San Mauronto

Quedan pocos recuerdos de la infancia de san Maurant. He aquí solo un rasgo, en el cual aquellos que no creen en el azar, no dejarán de ver una providencia particular por parte de Dios.

Acabamos de decir que había recibido el bautismo de manos de san Riquier. Pues bien, sucedió que un día este venerable y santo sacerdote, tanto para el provecho de su alma como para los consuelos de la amistad, vino a visitar a la bienaventurada Rictrude. Después de las conversaciones de piedad, con las que habían nutrido sus almas como de un pan delicioso y totalmente celestial, el hombre de Dios, ya montado en su caballo, se disponía a partir. Por su parte, la bienaventurada sierva del Señor, por honor y por amistad, como se practica habitualmente, se había adelantado unos pasos fuera de la casa; tomó en sus brazos y elevó a su pequeño Maurant, y pidió a san Riquier que diera a su ahijado su bendición paternal. El hombre de Dios, sin bajar del caballo, toma al niño entre sus brazos, ya sea para abrazarlo o, de hecho, para bendecirlo. Pero, he aquí que de repente, dice quien relata el hecho, que el enemigo de todo bien, en su rabia celosa, inspira al animal una especie de furia que no le era en absoluto ordinaria. Se agitaba a la manera de un endemoniado, rechinaba los dientes, se enfurecía y corría de aquí para allá con una extraña impetuosidad. San Riquier se veía en gran peligro de perecer; pero temía sobre todo por el niño; la pobre madre no temía menos. Ya no sabía qué hacer. Casi desfalleciente, como si hubiera visto con sus propios ojos la muerte, el brazo levantado contra objetos tan queridos, desviaba su rostro bañado en lágrimas, para no ser testigo de su lamentable caída. Toda la casa había acudido al ruido del peligro. Sin embargo, el siervo de Dios, que todavía sostenía al niño, dirige una oración al Señor. Apenas la había terminado, cuando el niño estaba en tierra, sin ningún daño, como un pajarillo que se posa volando; y el caballo, por su parte, había recuperado su primera mansedumbre, como un pacífico cordero. La madre, al tomar con alegría a su querido hijo, y al presionarlo tiernamente contra su corazón. El niño sonreía a su madre, y a las más vivas angustias sucedía por todas partes la embriaguez de la felicidad. No se puede dudar que un desenlace tan feliz no se debiera a los méritos de estas dos santas almas. Y como a menudo, por la todopoderosa bondad de Dios, los esfuerzos del infierno para perder a los justos no hacen más que contribuir aún más a su progreso en la virtud, así sucedió que esta prueba no hizo más que añadir a la perfección de san Riquier. Pues reflexionando que el Señor, su Dios, cuando vino a redimir al mundo, queriendo darnos un ejemplo de humildad, había aparecido montado, no sobre un caballo soberbiamente enjaezado, sino sobre una simple asna que le habían dispuesto sus Apóstoles, él mismo, en adelante, todas las veces que había necesidad urgente de viajar, siguiendo el ejemplo de su divino Maestro, no quiso tener otra montura.

Terminada su primera educación, el joven Mauronto fue enviado a la corte de Francia, bajo el rey Clodoveo II y la reina santa Batilde. Permaneció allí varios años y, en consideración a sus virtudes y méritos, tanto como a su nacimiento y nobleza, el rey lo honró con el título de secretario y canciller del reino.

Fue en este intervalo cuando tuvo el dolor de perder a su bienaventurado padre, cruelmente asesinado por unos malvados en un viaje que este hizo de Flandes a Gascuña para ver a los parientes y los bienes de santa Rictruda, su esposa.

