San Odilón de Cluny

No sabemos nada en particular sobre su juventud, salvo que la pasó en el estudio de las ciencias y en la práctica de la piedad. A la edad de 26 años, recibió la tonsura clerical en la iglesia de San Julián, en Brioude, y poco tiempo después, ingresó en la Orden de Cluny, donde fue recibido por sa n Mayolo, qu saint Mayeul Cuarto abad de Cluny y predecesor de Odilón. ien era su tercer abad, o el cuarto contando a Bernón, su fundador, y primer abad de Guiniac (990). Hay árboles que no dan frutos sino mucho tiempo después de ser plantados; pero san Odilón dio desde el principio frutos tan excelentes y en tal abundancia, que era a la vez un motivo de asombro y un modelo perfecto de virtud para todo aquel gran monasterio. Por ello, san Mayolo lo eligió como su coadjutor en 991, aunque el joven profeso solo tenía veintinueve años. Tres años después, habiendo enfermado el santo abad en Souvigny-en-Bourbonnais, no tuvo dificultad en designarlo como su sucesor. Los religiosos de Cluny suscribieron de muy buena gana esta elección de su santo Padre; de modo que el joven Odilón, tras haber sido elegido canónicamente y ordenado sacerdote por Leutaldo, arzobispo de Besançon, fue colocado, a pesar de todas sus resistencias, en aquella cátedra abacial que era cabeza de toda la Orden. No se había esperado en vano que su gobierno fuera dichoso; apenas fue elevado sobre aquel candelero, difundió por todas partes una luz admirable. Engrandeció maravillosamente aquella santa Orden de la que era abad general; construyó nuevos conventos; restableció los antiguos que la miseria de las guerras u otros accidentes habían arruinado. Perfeccionó a los que eran más florecientes, y sobre todo al de Cluny, cuya iglesia embelleció, aumentó los edificios y rehízo el claustro por completo, colocando columnas de mármol en lugar de las de madera que había anteriormente. Finalmente, reunió a un gran número de santos religiosos que hicieron a su congregación muy ilustre en todo el mundo.

Esta solicitud pastoral estaba sostenida por todas las virtudes; tenía una devoción tan constante que, en los cincuenta y seis años que fue sacerdote y abad, apenas pasó un solo día sin ofrecer el augusto sacrificio de la misa, aunque la multitud de sus asuntos, la incomodidad de sus viajes y los dolores agudos que a menudo le atormentaban, parecían hacer esta gran regularidad casi imposible. Por ello, estando en el lecho de muerte y queriendo saber el número de misas que había celebrado, solo hizo el recuento basándose en el número de días transcurridos desde el momento de su ordenación. Era muy asiduo a la lectura de los libros divinos, a la salmodia y a la oración mental, y realizaba sus ejercicios con tanto ardor y piedad que a menudo los acompañaba con suspiros, gemidos y una gran abundancia de lágrimas. Incluso su sueño no transcurría sin oración; se dormía recitando salmos y cánticos espirituales, y los continuaba siempre como si estuviera despierto. A esta devoción hacia Dios respondía una afección singular por la Santísima Virgen. Cuando aún no era religioso, se ofreció a ella con una soga al cuello, al pie de un altar dedicado a ella, para ser su servidor perpetuo. Cuando se cantaba en el coro este versículo del Te Deum: Tu, ad liberandum suscepturus hominem, non horruisti virginis uterum, «Señor Jesús, al tener que revestiros de la carne humana, no desdeñasteis el seno de una virgen», entraba en un sentimiento de respeto tan grande hacia ella que no podía evitar postrarse hasta tierra, y cada vez que pronunciaba o escuchaba pronunciar el nombre de María, sentía una alegría extrema y hacía una profunda reverencia. Se esforzaba sobre todo por agradarle mediante el amor a la pureza, y esta virtud había entrado tan profundamente en su corazón que, en una extrema vejez, mostraba aún la circunspección y la pudor de una joven virgen; incluso le llamaban la virgen de cien años, Virgo centenarius.

Su caridad y su misericordia para con el prójimo eran maravillosas: era el ojo de los ciegos, el pie de los cojos, el consuelo de los afligidos, la esperanza de los desdichados, la riqueza de los pobres y el alimento de aquellos que sufrían hambre. A veces daba limosna con tanta profusión que parecía más bien ser pródigo que liberal, y cuando se le hacía alguna recriminación, decía que prefería ser juzgado con misericordia por haber excedido un poco en la misericordia, que ser juzgado sin piedad por no haber tenido piedad de las calamidades del prójimo.

