens, te concedo todo lo que me pides en favor de aquellos que se encomendarán a ti, los cuales, invocando tu socorro en todas las enfermedades, tribulaciones de espíritu, necesidades y angustias, serán liberados y nunca les faltarán bienes temporales en su necesidad”.

“Así, este santo prelado, cuya memoria está en bendición, terminó su carrera mortal como las lámparas aromáticas con un suave olor, como los cisnes cantando melodiosamente sus propios funerales y como el fénix consumiéndose en el fuego de su caridad y exhalando su bella alma con un suspiro de amor, murió en el beso del Señor el primero de mayo, que es el día en que la Iglesia celebra su fiesta”.