Santa Rictruda, tras la muerte de su marido, resolvió consagrar a Dios su viudez. Habiendo rechazado unas segundas nupcias que el rey Clodoveo II le proponía con uno de los más grandes señores de su corte, volvió todos sus pensamientos y afectos hacia el cielo; y, por consejo de san Amando, anteriormente obispo de Maa stricht, ab saint Amand Consejero espiritual de Gertrudis. andonó completamente el mundo, tomó el velo y se retiró a la abadía de Marchiennes, de la que se convir tió en abadesa alguno abbaye de Marchiennes Abadía de la cual Hugo se convierte en superior. s años más tarde, y a la que edificó tanto como ilustró con cuarenta años de las más austeras penitencias y de las más sólidas virtudes. Ella misma, con el bienaventurado Adalbaldo, había dado a san Amando esta tierra de Marchiennes para fundar allí una abadía de hombres, que tomó el nombre de Elnone. Desde entonces, habiendo aumentado los edificios y separándolos de los de los religiosos, estableció allí una comunidad de mujeres bajo el nombre de abadía de Marchiennes. Entre el número de las religiosas estuvieron primero sus tres hijas, de las que se ha hablado más arriba.

Sin embargo, el joven Mauronto había regresado a su país para un matrimonio que se proponía contraer. Ya había acordado todas las condiciones e incluso celebrado los esponsales cuando, conmovido por las exhortaciones de san Amando, sintió un profundo disgusto por el mundo y resolvió consagrarse plenamente a Dios en el estado de virginidad. Es de creer que la muerte de su bienaventurado padre, el recuerdo de sus grandes virtudes, el ejemplo de su santa madre y de sus tres hermanas, unidos a sus fervientes oraciones, no contribuyeron poco a esta generosa determinación, haciéndole sentir mejor toda la frivolidad de los bienes de aquí abajo y toda la felicidad que hay en entregarse a Dios sin reserva.

Comunicó entonces a su santa madre el deseo que tenía de renunciar para siempre al matrimonio. Esta temió al principio que Mauronto quisiera tomar el partido del celibato solo para entregarse al libertinaje con más libertad, como hacen tantos infortunados jóvenes que se precipitan así ciegamente en los abismos eternos. Con este pensamiento, hizo llamar a san Amando, ese caritativo médico de las almas, para que viniera a verla, y le confió sus vivas inquietudes de madre sobre la salvación de su hijo. No le fue difícil a san Amando consolarla y devolver la paz a su corazón afligido.

Poco después, mientras este santo obispo celebraba solemnemente la misa en presencia del joven Mauronto, sucedió que una abeja revoloteando dio tres veces la vuelta a la cabeza de este. San Amando, que había notado esta circunstancia, creyó ver en ella un presagio del cielo, hizo llamar al joven Mauronto y lo exhortó a ejecutar lo antes posible el designio que había concebido, y que una revelación secreta acababa de hacerle conocer como aceptada desde lo alto.

San Mauronto no difirió más; comenzó por ponerse en manos de san Amando y se abandonó plenamente a su dirección. Este santo pontífice, según las reglas de la Iglesia, lo bendijo y le dio la tonsura clerical en forma de corona. Le enseñó al mismo tiempo la significación misteriosa de esta santa ceremonia. La tonsura, le dijo, al dejar al descubierto la parte superior de la cabeza, nos recuerda que nada está oculto a los ojos del Señor, ni siquiera los pensamientos más íntimos; y por el corte del cabello, a menudo renovado después, nos enseña que hay que cortar de igual modo sin descanso los deseos superfluos y criminales. Esta forma de corona, añadió, nos expresa tanto la tiara del soberano sacerdote como la diadema del gran Rey; nos dice que pertenecemos en adelante a un sacerdocio real, y que después de los combates y las pruebas de esta vida, soportados con paciencia, Dios reserva en la otra, a los que le aman, una corona de gloria inmortal e infinita... Estas lecciones simbólicas recogidas de la boca del santo obispo y de la santa Escritura misma, el bienaventurado Mauronto las grabó profundamente en su memoria y trabajó sobre todo con un cuidado extremo en realizarlas en la práctica.

Elevado más tarde al orden de diácono, toda su aplicación fue llevar cada vez más una conducta digna del nombre que llevaba y del carácter sagrado del que estaba revestido.