Una de las más crueles hambrunas de las que hace mención la historia desolaba entonces el reino de Francia. Comenzó el año 1030 y duró tres años, durante los cuales las lluvias casi continuas impidieron que las cosechas y los demás frutos de la tierra llegaran a su madurez. Lo que hubo, en aquella época, de miserias y atroces sufrimientos sería difícil de decir. La Iglesia fue entonces la Providencia de los desdichados hambrientos. El monasterio de Cluny era uno de los más ricos del mundo cristiano; san Odilón lo hizo pobre para aliviar la miseria pública. Para la subsistencia de sus religiosos, se apoyaba en los cuidados de la Providencia; pero para la de los pobres, creía que primero debían emplearse los bienes de su monasterio. Su liberalidad era tan grande que se le acusó de profusión: reproche que en tales circunstancias es un verdadero elogio. Cuando el santo abad hubo agotado las provisiones de su monasterio, vendió los cálices, los vasos sagrados y los ornamentos preciosos de su iglesia, y no ahorró ni siquiera la corona de oro que el emperador san Enrique había dado a San Pedro de Cluny. Como a pesar de ello sus ingresos y sus tesoros eran demasiado módicos para aliviar la miseria de todos los pobres, iba de ciudad en ciudad y de castillo en castillo, a fin de incitar a los príncipes, a los señores y a las personas ricas, tanto eclesiásticas como laicas, a abrir sus bolsas para aliviar las necesidades apremiantes de tantos miserables. Se asegura que preservó, por este medio, a varios miles de personas de una muerte cruel, a la que la hambruna las habría precipitado. Un día, yendo de Saint-Denis a París, encontró en el camino real a dos niños muertos de hambre y de frío, que estaban expuestos a la vista de los transeúntes: un objeto tan trágico lo llenó de dolor y de compasión; bajó del caballo, y despojándose de la camisa de sarga que llevaba, los envolvió con sus propias manos, y, habiendo alquilado sepultureros para enterrarlos, los condujo él mismo a la sepultura. ¿Quién puede dudar que haya igualado, con esta acción, la que hizo a san Martín tan célebre y tan glorioso en toda la Iglesia? Otra vez, habiéndole suplicado un leproso que fuera a visitarlo, el Santo no solo fue a verlo, sino que lo abrazó y conversó largamente con él, sin que una enfermedad tan infecta fuera capaz de causarle horror.

Esta gran misericordia, de la que su corazón estaba lleno, le llevaba incluso a veces a realizar milagros en favor de aquellos a quienes veía en la miseria. Devolvió la vista al hijo de uno de sus granjeros, que era ciego de nacimiento; curó a un novicio de su monasterio de Paternac, que estaba cruelmente afligido por las escrófulas; en otro de sus monasterios, situado en el monte Jura, liberó a un niño llamado Gerardo, que sufría a menudo de epilepsia, haciéndole comulgar en su misa y dándole a beber, en el cáliz de san Mayolo, agua santificada por su bendición; un hombre noble, habiendo sido peligrosamente herido en el ojo por una astilla de madera y sufriendo grandes dolores, fue curado por él mediante el signo de la cruz; socorrió, con el mismo signo, a un eclesiástico de Tours que tenía ántrax en el brazo; finalmente, devolvió la inteligencia a un caballero cuya locura le llevaba a tales excesos que, abandonando su casa, corría sin pudor y lanzaba gritos horribles por el campo. Así, extraía incesantemente del fondo de Dios y del tesoro infinito de su poder para aliviar a todo tipo de necesitados y para satisfacer las inclinaciones de su caridad. Nuestro Señor, por su parte, realizaba a menudo otros prodigios para recompensar esta caridad y para mostrar cuán agradable le era. Un día que el Santo pasaba por uno de sus monasterios llamado Saint-Martin, fue visitado por un gran número de religiosos que venían a renovarse en la unción espiritual de la que sus conversaciones estaban siempre llenas. Su caridad le obligó a retenerlos por la noche con él y a hacerles servir el pescado que le habían destinado a él; pero aunque había muy poco, todos quedaron plenamente saciados, y aún sobró abundantemente para los sirvientes y para los pobres. En otra ocasión, había hecho distribuir a unos pobres viajeros todo el vino que llevaban para su refrigerio y el de su compañía; cuando después se sentaron a la mesa, encontraron las vasijas tan llenas de vino como si no se hubiera tocado. Esta multiplicación o reproducción del vino ocurrió también en otras ocasiones.

