Santa Viborada

La alegría que sintió al ver a su herm ano Hi Hitton Hermano de santa Guiborat, sacerdote y monje en San Galo. tton entrar en el estado eclesiástico, y dedicado por el resto de sus días al servicio de Dios, le hizo convertir el trabajo de sus manos para su uso, estimándose feliz de poder servir a los ministros del altar. Ella misma le hacía sus hábitos, su ropa blanca y sus muebles, que le enviaba a la abadía de San Galo, donde abbaye de Saint-Gall Célebre monasterio benedictino vinculado a la vida de la santa. él se había retirado para estudiar la Sagrada Escritura y la teología. Trabajaba al mismo tiempo para los religiosos de este célebre monasterio, y se aplicaba principalmente a hacer las cubiertas de sus libros.

Tan pronto como su hermano fue sacerdote, ella se retiró con él, no solo para asistirle en el cuidado de sus asuntos temporales, sino también con la esperanza de encontrar junto a él mayores facilidades para servir a Dios y al prójimo. No se vio defraudada, y continuando los ejercicios de caridad que realizaba anteriormente en casa de su padre y su madre, se vio secundada por este digno hermano, quien no contento con cederle todos sus ingresos y hasta su propia casa para convertirla en un hospital, iba además a buscarle enfermos, a quienes le traía unas veces sobre su yegua y otras sobre sus propios hombros. Ambos compartían todos los cuidados entre sí, y Guiborat se encargaba siempre de lo que había de más humillante y penoso.

Su asiduidad en tratar a los enfermos y alimentar a los pobres que acudían a ella de todas partes, no disminuía en nada su aplicación a la oración, ni el espíritu de retiro que conservaba siempre en medio de estas distracciones aparentes. Aprendió los salmos bajo la guía de su hermano, rezaba el oficio con él y le servía incluso en el coro y en el altar. Realizó con él la peregrinación a Roma , pa Rome Ciudad de nacimiento de Maximiano. ra visitar por devoción el sepulcro de los santos Apóstoles y los otros lugares consagrados por la sangre de los mártires. La curiosidad no tuvo parte alguna en este gran viaje, que ella misma había solicitado mucho tiempo antes a su hermano: unió a la fatiga de los caminos abstinencias y austeridades voluntarias, distribuyendo a los pobres lo que recortaba de sus gastos; y toda la estancia que hizo en la ciudad fue empleada en hacer oraciones y en derramar lágrimas a los pies de los altares y sobre los sepulcros de los Santos, cuya intercesión reclamaba.

A su regreso de Roma, ella representó tan vivamente a su hermano las dificultades que existían para trabajar bien por su salvación en el mundo, que le persuadió de abandonarlo por completo y retirarse a la abadía de San Galo. Después de que él profesara allí la vida religiosa, parecía que ella debía seguir su ejemplo, lo cual no pudo hacer, sin embargo, hasta más de seis años después. Pero ella vivía en el siglo como una extranjera, que no seguía ni sus leyes ni sus usos. Se consideraba allí como en un lugar de exilio, donde no podía disfrutar de otra satisfacción que la que le procuraba la esperanza de salir de él. Vivía allí como si siempre estuviera lista para partir e ir a rendir cuentas a Dios. Maceraba su cuerpo con vigilias y ayunos. No comía carne ni bebía vino, aunque siempre se servía en la mesa; lo cual no podía contribuir sino a aumentar aún más su mortificación.

Realizaba además muchas otras austeridades secretas, de las cuales solo eran testigos dos jóvenes que la servían, a quienes había enseñado la discreción junto con la piedad, y que se encargaban de distribuir a los pobres y a los enfermos lo que se creía que estaba preparado para ella.

Tenía una cama muy limpia, y nunca dormía sino sobre la tierra, cubierta por un simple cilicio, teniendo solo una piedra por cabecera. Por ello, tomaba muy poco descanso, interrumpiendo su primer sueño para levantarse, mientras todos dormían, y pasar el resto de la noche en oración.

Una acción tan santa no dejó de ser difamada por otra de sus sirvientas que no gozaba de su confianza. Dios, queriendo probar la fidelidad de Guiborat y purificar su virtud cada vez más, permitió que la calumnia la atacara por el lado más sensible, que era el del honor. Esta miserable sirvienta fue a publicar por todas partes que su ama se levantaba todas las noches, pero que era para hacer cualquier otra cosa menos rezar a Dios; que después de haber vivido mucho tiempo en un comercio incestuoso con su propio hermano, se había abandonado a los crímenes más vergonzosos que cubría con el velo de la noche, porque la luz del día no los podría soportar.

