San Segismundo, Rey de Borgoña

Segismundo, antes de ser elevado al trono, fue nombrado, al igual que su padre, patricio del imperio en las Galias. Los príncipes burgundios se sentían muy honrados por esta dignidad, que les conferían los emperadores de Oriente, de quienes se gloriaban de ser mandatarios. Segismundo había contraído matrimonio, ya en el año 493 o 494, con Ostrogoda, hija de Teodorico, rey de Italia. Su padre, al hacerle contraer esta unión, había querido asegurarse en Teodorico un poderoso aliado contra las empresas de Clodoveo, rey de los francos, cuya vecindad le inquietaba. En 513, Gundebaldo asoció a su hijo al tron o y lo Genève Sede teórica de su diócesis, entonces en manos de los protestantes. hizo coronar en Ginebra. Desde ese día, Segismundo tuvo que gobernar especialmente esta

Los burgundios se establecieron primero a lo largo del Vístula, en Prusia. En 407, cruzaron el Rin y entraron en las Galias. En 419, Gundahario, su primer rey, conquistó el país situado entre el Alto Rin, el Ródano y el Saona. Poco después, extendió su dominio; y el Estado que formó comprendía lo que se llamó después el ducado de Borgoña, el Franco Condado, la Provenza, el Lionés, el Delfinado, Saboya, etc. Reinó hasta 463, como se ve por su carta al papa Hilario y por la respuesta de este Papa, que le llama su hijo, etc.

Chilperico, su hijo y sucesor, fue un celoso católico. Tras un reinado de veintiocho años, fue asesinado junto con su esposa, sus hijos y su hermano Godemaro, por Gundebaldo, su otro hermano, quien había abrazado el arrianismo. Este último murió en 515 y dejó dos hijos, Segismundo y Godemaro. Reformó el código de leyes burgundias, llamado por su nombre *lex Gambetta*. Hizo venir a Ginebra, donde estaba su corte, a las dos hijas de su hermano Chilperico; Croma, la mayor, tomó el velo; Clotilde, la menor, se casó con Clodoveo, rey de los francos. Este declaró la guerra a Gundebaldo para vengar la muerte de Chilperico; pero después hizo la paz con él. Clodomiro, rey de Orleans, y sus hermanos, atacaron a san Segismundo, quien fue hecho prisionero y ejecutado en 524. Diez años después, los reyes de Francia se repartieron entre ellos el reino de Borgoña. Gontrán, hijo de Clotario I, tomó el título de rey de Borgoña y reinó en Chalon-sur-Saône, aunque Sigeberto, su hermano, poseía una gran parte de este país. Childeberto, hijo de Sigeberto, y Teodorico II, hijo de Childeberto, tomaron el mismo título. Se extinguió en 613; pero Carlos, el último de los hijos del emperador Lotario, lo hizo revivir junto con el de rey de Provenza, y luego de rey de Arlés. La Alta Borgoña fue llamada Franco Condado, porque solo debía el servicio militar.

Vemos a los burgundios cristianos y católicos poco tiempo después de haber cruzado el Rin y haberse establecido en Francia. Sozomeno sitúa su conversión hacia el año 317. Por tanto, no es cierto que cayeran en el arrianismo casi inmediatamente después de haber abrazado el cristianismo. Según Sócrates, Nicéforo, Grose, etc., fueron celosos católicos hasta finales del siglo V; incluso solo persistieron en el arrianismo durante el reinado de Gundebaldo, que fue el tercero de sus reyes. (Véase Mille, *Abr. chron. de l'Hist. cycl., ecclés. et littér. de Bourg.*, año 1771.)

parte de los Estados de Borgoña, que comprendía la Helvecia occidental y la Secuania, con Ginebra como capital.

Sigismundo, elevado a la dignidad real e iluminado por la luz de la fe, se aplicó a reparar con sus buenas obras el daño que había causado a la religión por sus errores. Con este fin comenzó, desde el año 515, a restaurar y ampliar el célebre monasterio de A gauno. Este monast monastère d'Agaune Monasterio en el Valais donde Amado fue instruido y se hizo monje. erio había sido fundado, en una época anterior, por los religiosos de Condat. Pero desde entonces había caído en decadencia, y en ese momento, sacerdotes y laicos habitaban allí confusamente. Entonces, nos dice un cronista de la época, san Máximo, obispo de Ginebra, exhortó al rey Sigismundo a devolver el honor a este lugar, santificado antiguamente por el martirio de la legión tebana, y a apartar de él a esa multitud de personas de todo sexo y condición que habían establecido allí su morada. Era justo que un lugar ilustrado por el valor de generosos atletas de la fe no fuera habitado más que por hombres consagrados a la oración, cuyos votos atraerían sobre el príncipe las bendiciones del cielo. El rey reunió entonces un consejo sobre este asunto. Se decidió que todas las mujeres y los seglares establecidos en Agauno serían excluidos, y que se establecería allí una comunidad de monjes ocupados en celebrar noche y día las alabanzas de Dios.