Es tiempo de hablar de lo que más brilló en la caridad de san Odilón, y de lo que lo hizo más célebre y glorioso en toda la Iglesia, quiero decir, de su celo por el alivio y la liberación de las almas del purgatorio. La práctica de orar por ellas ha estado en uso desde el tiempo de la ley escrita, como es fácil de ver en la historia de los Macabeos. Aprendemos también, por los santos Padres y las antiguas liturgias, que siempre ha sido muy religiosamente observada desde el tiempo de los Apóstoles; pero no había ningún día, en el curso del año, que le estuviera particularmente afectado. San Odilón fue el primero que hizo este piadoso establecimiento. Había tenido gran cuidado, desde los primeros años de su prelatura, de hacer realizar, en su Orden, muchas oraciones, ayunos y limosnas, de ofrecer a menudo, y de hacer ofrecer el sacrificio incruento del cuerpo y de la sangre de Jesucristo, por estas almas sufrientes y abrumadas bajo el peso de la justicia de Dios. Pero su compasión por ellas creciendo de día en día, quiso proveerlas, para los siglos venideros, de un socorro ordinario y que no pudiera ser interrumpido tan fácilmente. Fue además excitado por revelaciones que fueron hechas a algunos de sus monjes, y en particular a un santo ermitaño.

Un religioso francés, regresando de Jerusalén, fue arrojado por la tempestad en una isla vecina a Sicilia, donde encontró a un ermitaño que pasaba allí sus días en una austera penitencia, no teniendo por habitación más que una caverna. Este santo recluso lo recibió muy caritativamente; y habiendo sabido que era francés de nación, pidió noticias de Cluny y de su abad tan célebre por todo el mundo, y le dijo: «Aquí muy cerca he visto a menudo llamas espantosas y fuegos que parecen ser capaces de devorar todo este país: salen de los abismos de la tierra, elevando con ellos un millón de almas, que soportan tormentos insoportables y expían sus pecados en este incendio. Ellas lanzan gritos lamentables, en medio de los cuales he distinguido los horribles aullidos de los demonios que he visto, bajo figuras espantosas, quejarse con rabia de que muchas de estas almas les son arrebatadas antes de tiempo y son conducidas al cielo en triunfo, gracias a las oraciones, a los sacrificios y a las penitencias de todos los fieles, y especialmente a las continuas mortificaciones, a los sacrificios y a las oraciones del abad de Cluny y de sus religiosos, que se emplean en esta obra de caridad y de fervor con más celo que todos los hijos de la Iglesia». Dicho esto, exhortó mucho al religioso, tan pronto como llegara a Francia, a dar aviso a este buen abad y a rogarle de su parte que continuara y redoblara sus santos ejercicios, y que llevara a sus religiosos a hacer lo mismo para la gloria de Dios, para la liberación de las pobres almas del purgatorio, y para la confusión de los demonios, que están en la desesperación cuando se les quita el medio de dañar al género humano. El religioso, habiendo llegado a Francia, se dirigió prontamente a Cluny, donde contó a san Odilón lo que había oído; este concibió una gran alegría e hizo orar a todos los monasterios de su dependencia para que se mostraran más celosos que nunca en estos ejercicios caritativos.

Fue entonces cuando estableció que, cada año, el segundo día de noviembre, que es el día siguiente a la fiesta de todos los Santos, se hiciera en los monasterios de su obediencia la Conmemoración de todos los fieles difun tos, y que este día fuera enteramente con Commémoraison de tous les fidèles défunts Institución litúrgica creada por Odilón para aliviar las almas del purgatorio. sagrado a procurarles, ante Dios, la remisión de sus penas y su entrada bienaventurada en el reino de los cielos. La Iglesia universal ha encontrado esta ordenanza tan razonable, que se la ha apropiado y que ha hecho de ella una ley para todos los fieles, como es expresamente señalado en el Martirologio romano, en el primer día de enero. El papa Benedicto VIII fue uno de los principales que sinti eron los efectos pape Benoît VIII Papa apoyado por Enrique II contra un antipapa. de esta caritativa compasión de nuestro Santo; pues el bienaventurado Pedro Damián, y varios autores después de él, cuentan que habiendo sido condenado a un largo purgatorio, fue liberado por sus sufragios y por los de sus hijos espirituales. Este hecho fue revelado a Eldebert, religioso de santa vida y consumado en los ejercicios de la misericordia hacia los pobres.