Aquellos que conocían a la Santa solo sintieron indignación ante calumnias tan negras; pero hubo demasiadas personas entre los demás que, siguiendo la inclinación natural que se tiene ordinariamente por la maledicencia, la juzgaron capaz de haber caído en tales excesos, y creyeron hacerle un favor al compadecer en ella la fragilidad humana.

Guiborat, sin dejarse abatir bajo los dardos de una difamación tan cruel, puso toda su confianza en el divino protector de su inocencia, que lo era también de su virginidad. No tuvo dificultad en ir a presentarse ante el tribunal del obispo de Constanza, Salomón, para responder a estas acusaciones y justificar ante él su inocencia mediante las pruebas peligrosas que s e llamaban el juicio de Dios évêque de Constance, Salomon Obispo de Constanza que juzgó y protegió a Guiborat. , y que eran entonces de gran uso.

El obispo, que estimaba y honraba anteriormente la virtud de Guiborat, se confirmó aún más en la alta opinión que tenía de ella cuando vio que Dios se declaraba tan visiblemente a su favor. Buscó con esmero la ocasión de disfrutar a menudo de su compañía. Un día que iba a la abadía de San Galo, que pertenecía a su diócesis, le propuso hacer el viaje con él, y ella consintió con alegría. Encontró la soledad tan de su agrado que, renunciando al lugar de su antigua morada, bajo el pretexto de querer ceder ante la malignidad de los detractores y calumniadores, se detuvo en una montaña vecina a la abadía, se hizo construir una celda cerca de la iglesia de San Jorge y permaneció allí cerca de cuarenta años continuando sus austeridades. Pasaba los días y las noches en esta iglesia rezando, permaneciendo a veces tres días seguidos sin comer, y solo regresaba a su celda para conceder a su cuerpo un poco de descanso o alimento cuando lo veía reducido a las últimas extremidades.

Los pueblos de los alrededores, considerando que se había despojado de todo por Jesucristo y que se había empobrecido para aliviar a los pobres, le llevaban limosnas con entusiasmo para hacerla subsistir; lo que la devolvió a cierta abundancia de la que, sin embargo, no quiso aprovechar más que para socorrer a los necesitados. La distribución de estas caridades, que la ocupaba a menudo durante todo el día, y las visitas frecuentes de quienes le traían provisiones o venían a consultarla sobre los asuntos de su salvación, causaban una distracción tan grande al silencio que quería guardar en su retiro y a la contemplación en la que deseaba estar llena solo de Dios, que finalmente resolvió abrazar el Instituto de las reclusas que llevaban la vida de los anacoretas en una clausura perpetua.

El obispo de Constanza le bendijo una celda cerca de la iglesia de San Magno, a cierta distancia de San Galo, y realizó la ceremonia de encerrarla. La vida que llevó en este retiro durante el espacio de treinta y cuatro años tuvo mucho menos relación con la de los hombres que con el estado de aquellos espíritus bienaventurados que subsisten sin cuerpo y que solo se emplean en alabar a Dios y disfrutar de su presencia. Allí estuvo tan oculta que habría permanecido totalmente desconocida para los hombres si sus milagros y sus predicciones no hubieran sido un obstáculo para ello.

Había en el vecindario una joven de calidad llamada Rachi lde, suj Rachilde Discípula y reclusa, curada por Guiborat. eta a muchas enfermedades corporales que la habían reducido a un mal que se juzgaba incurable. Sus padres, tras haber empleado inútilmente los remedios humanos, se disponían a hacerla trasladar a Roma para pedir a Dios su curación por la intercesión de los santos Apóstoles. Guiborat, habiendo conocido esta resolución y sabiendo lo que Dios quería hacer de esta joven, se la hizo traer a su celda. Después de abrazarla, la adoptó como su hija espiritual y le declaró que, para obedecer a Dios, quería cuidar de su alma y de su cuerpo el resto de sus días.