El Señor, por su parte, le preparó un medio de progreso en la virtud, procurándole la compañía de san Ama do, obisp saint Amé Monje de Luxeuil y cofundador de Remiremont junto con Romarico. o de Sens. He aquí cómo sucedió la cosa: este santo había sido elevado, a pesar suyo, a la sede episcopal de Sens. Cinco años después, calumniado por envidiosos ante el rey, que era entonces Teoderico III, fue relegado primero a Péronne, en un monasterio, bajo la custodia de san Ultano, que era su abad. Tras la muerte del bienaventurado Ultano, Teoderico puso a san Amado en manos de san Mauronto, con el encargo de custodiarlo a su vez. San Mauronto se había convertido entonces e n abad de un monasterio monastère appelé Breuil Monasterio fundado por Mauront en Merville. llamado Breuil, que él mismo acababa de hacer construir en su tierra de Merville, de la cual se habló más arriba. Pronto conoció el rico tesoro que el cielo acababa de confiarle en la persona de san Amado; lo trató, no como a un desterrado, ni como a un prisionero, sino como a un santo y a un hombre de Dios; se sentía honrado de hacerse su humildísimo servidor; y toda su aplicación, la suya y la de sus religiosos, era estudiar su santa vida como un espejo perfecto de las más excelentes virtudes. Incluso quiso que fuera superior de su monasterio en su lugar, y se sometió a su dirección como el más sencillo de los religiosos. Tras su muerte, en 690, lo hizo sepultar con mucho honor y guardó sus preciosos restos en su monasterio de Breuil, hasta que, tres años después, los hizo trasladar a una nueva iglesia, que había hecho construir en honor de la santísima Virgen.

San Mauronto retomó entonces la dirección de su monasterio, que había sido tan feliz de ceder primero a san Amado. No se puede decir con qué aplicación trabajó, hasta su último suspiro, para santificarse a sí mismo y santificar también a los religiosos que habían venido a ponerse bajo su guía. Se vio florecer, en el monasterio de Breuil, en toda la perfección evangélica, todas las virtudes que honran a las más santas comunidades, el espíritu de retiro, de recogimiento, de silencio y de oración, una humildad profunda, una mortificación universal, una dulzura inalterable, una paciencia invencible, un desapego admirable de todas las cosas de aquí abajo, un santo celo por las más austeras prácticas de la penitencia, por los ayunos, las vigilias, los cilicios, etc.

San Mauronto gobernaba al mismo tiempo la abadía de Marchiennes, desde la muerte de santa Rictrudis, su madre, ocurrida dos años antes de la de san Amado, en 688. No había podido negar este consuelo a su santa madre, quien se lo había pedido antes de dar su último suspiro. Dirigió pues la abadía de Marchiennes mientras vivió, es decir, durante el espacio de unos catorce años. No tenemos ningún detalle sobre estos últimos años de su vida.

Finalmente, había llegado el momento en que Dios debía coronar en el cielo una vida tan llena de virtudes y méritos. San Mauronto había venido a visitar la abadía de Marchiennes de la cual se había hecho cargo, como acabamos de decir, a petición de su madre expirante. Esta visita no tuvo lugar, sin duda, sino por un designio particular de la divina providencia. Dios quería que corazones, que los lazos de la caridad, mucho más aún que los de la sangre, habían unido tan estrechamente durante la vida, no fueran separados, incluso después de la muerte, y que reposaran en paz en el mismo lugar. Permitió pues que, sorprendido de repente por la enfermedad de la que debía morir en la abadía de Marchiennes, san Mauronto, después de haber cumplido una última vez los piadosos deberes de su santo ministerio y recibido los consuelos de la religión, se durmiera allí en el sueño de los justos en los brazos del Señor, al lado de su madre y de sus tres bienaventuradas hermanas. Su muerte ocurrió el 5 de mayo del año 702, en el sexagésimo octavo año de su edad; según otros, el 5 de mayo de 706, en su septuagésimo segundo año.

[ANEXO: CULTO Y RELIQUIAS DE SAN MAURONTO.]

Su cuerpo permaneció mucho tiempo en la iglesia de Marchiennes, donde había sido inhumado inicialmente. Se lee en las Crónicas de Marchiennes que fue depositado en la iglesia, en el lado oriental, cerca de un pozo que él mismo había hecho excavar para el servicio del altar, y que aún hoy lleva su nombre.