Después de habernos extendido tanto sobre la caridad de san Odilón, debemos decir una palabra sobre sus otras virtudes. Su prudencia y su discreción eran tan reconocidas que los mismos papas, los emperadores y los reyes lo consultaban como a un oráculo y valoraban mucho sus consejos. ¡Con qué destreza no preservó a la ciudad de Pavía, que le era muy querida, de los asesinatos y el incendio con los que estaba amenazada, bajo los emperadores Enrique y Conrado! ¡Qué sabiduría no mostró cuando los embajadores de Polonia acudieron a él para pedirle de nuevo a su rey Casimiro, quien se había refugiado en su monasterio de Cluny, y allí había tomado el hábito, hecho profesión e incluso recibido hasta la orden del diaconado! Otro, menos discreto que él, o les habría concedido cobardemente lo que pedían, vencido por sus razones y sus lágrimas, o los habría desesperado por el contrario con una negativa implacable; pero el Santo supo templar tan bien todas las cosas que los dejó satisfechos sin concederles nada; los remitió al soberano Pontífice, haciéndoles esperar que Su Santidad tendría consideración por la salvación de ese gran reino, que parecía depender del restablecimiento de su rey legítimo. Su justicia no era menor que su prudencia. Nunca hacía daño a nadie, pero era muy exacto en dar a cada uno lo que le era debido. Honraba a sus superiores, amaba a sus iguales, velaba con mucho cuidado por sus inferiores. Por eso su historiador asegura que era considerado y respetado en todas partes como un ángel. Los trabajos continuos a los que el deber de su cargo le obligaba, y mil otros que emprendía por el bien de la Iglesia y del estado monástico, y por el alivio de los pueblos, han mostrado a menudo cuán invencibles eran su valor y su paciencia. Dio grandes muestras de ello también en las enfermedades agudas por las que fue atormentado; pues no tenía entonces otra queja en la boca, sino que no sufría tanto como sus pecados lo merecían.

Poseía excelentemente esas dos virtudes que Nuestro Señor quiere que aprendamos de su ejemplo, la dulzura y la humildad. Su dulzura era tan maravillosa que los más celosos se quejaban a veces de ella como si reconocieran un exceso; pero él les respondía, con espíritu tranquilo, que, si debía ser condenado, prefería que fuera por haber sido demasiado dulce que por haber sido duro y cruel. No había nada tan humilde ni tan modesto como él. Los honores que le eran rendidos, ya fuera por los religiosos, por los abades, sus hermanos, o por los príncipes eclesiásticos o laicos, le eran insoportables. Nunca se pudo obligarle a aceptar el arzobispado de Lyon, aunque todo el clero y el pueblo lo pedían con mucha insistencia, y que el papa Benedicto IX lo hubiera nombrado para esa dignidad e incluso le hubiera enviado el palio y el anillo para forzarlo a inclinar los hombros bajo una carga de tal importancia.

Estando en Montecasino, fue rogado por el abad Teobaldo, quien tenía una singular veneración por sus méritos, que dijera la misa solemne el día de san Benito: muy lejos de juzgarse digno de ese honor, no quiso ni siquiera tomar el báculo, o el bastón pastoral, que ese abad le presentó como la marca de su prelatura. Toda la gracia que le pidió fue que se le permitiera besar humildemente los pies de todos los religiosos de su comunidad; y, habiéndola obtenido finalmente por una santa importunidad, lo hizo con tanto afecto y una tan gran demostración de desprecio por sí mismo, que llenó de asombro a todos los que lo vieron y les hizo brotar lágrimas de los ojos. Cuando quería realizar alguna curación milagrosa, tenía esa destreza, que no podía venir sino de una humildad consumada: daba agua de beber a los enfermos, en el cáliz de san Mayolo, para que el milagro no fuera atribuido a sus méritos, sino a los del Santo. ¿Qué diré de su austeridad y del rigor extremo que ejercía contra su cuerpo? Dormía muy poco, llevaba continuamente un cilicio, se apretaba de vez en cuando los miembros con lazos de hierro que le causaban dolores insoportables, se extenuaba con ayunos muy largos y, aunque se encontraba ordinariamente en el refectorio con sus religiosos y que, para evitar la singularidad, comía de lo que le era servido, sin embargo comía en tan pequeña cantidad que irritaba su apetito en lugar de saciarlo.