Rachilde se sintió muy consolada en sus desgracias por los testimonios de tan gran bondad; y Dios, para no gratificarla a medias, le devolvió una salud perfecta, tanto por las oraciones como por los servicios de Guiborat. Los padres de Rachilde, muy alegres por una curación tan poco esperada, consintieron al principio en que la Santa retuviera a su hija junto a ella. Pero habiendo surgido la guerra entre Enrique de Sajonia, llamado el P ajarero, recién elegido rey d Henri de Saxe, dit l'Oiseleur Padre de san Bruno y rey de Francia Oriental. e Germania, y Burchard, duque de Alemania, es decir, de Suabia, temieron verla expuesta a los insultos de los soldados o a las miserias del hambre, y quisieron llevarla de vuelta a casa. Guiborat se opuso y, habiéndoles declarado la voluntad de Dios sobre su hija, los despidió en paz, y poco tiempo después encerró a Rachilde y la hizo reclusa como ella, no obstante las enfermedades que volvían por intervalos, y de las cuales sanaba de igual modo por las oraciones y los cuidados de su madre espiritual.

Nuestra Santa fue solicitada a menudo para tomar otras discípulas, a quienes su humildad y su amor por el retiro le hicieron rechazar. No pudo, sin embargo, dispensarse de recibir a una joven dama que se creía viuda y que buscaba servir a Dios bajo su guía. Era Wendilgarde, nieta de Enrique, rey de Germania, quie n se había Wendilgarde Nieta del rey Enrique, discípula de Guiborat. casado con el conde Udalric, capturado por los húngaros en un combate poco comte Udalric Conde, esposo de Wendilgarde, cautivo de los húngaros. después de su matrimonio. La persuasión en la que se estaba de la muerte de su marido hizo que fuera buscada de inmediato para partidos muy ventajosos; pero habiendo rechazado contraer segundas nupcias, vino a pedir al abad de San Gal que le fuera permitido construirse una celda junto a la de santa Guiborat, a quien había elegido como su directora. Obtuvo fácilmente su petición y, no habiendo retenido más que lo necesario para su subsistencia, hizo grandes limosnas del resto de sus bienes a los pobres y a los religiosos de la abadía, por el reposo del alma de su marido.

Como siempre había sido criada con mucha delicadeza, tuvo mucho que sufrir para acostumbrarse a las abstinencias y a las otras austeridades de la vida que quería abrazar. Amaba la diversidad de las carnes y la dulzura de las frutas; y aunque Guiborat la reprendía con mucha severidad y le representaba que ese apetito por la variedad de los alimentos no era una marca de publicidad en una mujer, ella tenía penas inconcebibles para reprimir sus deseos sobre este tema.

Un día que estaba en la celda de su maestra, le pidió que le diera algunas manzanas dulces, si tenía. La Santa le dijo que había guardado unas muy hermosas para los pobres y le dio uno de esos frutos silvestres que llaman manzanas de bosque. Wendilgarde se lanzó sobre ella con una avidez que parecía tener algo de furor. Pero apenas le hubo hincado el diente, la rechazó y dijo a la Santa: «¡Ah! ¡Qué ácidas son sus manzanas y qué dura es usted misma! Pluguiera a Dios que nunca hubiera habido otras en el Paraíso terrenal. Eva no se habría atrevido a tocarla; y no estaríamos reducidas a tantas miserias».

«Puesto que habla de Eva —respondió Guiborat—, debe saber que es su codicia por un fruto delicioso lo que causó su caída y nuestra desgracia; y puede juzgar por este ejemplo si la suya puede ser inocente». Esta amonestación llegó al corazón de Wendilgarde, quien se retiró toda confusa para ir a llorar sus debilidades en secreto. Desde ese momento trabajó tan fuertemente en corregirse que, con la gracia de Dios y los consejos de santa Guiborat, logró mortificar enteramente sus apetitos y practicar una perfecta abstinencia. Hizo luego tantos progresos en las otras virtudes que el obispo de Constanza, con el parecer de su sínodo, creyó deber darle el velo sagrado que ella le pedía.

Su celo llegó tan lejos que, acostumbrándose insensiblemente a la vida más austera de las reclusas, conjuró a nuestra Santa para que le concediera la supervivencia de Rachilde, de quien se esperaba la muerte de un día para otro, porque todo su cuerpo se estaba pudriendo por la multitud de úlceras que se formaban en él. Pero Dios dispuso otra cosa. Rachilde fue reservada para un largo martirio y para dejar a la posteridad cristiana un modelo acabado de la paciencia que Dios nos pide en los males que nos envía.