Gracias a la munificencia del príncipe, el monasterio y la iglesia fueron reconstruidos en vastas proporciones. San Avito, obispo de Vienne, san Máximo de Ginebra y san Vivenciolo de Lyon tenían el deseo de restaurar la vida monástica en estos lugares y fueron los principales motores de esta empresa. Entretanto, el rey Gundebaldo murió (516), y Sigismundo, elevado al trono de su padre, rompió las trabas que aún pesaban sobre las Iglesias de la Galia y devolvió a los obispos toda la libertad que necesitaban para convocar concilios y realizar grandes obras. Terminados los edificios del monasterio de Agauno, el rey convocó allí, el 1 de mayo de 516, una asamblea de obispos y señores. Se reemplazó la antigua regla por una constitución nueva, según la cual los religiosos estarían exentos del trabajo manual y obligados a cantar en el coro sin interrupción, junto a las veneradas reliquias de los mártires tebanos. Esto es lo que se llamó la laus pere nnis o salmod laus perennis Alabanza perpetua organizada por Columbano en Luxeuil. ia perpetua.

Para cumplir este oficio, el número de religiosos debía ser considerable. Se hicieron venir monjes de Lérins, de Grigny, de l'Île-Barbe y de Condat, y se les dio a san Himnemodo como abad. Sigismundo proveyó a su subsistencia con una liberalidad verdaderamente real. Hizo redactar un acta auténtica de las donaciones que hacía a los monjes de Agauno.

El año que siguió a esta donación (517), veinticuatro obispos, que pertenecían a las ocho provincias eclesiásticas de Borgoña, se reunieron el 6 de septiembre en concilio nacional en Epaone, para ponerse de acuerdo sobre las reformas a introducir en las Iglesias de la Galia. Fue después de este concilio que tuvo lugar la dedicación de la basílica de Agauno, el 22 de septiembre, día de la fiesta de los mártires tebanos, y san Avito pronunció en esta circunstancia un discurso del cual solo nos queda el título.

Segismundo gobernaba a su pueblo con justicia, y todo parecía anunciar la prosperidad de su reinado, cuando un evento trágico vino a arrojar sobre él la vergüenza y la desgracia. Aquí dejamos hablar a Gregorio de Tours: «Segismundo», dice, «habiendo perdido a su primera esposa, Ostrogoda, hija de Teodorico, rey de Italia, de la cual había tenido u n hijo Sigéric Hijo de Segismundo, víctima de un parricidio ordenado por su padre. llamado Sigerico, se casó con una segunda. Pero esta, según la costumbre de las madrastras, comenzó a maltratar al hijo de su marido y a suscitarle querellas. Ahora bien, un día de fiesta, el joven, reconociendo en ella las vestiduras de su madre, le dijo, con el corazón lleno de ira: No eras digna de llevar sobre tus hombros estas vestiduras, que se sabe han pertenecido a tu señora, es decir, a mi madre. Transportada de furor, ella incita entonces a Segismundo con palabras insidiosas: Este hijo perverso, dice ella, aspira a apoderarse de tu reino, y se propone, después de haberte hecho perecer, extender sus Estados hasta Italia, haciéndose dueño del reino que poseía en ese país su abuelo Teodorico. Él sabe bien que mientras vivas, no puede cumplir su designio, y que solo se elevará mediante tu ruina. Segismundo, excitado por estas acusaciones pérfidas y dejándose llevar por los consejos de su malvada esposa, se convirtió en un cruel parricida. Un día, por la tarde, como su hijo estaba pesado por el vino, le ordena ir a dormir, y, durante su sueño, le pasan alrededor del cuello un pañuelo anudado bajo la barbilla; luego dos sirvientes, tirando cada uno de un extremo de este pañuelo, lo estrangulan (522). Tan pronto como esto fue hecho, el padre, arrepintiéndose, pero demasiado tarde, se precipitó sobre el cadáver de su hijo y comenzó a llorar amargamente. Se cuenta que un anciano le dijo entonces: —Es por ti por quien debes llorar ahora, tú que, a consecuencia de un pérfido consejo, te has convertido en un cruel parricida; aquel a quien has hecho perecer inocente no necesita que se le llore. Sin embargo, el rey se dirigió al monasterio de San Mauricio, y pasó allí un gran número de días entre lágrimas y ayunos para implorar allí su perdón».