Esta reunión admirable de todas las virtudes lo hacía amado por todo el mundo. Fue extremadamente querido por los papas, los emperadores y los reyes que reinaron en su tiempo, y principalmente por el papa Clemente II, los emperadores san Enrique y Enrique III, nuestro muy piadoso rey Roberto, hijo de Hugo Capeto, Enrique I de Francia, san Esteban, rey de Hungría, y Sancho el Mayor, rey de España. En cualquier lugar al que fuera Henri III Emperador presente durante el anuncio de la muerte de Bardon. , ya fuera en Francia o en Italia, era recibido con una alegría y un aplauso general; y se reunía a su alrededor un número tan grande de religiosos, que el B. Fulberto, obispo de Chartres, lo llamaba por ello el Arcángel de los religiosos.

Una vida tan santa y maravillosa no podía dejar de ser coronada por una hermosa muerte. Antes de que esta llegara, san Odilón fue atormentado durante cinco años por enfermedades muy graves y cayó en una gran languidez. Creyéndose cerca de su fin, quiso rendir sus últimos deberes ante las tumbas de los bienaventurados apóstoles san Pedro y san Pablo, y para ello fue a Roma. El papa Dámaso II, que fue elegido por aquel tiempo (1048), le dio muestras de una perfecta amistad y conversó a menudo con él. Todo lo más considerable en Roma le visitó, y sobre todo Lorenzo, arzobispo de Amalfi, ilustre por su ciencia y por su piedad, quien contrajo una estrecha amistad con él. Deseaba terminar su carrera en esta gran ciudad, bajo la protección de los santos Apóstoles; pero habiéndole Dios devuelto la salud, tras una estancia de cuatro meses, se creyó obligado a regresar a Francia, a su abadía de Cluny. Pasó allí cerca de un año más, en una oración continua y en una austeridad extraordinaria, para prepararse mejor para la muerte. Luego, sintiéndose con un poco de vigor, emprendió la visita de sus monasterios por última vez, persuadido de que no podía terminar más gloriosamente sus días que en el ejercicio de su cargo. Habiendo llegado a Souvigny, en Bourbonnais (hoy departamento de Allier , a 15 k Souvigny Lugar de fallecimiento y sepultura de San Mayolo. m al suroeste de Moulins), donde ya hemos dicho que san Mayolo, su predecesor, había fallecido, predicaba al pueblo los misterios del advenimiento y del nacimiento temporal de Nuestro Señor, cuya fiesta estaba próxima, cuando sintió renovarse sus antiguos dolores: predijo entonces que moriría hacia la fiesta de la Circuncisión, lo cual el acontecimiento justificó; pues la misma noche de esta fiesta, después de haber recibido todos los sacramentos que la Iglesia confiere a la hora de la muerte, y bañado su lecho con las lágrimas de una santa compunción, entregó tranquilamente su alma en manos de su Dios. La pureza admirable de su vida, unida a sus admirables penitencias, no impidió que el demonio se presentara ante él en el tiempo de su agonía, con una figura espantosa, para aterrorizarlo y llevarlo al pecado. Pero el Santo, fortalecido por la gracia de Dios a quien siempre había sido fiel, rechazó a este monstruo tan vigorosamente que lo obligó a desaparecer. Su muerte ocurrió el primer día del año 1049 o (según algunos, que creen que murió antes de la medianoche) el último día del año 1048. Tenía ochenta y siete años, de los cuales había pasado veintiséis en el mundo, cinco en el claustro antes de ser abad, y cincuenta y seis en el cargo de abad. Se apareció la misma noche de su sepultura a un religioso llamado Gregorio, y, la Cuaresma siguiente, a un virtuoso eclesiástico llamado Alberón, y les reveló su felicidad. Su cuerpo, tras haber permanecido cerca de trescientos años en la tumba, fue extraído de ella, con mucha solemnidad, el 24 de junio del año 1345, por Roger-le-Fort, arzobispo de Bourges, con el permiso de Clemente VI, en presencia de otros dos obispos y de varios abades, priores y otros personajes eclesiásticos; y, habiendo sido puesto en una urna, fue colocado muy honorablemente en la iglesia del priorato de Souvigny. Una primera traslación había tenido lugar bajo el pontificado de Urbano II, quien había sido monje de Cluny; se celebraba su fiesta el 13 de noviembre. También se hacía una conmemoración anual del descubrimiento de su cuerpo el 13 de mayo, y otra de la recepción de su cabeza, el 19 de abril. Todas estas fiestas prueban cuán célebre era el culto a san Odilón. Antes del saqueo de los calvinistas, se veía en la iglesia de Cluny la estatua de oro dorado de nuestro santo abad; llevaba una mitra enriquecida con zafiros; al pie de la estatua, cuatro ángeles de plata estaban sentados sobre un escabel sostenido por cuatro leones del mismo metal.