Fue exhumado posteriormente, no se sabe bien en qué ocasión, y la mayor parte de sus restos óseos fueron trasladados a Doua Douai Señorío de origen de la familia de Gertrudis. i. Allí se encontraban también, desde el siglo IX, los de san Amado.

Habían sido traídos desde el monasterio de Brenil para sustraerlos de los estragos de los normandos. Así reposaron juntos, algún tiempo después de su muerte, en una misma iglesia, los restos venerados de estos dos grandes santos, quienes, durante su vida, habían estado unidos por una amistad tan estrecha y pura.

La iglesia de San Amado, donde los preciosos restos de san Mauronto fueron conservados hasta el año 93, en una capilla de esta gran, rica y magnífica colegiata, está hoy destruida y no queda de ella ningún vestigio.

Se veía en esta iglesia una gran y magnífica capilla, con un altar dedicado bajo la triple advocación de san Mauronto, de su madre, santa Rictruda, y de su bienaventurado padre, Adalbaldo. Se veían allí también sus tres estatuas. La de san Mauronto estaba en el medio; llevaba una vestimenta de distinción en forma de manto real, adornado con flores de lis, en la mano derecha un cetro, y en la izquierda un edificio coronado por un campanario. Las flores de lis indicaban su alto linaje, y el edículo, sus fundaciones religiosas. De estas tres estatuas, hoy solo queda la de san Mauronto.

La abadía de Saint-Ghislin, en Henao, se jacta también de poseer el cráneo de san Mauronto en una hermosa cabeza de oro vermeil, y la mitad de uno de sus brazos en otro relicario.

Se cuentan varios milagros realizados desde su muerte. El primero se encuentra en la vida de santa Rictruda, escrita hacia finales del siglo XIV por un religioso anónimo de la abadía de Marchiennes.

Hemos dicho que las reliquias de san Mauronto habían sido trasladadas más tarde a Douai. Como consecuencia de esta traslación, y con el consentimiento del clero y del pueblo de la ciudad, se había decretado que, todos los años, el 5 de mayo, se celebraría la fiesta de san Mauronto con gran solemnidad. Debía ser anunciada públicamente en todas las iglesias el domingo anterior; toda obra servil estaba prohibida ese día, y cada uno se apresuraba a asistir a los santos oficios con gran devoción, tal como se ve aún hoy, añade el historiador. Pero se fue aún más lejos. Por veneración a este gran Santo, se llegó, un año, hasta prohibir el trabajo, desde la llegada de su fiesta, a partir de las tres de la tarde. Ahora bien, sucedió que un zapatero se obstinó en permanecer en su trabajo después de la hora prescrita, sin respeto por el Santo, sin consideración incluso por las amonestaciones que le hacían caritativos vecinos. «¡Cómo pues!», le decían, «¡y qué temeridad! ¿No veis que es a Dios mismo a quien despreciáis, vosotros que despreciáis a sus santos y desobedeciendo los mandamientos de la Iglesia, nuestra madre? ¿Habéis olvidado además que el Señor ha dicho: Quienes a vosotros escuchan, a mí me escuchan, y quienes a nosotros desprecian, a mí me desprecian? Pues bien, sabéis muy bien que esta fiesta es de orden y obligación cada año. Y vos, esclavo de la avaricia y de un vil interés, no teméis transgredir el precepto del Señor». A lo que este desgraciado prevaricador respondía (lo que además se responde tan a menudo aún hoy): «¡Eh! los sacerdotes nos imponen lo que quieren, al antojo de sus caprichos. ¿Y qué es entonces Mauronto, qué es Rictruda, su madre? hombres como nosotros, nada más. Habían nacido en la riqueza, eso es todo; pero no eran de otra naturaleza que nosotros; y, a la muerte, se fueron a reunirse con sus padres tal como los demás. No los honro ni los temo; no pueden nada ni a favor ni en contra mía; están bien muertos».