El crimen de Segismundo era grande sin duda. Pero lo que parece disminuir su horror es que este príncipe, persuadido de que su hijo era culpable, se creyó obligado a poner la razón de Estado por encima de los sentimientos de la naturaleza. Por lo demás, los remordimientos por los que fue desgarrado, las lágrimas que derramó, la penitencia a la que se condenó, le obtuvieron gracia ante el cielo. Pues si Dios castigó su crimen con la revuelta de sus súbditos, glorificó su arrepentimiento ilustrando su tumba con milagros, y la religión lo honró más tarde con el título de santo, como había honrado a David penitente y a Magdalena arrepentida.

Segismundo se humillaba en Agauno, bajo la ceniza y el cilicio, conjurando al cielo para que tomara venganza en este mundo del mal que había hecho, y para que no reservara el castigo después de esta vida. Dios escuchó al rey penitente y le envió desgracias para salvarlo eternamente. Los príncipes francos, menos conmovidos por su arrepentimiento que impresionados por su parricidio, creyeron que era una ocasión favorable para apoderarse de sus Estados. Esperaban que los grandes del reino de Borgoña, irritados contra su rey, no tomarían su defensa, y que Teodorico, presa del horror al enterarse de la muerte de su nieto, abandonaría a Segismundo a la venganza de los príncipes y a la justicia de Dios. La reina Clotilde misma incitaba a sus hijos a vengar contra los borgoñones la muerte de su padre Chilperico, a quien Gundebaldo había hecho morir. Segismundo, despertado por estos rumores de guerra, sale de su retiro y viene a Lyon. Para interesar en su causa al más poderoso de los hijos de Clodoveo, Teodorico, rey de Austrasia, le había dado en matrimonio a su hija Suavegotha. En consecuencia, Teodorico permaneció neutral en esta guerra. Pero los hijos de Clotilde, Clodomiro, Clotario y Childeberto, ya estaban en campaña con un poderoso ejército. Presentaron batalla a Segismundo y a su hermano Gundemaro. Estos dos príncipes, demasiado débiles para sostener el ataque de los francos, fueron puestos inmediatamente en fuga. Gundemaro logró salvarse. Pero Segismundo, habiendo intentado huir hacia Agauno para buscar allí asilo, fue perseguido por sus propios súbditos, que se unieron a los francos. Descubierto en un lugar llamado Versallis, donde se había revestido con un hábito de monje, fue capturado y entregado a Clodomiro, quien hizo llevar a Orleans a este infortunado rey, con su esposa y sus dos hijos jóvenes (523).

Sin embargo, la mayoría de los soldados borgoñones habían permanecido fieles a la causa de su príncipe. Gundemaro los reúne y quiere intentar una vez más la fortuna a la cabeza de este ejército. Ataca a los francos, los repele hacia sus tierras, les arrebata su conquista y se hace proclama r rey de Clodomir Rey de Orleans, hijo de Clodoveo, advertido por san Avito. Borgoña. Pero esta victoria fue tan poco duradera como rápida. «Clodomiro», dice Gregorio de Tours, «disponiéndose a marchar de nuevo contra los borgoñones, resolvió hacer morir a Segismundo. El bienaventurado Avito, abad de Saint-Mesmin de Micy, a unas dos leguas aproximadamente de Orleans, sacerdote famoso en aquel tiempo, le dijo en esta ocasión: —Si, volviendo tus ojos hacia Dios, cambias de propósito, y si no permites que se mate a esa gente, Dios estará contigo y obtendrás la victoria; pero si los haces morir, tú mismo serás entregado a las manos de tus enemigos; y sufrirás su suerte: te sucederá a ti, a tu esposa y a tus hijos lo que hayas hecho a Segismundo, a su esposa y a sus hijos. Pero Clodomiro, despreciando este aviso, respondió a Avito: —Sería una gran necedad dejar a un enemigo en mi casa cuando marcho contra otro: pues uno me atacaría por la espalda y el otro de frente, y me encontraría arrojado entre dos ejércitos. La victoria será más segura y fácil si los separo el uno del otro. Una vez muerto el primero, será fácil también deshacerse del segundo». Entregó pues al filo de la espada a Segismundo, con su esposa y sus do Coulmiers Lugar donde Segismundo y su familia fueron arrojados a un pozo. s hijos, y los hizo arrojar en un pozo, cerca de Coulmiers, pueblo del territorio de Orleans (524).

Tal fue el fin trágico de este príncipe, cuya muerte fue seguida pronto por la ruina definitiva de su reino. En efecto, Clodomiro, tras el asesinato de Segismundo, se dirigió contra los borgoñones, a quienes atacó cerca del pueblo de Véséronce, entre Vienne y Belley. Fue muerto en la refriega. Pero este mal, lejos de abatir a los francos, exasperó su coraje, y, según Gregorio de Tours, pusieron en fuga a Gundemaro, aplastaron a los borgoñones y sometieron todo el país a su poder.