Las reliquias de san Odilón fueron quemadas en 1793, con todos los ricos ornamentos y todas las preciosas reliquias que encerraba el tesoro del priorato de Souvigny. Todavía se ven en la iglesia dos especies de urnas o armarios de piedra de Apremont ricamente esculpidos. Es un pequeño monumento del siglo XV. Los retratos de dos grandes santos, Mayolo y Odilón, están pintados en los paneles de las dos puertas; pero el relicario está completamente vacío. El nombre de san Odilón está todavía en veneración en la parroquia de Souvigny; lo está mucho menos, sin embargo, que el de san Mayolo, su predecesor.

El priorato de Souvigny subsiste todavía en gran parte; pero se ha convertido en una vivienda particular que se degrada desgraciadamente todos los días. El apartamento del prior, separado enteramente del de los monjes, está en mejor estado de conservación. El magnífico recinto contiguo al priorato y al monasterio ha sido cortado por una carretera desde hace unos diez años.

Se posee todavía la hermosa iglesia principal, convertida en iglesia parroquial desde la restauración del culto. Es, a pesar de las mutilaciones sufridas en 1793, el monumento más bello y completo del Bourbonnais. Sus vastas dimensiones, la variedad de sus géneros de arquitectura, la severidad del estilo románico de las naves laterales, la riqueza de sus capillas ojivales que encierran la tumba de los duques de Borbón, la belleza del santuario, la convierten en la maravilla de la provincia. Necesita una pronta restauración para salvarla de una ruina inminente. Nos enteramos con placer de que se va a satisfacer en este punto el deseo de todos los amigos del arte.

San Odilón contribuyó mucho, junto con el B. Ricard, abad de Saint-Vannes, de Verdún, a hacer que se acep tara la tregu trêve de Dieu Convención de paz medieval que limitaba los días de guerra. a de Dios, convención entre los señores por la cual se comprometían a cesar toda hostilidad desde el miércoles por la tarde hasta el lunes por la mañana, por respeto a los días en que se cumplieron los últimos misterios de la vida de Jesucristo. La primera tregua de Dios fue establecida en un sínodo celebrado en Elna, en el Rosellón, en 1027.

Odilón había sucedido a un Santo y tuvo a un Santo por sucesor: san Hugo de Cluny. Tuvo también otros discípulos muy ilustres, entre los cuales se puede contar a Hildebrando, quien fue después Soberano Pontífice bajo el nombre de san Gregorio VII.

## ESCRITOS DE SAN ODILÓN.

Tenemos de san Odilón varios sermones sobre las fiestas de Nuestro Señor y de la Santísima Virgen: cartas y poesías, in Bibl. Clun., p. 370, e in Bibl. Patr., tom. XVII, p. 653. Dom Martène publicó Anecdot., tom. V, dos nuevos sermones, bajo el nombre del Santo. San Odilón escribió, hacia el año 1047, l a vida de santa Adelai vie de sainte Adélaïde Obra hagiográfica redactada por Odilón hacia 1047. da, en la cual se califica a sí mismo de frat. Odilo, Cluniensium pauperum cunctorum peripsema. Bannage, in Lec., Ant. Canisii, tom. III, part. 1, p. 71, quiere arrebatar al Santo el honor de esta obra; incluso la consideró como la producción de un cortesano ambicioso y hambriento, que cortejaba a la emperatriz para obtener de ella dinero, cargos y honores. Pero ha sido sólidamente refutado por Dom Rivet, Hist. litt. de la Fr., tom. VII, p. 418, y por Dom Coillier, tom. XX, p. 237, antigua edición. San Odilón también escribió la vida de san Mayolo.

Las fuentes donde hemos extraído esta biografía se encuentran en Bollandus, en el primer día de enero. El Martirologio romano también hace mención de san Odilón en este día, como hemos visto; sin embargo, la fiesta es trasladada en su Orden al segundo día, porque el primero está ocupado por la solemnidad de la Circuncisión de Nuestro Señor.