Apenas había terminado estos blasfemias, continúa el historiador, cuando, poniéndose de nuevo a su trabajo, de repente, no sé cómo, el cortante que sostenía con una mano vino a atravesar la otra como si hubiera querido cortar un trozo de cuero. Nunca pudo ser plenamente curado y permaneció estropeado todo el resto de su vida, de modo que, no pudiendo trabajar más, se vio poco a poco, de rico que era al principio, reducido a la indigencia, abrumado de deudas, y obligado, para escapar de sus acreedores, a huir secretamente del país, sin tener ya nada.

Los vecinos no dejaron entonces de recordar las blasfemias que le habían oído proferir, y de ver en su desgracia un justo castigo de su impiedad. Se supo pronto en toda la ciudad, y la devoción por el culto de los Santos retomó, desde ese momento, un nuevo fervor.

En otro Recueil de la vida y los milagros de santa Rictruda, compuesto por otro religioso, llamado Vualberto o Gualberto, y que se encuentra igualmente entre los manuscritos de Marchiennes, se habla de un pozo, del que hemos dicho una palabra más arriba, llamado pozo de san Mauronto, que él mismo, por respeto, había hecho cavar para que pudiera servir exclusivamente para lavar y purificar los vasos sagrados y los lienzos del altar; se añade que se veía venir a un gran número de enfermos, atacados de escrófulas, y que, continuamente experimentaban por la virtud de Nuestro Señor Jesucristo, cuán poderosa era la intercesión de santa Rictruda y de su bienaventurado hijo san Mauronto; pues, después de haber bebido de esta agua salutífera, haberse lavado el rostro y el cuerpo, regresaban perfectamente curados y para siempre.

Jean Buzelin, jesuita, en su Historia de Bélgica, impresa en Douai, parte bajo el título de Annales Gallo-Flandrie, en 1624, y parte bajo el título de Gallo-Flandrie sacra et profana, en 1623, ha recogido muchas cosas sobre san Mauronto. Cuenta, entre otras, como habiéndolo sacado de un libro precioso perteneciente a la iglesia de Saint-Amé de Douai, que, durante una traslación de los huesos de san Mauronto en una nueva urna, traslación hecha en Douai, en el año 1139, por Alvin, obispo de Arras, en presencia de varios personajes importantes, y entre otros de Goswin, abad del monasterio de Anchin, en el Henao, y archimandrita de la Chaise-Dieu, en Auvernia, apareció una especie de prodigio, que contribuyó singularmente a hacer estallar de nuevo la gloria de san Mauronto, y a justificar los honores que la piedad de los fieles se apresura a rendirle. Se vio, y todo el mundo fue testigo, un círculo totalmente extraordinario, matizado de diversos colores, rodear en forma de corona a todos los que manejaban entonces los sagrados huesos, y esto hasta que terminaron de depositarlos en la nueva urna.

Terminaremos el relato de estos pocos milagros con un hecho mucho más reciente y no menos señalado quizás.

Era en 1556, la víspera de Reyes, durante la noche. Gaspar de Coligny, gran almirante de Francia, asediaba la ciudad de Douai. Quiso aprovechar la circunstancia; y sabiendo que, durante esta noche, el pueblo de Flandes tenía costumbre de celebrar los Reyes con festines, esperó sorprenderlos al favor de la embriaguez y del Gaspard de Coligny Gran almirante de Francia que asedió Douai en 1556. sueño que es su consecuencia; hizo pues dar el asalto. Pero san Mauronto velaba por la seguridad de la ciudad. Se aparece en sueños al guardián de la iglesia de Saint-Amé, donde hemos dicho que reposaban sus preciosas reliquias; le ordena por tres veces tocar a maitines. El guardián no reconociendo a san Mauronto, se negó al principio, alegando que no era aún la hora; pero, forzado finalmente, lo hizo y he aquí que en lugar de los golpes de maitines, es el toque de alarma el que retumba. En toda la ciudad, uno se despierta, se corre a las armas, se vuela a las murallas; pero cuál no fue la sorpresa de los asediados, cuando vieron con sus propios ojos al Santo mismo, yendo de aquí para allá sobre la muralla, tal como su estatua nos lo representa, con su vestimenta toda centelleante de pedrerías y sembrada de lirios de oro, y el cetro real en la mano derecha. No se duda que fuera él mismo quien hubiera defendido la ciudad, esperando a que los habitantes estuvieran despiertos. El pueblo y el senado de Douai quedaron tan persuadidos que, por reconocimiento, se instituyó una procesión anual en la cual se llevan solemnemente las reliquias veneradas del Santo; son los canónigos mismos quienes tienen este honor, y se hace allí un inmenso concurso de pueblo.