## CULTO Y RELIQUIAS DE SAN SIGISMUNDO.

La muerte violenta de Sigismundo pareció una expiación suficiente de sus faltas, y los pueblos que su caída había afectado no pensaron más que en la penitencia que él había hecho por ellas. Quizás, dice un historiador, si todo su reinado hubiera estado sin mancha, no habría servido al Señor ni con suficiente humildad, ni con suficiente temor. Se le dio, según la costumbre de aquel tiempo, el título de Mártir, que se atribuía a los santos inmolados por cualquier causa. Su cuerpo, los de su esposa y sus hijos, permanecieron tres años en el pozo de Coulmiers, y durante ese tiempo, dicen sus Actas, se vio a menudo allí una lámpara milagrosamente encendida. Los pueblos acudieron a ese lugar para venerar al santo rey; y plugo a Dios obrar allí milagros por la intercesión de san Sigismundo. Se construyó allí, más tarde, una capilla, y las casas que se elevaron poco a poco alrededor de este santuario formaron un pueblo que, desde el tiempo de Carlos el Calvo, se llamaba el Pozo de san Sigismundo, o simplemente Saint-Sigismond. Se construyó también allí un priorato de la Orden de San Benito, cuya colación pertenecía al abad de Saint-Mesmin.

Pero es sobre todo en Agaune donde el culto a san Sigismundo fue honrado. Ambrosio, abad de este monasterio, con la ayuda de Ansémonde, señor borgoñón, que siempre había sido fiel al rey, obtuvo del rey Teodorico el permiso para retirar su cuerpo del pozo de Coulmiers. Lo hizo transportar a Agaune, donde lo sepultaron honorablemente en la iglesia de San Juan Evangelista. Es allí donde los fieles vinieron a implorar la protección del rey penitente, y las gracias que allí se obtuvieron, escribía Gregorio de Tours, son una prueba de que está puesto en el número de los Santos. Se celebraba allí una misa especial en su honor, y se le invocaba particularmente para ser liberado de los ataques de la fiebre. El culto a san Sigismundo está muy extendido en Saboya, que había formado parte de su reino de Borgoña. Saint-Sigismond-sur-Aime, Saint-Sigismond, cerca de Albertville (diócesis de Tarentaise), Saint-Sigismond cerca de Aix-les-Bains (Chambéry), Saint-Sigismond, cerca de Cluses (Annecy), se consideran contemporáneos de la época burgundia; se encuentra allí una cantidad bastante grande de antigüedades romanas.

Algunas reliquias de san Sigismundo fueron sucesivamente transportadas a Nuestra Señora de los Prague Capital de Bohemia y lugar de sepultura final. Ermitaños, en Suiza, y a Praga, en Bohemia, donde se celebraba su fiesta el 11 de mayo, bajo el rito doble de segunda clase. Fue el emperador Carlos IV quien, el año 1306, hizo transportar a Praga la cabeza de san Sigismundo. En Agaune, eran conservadas en una urna de plata, con las de los hijos del santo rey, Giscaldo y Gondelando. Una de sus reliquias está en el Carmelo de Amicoa.

El nombre de Sigismundo está inscrito en los más antiguos Martirologios, y en particular en el Martirologio romano. Su fiesta, celebrada en un gran número de iglesias de Bohemia, Alemania, Italia (Cremona), España, Suiza, etc., lo es también desde hace mucho tiempo en la diócesis de Besançon, bajo el rito doble (30 de abril). — Los atributos de san Sigismundo en las artes son una iglesia que lleva en la mano, y la figura de un pozo. Su género de muerte explica este último símbolo, y la fundación de la abadía de San Mauricio, el primero.

Véase el epitafio de la madre de san Sigismundo, en Duchesne, t. 1º; consúltese además, sobre los diversos acontecimientos que se refieren a la vida de san Sigismundo: Greg. de Tours, De miraculis S. Juliani, c. 7 y 8; Hist. de los Francos, l. iii, c. 5; De gloria Martyr., l. iv, c. 75; Epitome, c. 34; las obras de san Agobardo, de Lyon, y de san Avito, de Vienne; Fradcard, Hist. de Brines, l. ii; Dom Flansher, Hist. de Borgoña, passim; la Crónica de Sigabert y la Historia de Francia de Almoin; Ch. de Saussaye, Annales de la iglesia de Orleans; el Sacramentario galicano, editado por Mabillon, que da la Misa propia de san Sigismundo; el Misal de Praga del siglo XV, donde se encuentra una bella prosa en su honor; los Bolandistas al 22 de septiembre, y finalmente la Vie des Saints de Franche-Comté, Besançon, 1656.