Cuatro años después del retiro de Wendilgarde, se trajo la noticia del feliz regreso de su marido, el conde Udalric, a quien se creía muerto y que había permanecido en cautiverio durante todo ese tiempo bajo el poder de los húngaros o eslavos. Fue necesario devolverle a su esposa, a quien él reclamaba; y los obispos reunidos en su sínodo juzgaron que la profesión religiosa no podía impedir que se la restituyeran. Wendilgarde, obligada así a regresar al mundo, prometió retomar sus votos si sobrevivía a su marido, y consagró desde entonces a Dios, bajo la protección de san Gal, al primer hijo que tuviera de él. El conde Udalric fue el fiel ejecutor de esta promesa: habiendo perdido a su esposa cuando estaba de parto, y salvado por la cesárea, el niño que fue después abad de San Gal.

Sin embargo, h abiendo Hongrois Incursión bárbara en Suabia que causó el martirio de la santa. recomenzado los húngaros sus incursiones, vinieron a caer con furor en Suabia y los países vecinos. Cada cual se refugió en lugares fortificados para velar por su seguridad; y el abad de San Galo instó encarecidamente a santa Guiborat a que quisiera retirarse a una fortaleza que dependía de su abadía, y que estaba en condiciones de ofrecer resistencia a los bárbaros. Pero la Santa, que había predicho esta irrupción y que estaba advertida interiormente de lo que debía sucederle a ella misma, agradeció al abad y despidió a sus enviados que habían venido a buscarla, testificando que no quería oponerse a lo que Dios había ordenado de ella. Hizo poner a salvo a los eclesiásticos que servían en la iglesia de San Magno, de la cual su hermano Hitton era el primero, y a las demás personas que vivían a su alrededor, salvo a su querida hija Rachilde, que estaba siempre sobre la paja, y de cuya conservación aseguró a sus parientes que habían venido para llevársela.

Entretanto, los bárbaros se esparcieron por la comarca, destruyendo con el hierro y el fuego lo que no podían saquear. Quemaron la iglesia de San Magno, y no habiendo podido hacer lo mismo con la celda de la Santa, que estaba bien cerrada, subieron al techo que descubrieron, y la encontraron de rodillas, rezando en su pequeño oratorio. La despojaron de todas sus vestiduras, no dejándole más que su cilicio; e irritados por no encontrar dinero en su casa, le descargaron sobre la cabeza tres hachazos, con los cuales cayó al suelo. La dejaron medio muerta en medio de su sangre, que fluyó hasta las paredes de su celda en tan gran abundancia, que parecieron quedar impregnadas de ella durante varios años. Vivió así agotada hasta la mañana siguiente, en que entregó su alma a su Creador. Era el segundo día de mayo, del año 925.

Su hermano Hitton, habiendo regresado pocas horas después del retiro donde ella lo había enviado a esconderse, quiso enterrar el cuerpo de inmediato, porque temía que los bárbaros lo quemaran a su regreso. Pero la bienaventurada Rachilde, a quien estos furiosos habían perdonado, se opuso, y el abad de San Galo vino a recogerlo con sus religiosos en gran ceremonia, para mantenerlo en depósito, primeramente, en esa fortaleza dependiente de su abadía, que estaba a media legua, hasta que se vieran libres del terror de los bárbaros; y de allí a su iglesia, donde permaneció hasta la muerte de su querida hija santa Rachilde, quien le sobrevivió durante veintiún años, en continuas enfermedades y languideces, que Dios hizo servir para su santificación.

Sin embargo, Dios hacía resplandecer la gloria con la que había coronado a santa Guiborat mediante diversos milagros que obraba en su tumba. Su cuerpo fue trasladado algunos años después al oratorio de su celda, y de allí a la iglesia de San Magno que se había restaurado. Allí se depositó también el de santa Rachilde, cuya memoria se creyó debido honrar, junto con la de santa Guiborat, por los indicios que se tuvieron de su santidad.

Los honores públicos que se rindieron a santa Guiborat en la abadía de San Galo se transformaron en un culto religioso desde el día de su aniversario, de modo que la primera celebración de su fiesta se realizó el segundo día de mayo del año 926, como de una santa virgen y mártir. Sin embargo, no fue canónicamente puesta en el número de los santos hasta el año 1047, po pape Clément II Papa reinante en el momento de la muerte del santo. r el papa Clemente II. Los martirologios de Alemania y los de la Orden de San Benito hacen mención de ella en este día; pero el romano moderno no habla de ella en ninguna parte.

Se representa a santa Viborada o Guiborat de pie en la reja de su celda emparedada, distribuyendo el pan de los buenos consejos a sus visitantes; pues, sin juego de palabras, el nombre alemán de santa V iborada Baillet Hagiógrafo francés, autor de las Vidas de los Santos. , Weib-Rath, significa consejo de las mujeres.

Baillet.