El rumor de este prodigio se extendió hasta los países extranjeros, pues se encuentra mencionado en un calendario de los benedictinos editado en Mâcon el año 1622.

Arnold Wien, quien nos ha transmitido la memoria de esta liberación milagrosa, añade, en una nota marginal, que su propio padre, Aimé Wien, entonces procurador general de la ciudad, había llegado el primero de todos en armas sobre la muralla y que había sido testigo él mismo de esta escena milagrosa.

Jean Buzelin, que ya hemos citado, en el segundo libro de sus Annales, relata este mismo hecho y casi en los mismos términos, bajo la fecha de 1557. Un rasgo tan brillante podrá encontrar incrédulos. El autor que acabamos de citar cuenta que, ya en su tiempo, algunos buscaban darle una explicación natural. Al oírlos, el senado habría recibido aviso del peligro por algunos campesinos entrados la víspera por la noche en la ciudad; sobre este aviso, los puestos de las murallas habrían sido doblados, y finalmente, a la señal dada por el centinela desde lo alto de la torre pretoriana, se habría prevenido a tiempo el éxito de las emboscadas. Pero tal no es la creencia común, añade Jean Buzelin, y todos los demás, con más razón, atribuyen esta liberación a la sola protección de san Mauronto. Decimos a nuestra vez: ¿por qué pues no nos gustaría creerlo nosotros mismos? ¿Un milagro debe costar tanto a la omnipotencia de Dios? Es infinita; ¿a su bondad para con los hombres? Es sin límites; ¿a su amor por los Santos mismos? Se complace en hacer estallar su gloria ante los ojos de un mundo desdeñoso e incrédulo.

La iglesia actual de Saint-Jacques, en Douai, todavía posee algunas reliquias de san Mauronto. También se encuentra cerca del río Scarpe, y no lejos del lugar donde estaba la antigua colegiata de Saint-Amé, una fuente que lleva su nombre. No es raro ver a personas recoger agua de esta fuente, o sumergir en ella paños para los enfermos. Una curación pronta o inesperada ha recompensado a menudo la piadosa confianza de los fieles.

En Merville, el culto a san Mauronto, al igual que el de san Amando, se ha conservado fielmente hasta el día de hoy. Hace apenas unos años que una familia piadosa hizo erigir, en la carretera que conduce de esta ciudad al pueblo de Vieux-Berquin, una capilla bajo el patrocinio de estos dos protectores de la comarca. El 5 de mayo, día de la fiesta de san Mauronto, se comienza allí una novena, durante la cual el santo sacrificio es celebrado cada mañana en medio de una multitud de habitantes que vienen a reclamar con confianza, para ellos y para sus parientes, las gracias y las bendiciones del cielo.

Los escudos de armas de Merville representaban antiguamente a san Mauronto y a san Amando.

Dos parroquias de la d iócesis Margival Pueblo del Aisne dedicado a san Mauronto. de Soissons, Margival y Levergies, honran a san Mauronto con un culto particular.

Margival es un pequeño pueblo al noreste de Soissons (Aisne), a diez kilómetros de esta ciudad, en el fondo de un pequeño valle. Si uno se preguntara de dónde viene que la iglesia y la parroquia de Margival se encuentren bajo el patrocinio de san Mauronto, y qué pudo dar lugar a elegir entre tantos otros santos, más conocidos en el país, a un santo que parece serlo mucho menos, podríamos responder primero que, aunque bastante poco conocido hoy en día, san Mauronto pudo serlo mucho más antiguamente. Podríamos responder además que parece, por la historia, que habiendo sido llevadas las reliquias de san Amando primero de Breuil a Douai, como hemos visto, para salvarlas de la furia de los normandos, no se creyeron allí todavía lo suficientemente seguras, y que se llevaron después de Douai a Soissons, que era una ciudad mucho más fuerte. Ahora bien, ¿quién sabe si no se llevaron al mismo tiempo las de san Mauronto?... Lo que es cierto es que la presencia de san Amando debió despertar naturalmente en Soissons y sus alrededores el pensamiento y la veneración del santo abad que le había dado un amable asilo en su monasterio, y con el cual había tenido relaciones tan íntimas y dignas de uno y otro.

Pero he aquí una respuesta mucho más verosímil y que puede evitarnos fácilmente cualquier otra explicación. Se cuenta en el *Recueil des miracles de sainte Rictrude*, por el religioso anónimo que ya hemos citado más arriba, que, cerca de Soissons, la bienaventurada virgen Eusebia, hermana de san Mauronto, poseía con su madre, santa Rictruda, una tierra llamada Vregny; que esta tierra le había sido dada por Dagoberto, rey de Francia, y por la reina Nantilda, su esposa, porque ambos la habían tenido en la pila bautismal en calidad de padrino y madrina; que, más tarde, habiendo tomado el velo santa Eusebia, a ejemplo de su madre, en la abadía de Marchiennes, había dado a perpetuidad, a la iglesia de esta abadía, la tierra de Vregny con todas sus dependencias; y que es por eso que, cada año, el pueblo de Vregny envía a la abadía de Marchiennes una cierta cantidad de vino, tanto para el servicio del altar como para los enfermos y las bestias. Y, en efecto, encontramos en el *État du diocèse de Soissons*, impreso en 1782, que, todavía entonces, había en esta parroquia una casa perteneciente a la abadía de Marchiennes, y que el señor censatario era el abad de Marchiennes. Hoy mismo, esta casa existe todavía y se ve, en el territorio de Vregny, un lugar llamado la Couture de Marchiennes. ¿Hace falta más para explicar el origen de la devoción, que hizo dedicar la iglesia de Margival bajo el título de san Mauronto y colocar toda la parroquia bajo su poderoso patrocinio; sobre todo, si se considera que los dos territorios se tocan, y que la tierra de Vregny podía entonces extenderse hasta Margival y abrazarlo en sus dependencias? Iríamos gustosamente más lejos y diríamos que es incluso de ahí de donde el pueblo tomó su nombre de Margival; ya sea que se derive del nombre del propio san Mauronto, *Mauranti vallis*, es decir, valle de san Mauronto; o más probablemente del nombre de la abadía donde vivían su madre y su hermana, y que él mismo gobernó algún tiempo, *Marchiana o Marciana vallis*, valle de Marchiennes. Dejamos el juicio a otros más hábiles que nosotros; pero no hay mucha distancia, nos parece, de Marchienneval a Marchival, y luego a Margival. El *Propre Soissonnais*, en 1852, en la leyenda de Maitines, ha adoptado esta etimología.

Pero, ¿por qué, a cierta distancia de Margival, la fuente de san Mauronto? ¿Por qué el uso de la procesión que allí se hace el día de su fiesta? ¿Por qué la costumbre de acudir allí en peregrinación y rezar especialmente por los niños pequeños?

Se podría responder que, habiendo pertenecido la tierra de Vregny a santa Eusebia y a santa Rictruda, pudo muy bien suceder que san Mauronto, en uno de sus viajes a Vregny, viniera a Margival, que se detuviera cerca de esta fuente, bebiera incluso de su agua, y que la tradición, desde entonces, haya conservado el piadoso recuerdo hasta nuestros días.

Pero preferimos decir que esta fuente está destinada simplemente a recordar el pozo que san Mauronto había hecho cavar él mismo, cerca de la iglesia de la abadía de Marchiennes, para el servicio del altar, cerca del cual fue inhumado primero, tal como se ha dicho más arriba.

Entonces se explica fácilmente el uso de la procesión anual y de la peregrinación: pues hemos visto la veneración de los pueblos por el pozo de san Mauronto y los milagros que allí se operaban.

¿Por qué rezar allí especialmente por los niños pequeños? Veríamos gustosamente la razón en la manera maravillosa en que fue salvado san Mauronto, siendo aún un niño pequeño, cuando corrió un peligro tan grande entre las manos de san Riquier. Se ha pensado que, en el cielo, él se interesaría, a su vez, de una manera muy especial en todos los peligros que puede correr esa edad.

Levergies es un pueblo de mil doscientos habitantes , situado Levergies Lugar de peregrinación dedicado a san Mauronto cerca de Saint-Quentin. a dos leguas al norte de Saint-Quentin, casi en línea recta de esta última ciudad a Marchiennes. Es un lugar de peregrinación a san Mauronto.

A un kilómetro del pueblo se alzaba, antes de la Revolución, una estatua de seis pies que representaba a san Mauronto, colocada sobre un pedestal de piedra. Esta estatua, por su posición, dominaba todos los alrededores. Alrededor, la piedad de nuestros padres había plantado cuatro olmos para dar sombra a los peregrinos que venían en gran número de los alrededores, a menudo incluso de países lejanos. Todo fue destruido en el año 93. No queda hoy más que algunas piedras dispersas. Un resto de la estatua, que se volvió a colocar sobre una piedra, se conservó durante mucho tiempo; pero los ultrajes que la impiedad o la herejía le han hecho sufrir desde entonces, mil veces, la han hecho hoy irreconocible. El afán de lucro también tuvo algo que ver: pues los peregrinos depositaban a veces su piadosa ofrenda bajo estos restos, que les recordaban el dulce pensamiento del Santo, y, para recoger la ofrenda que a menudo era el derecho del primero que llegaba, la estatua debía sufrir, sobre todo cuando tenía que vérselas con alguna mano enemiga o sin religión; era entonces derribada sin piedad. La cabeza toscamente trabajada que se ve ahora es obra muy reciente de algún cincel rústico, pero no tiene otro mérito que el de pedir otra estatua más conforme al arte y que pueda ser bendecida por la Iglesia.

En cuanto al origen de la peregrinación, en vano se interroga a las tradiciones y a los ancianos; uno se pierde en la noche de los tiempos sin descubrir nada. Quizás se lo debamos a algún favor particular, en reconocimiento del cual una capilla habría sido erigida o el honor del Santo por un habitante del país; sea como sea, esperamos que los niños no cederán ante sus padres en respeto y devoción por su glorioso y poderoso protector, y que sus manos devotas se apresurarán pronto a levantar las ruinas, al pie de las cuales sus padres han rezado con tanta fe y extraído tan a menudo los consuelos cristianos.

A pesar del triste estado del lugar, la peregrinación continúa allí siempre. A los habitantes del país les gusta hacerla de noche o antes de que salga el sol. No se puede dar la razón. Los peregrinos extranjeros son todavía bastante numerosos, y a veces se les encuentra allí en pequeñas caravanas.

Como en Douai y en Margival, es sobre todo por los niños que san Mauronto es invocado en Levergies. Los jóvenes del país lo invocan también para ser eximidos de la milicia, y otros por otros favores; demasiado pocos quizás para su santo.

Un nuevo motivo de devoción atraerá en adelante a los piadosos peregrinos a san Mauronto: la iglesia de Levergies acaba de enriquecerse con gratitud con una reliquia del Santo, pequeña, es verdad; pero no obstante querida y preciosa. Esta santa reliquia ha venido de la misma Douai, por el obispado de Soissons.

Esta vida ha sido escrita por el abad Gobaille, arcipreste de Saint-Quentin. — El abad Brunet, vicario en Douai; el abad Destombes, autor de la *Vie des saints d'Arras*, y el abad Juillart, párroco de Levergies (1868), han tenido a bien proporcionarnos algunos informes particulares. — Cf. también los bolandistas en los días 5 y 12 de mayo.