San Aelredo de Rievaulx

David, rey de Escoc David, roi d'Écosse Rey de Escocia que introdujo la orden de Tiron en su país. ia, lo nombró gobernador del palacio. En el ejercicio de este cargo, se ganó la estima del príncipe y de su corte, habiendo sabido conservar en la grandeza dos virtudes que raramente se encuentran allí: la humildad, sin la cual no hay verdadero cristiano, y la dulzura, que es inseparable de ella. Un día, mientras una persona de calidad le dirigía reproches injuriosos en presencia del rey, él lo escuchó con paciencia e incluso le agradeció que tuviera la caridad de advertirle de sus faltas. Esta conducta impresionó tan gratamente a su enemigo que este le pidió perdón de inmediato. En una ocasión, mientras estaba ocupado discutiendo algún asunto, fue interrumpido por alguien de la compañía que lo abrumó con invectivas: él las recibió con un profundo silencio y luego retomó el hilo de su discurso sin mostrar la menor emoción. Una sola cosa le impedía abandonar el mundo: el hecho de que hubiera tenido que dejar a sus amigos. Sin embargo, al reflexionar que la muerte lo separaría tarde o temprano de aquellos a quienes más tiernamente apreciaba, se acusó de cobardía y tomó la resolución de romper unos vínculos que le eran más agradables que todos los demás placeres de una vida honrada y opulenta. Para que el sacrificio fuera comple to, de Rieval Monasterio cisterciense donde Aelred fue monje y posteriormente abad. jó Escocia y se dir igió a Rievaulx, do institut de Cîteaux Orden monástica a la que pertenecen Bernardo y la abadía de Grandselve. nde abrazó el instituto de Císter, bajo la gu ía de Guiller saint Bernard Abad de Claraval y maestro espiritual de Raúl. mo, discípulo de san Bernardo y primer abad del monasterio. Tenía veinticuatro años cuando tomó el hábito. Se diría que el fervor fortalecía su cuerpo, naturalmente débil y delicado, tanto mostraba de alegría en la práctica de las mayores austeridades. La oración y las lecturas piadosas ocupaban casi todo su tiempo: los ardores del amor divino abrazaban tanto su corazón que no encontraba nada más que dulzura en lo que más contraría las inclinaciones de la naturaleza. «Este yugo», exclamaba, «no me abruma; solo eleva mi alma; este peso no tiene nada de gravoso». Habla con una especie de arrebato de la caridad divina; y se debe juzgar, por sus frecuentes exclamaciones llenas de fuego, que su ocupación más ordinaria y agradable era producir actos de esta virtud. Escuchémoslo: «¡Pueda vuestra voz, oh buen Jesús, hacerse oír en mis oídos, para que mi corazón aprenda a amaros, para que mi espíritu os ame, para que todas las potencias de mi alma sean penetradas por el fuego de vuestro amor, para que todos mis afectos asciendan hacia vos, oh vos que sois mi único bien, mi alegría y mis delicias! ¿Qué es el amor, oh Dios mío? Es, si no me equivoco, ese placer inefable del alma que es tanto más dulce cuanto más puro, tanto más sensible cuanto más ardiente. Quien os ama os posee, y os posee en proporción a lo que os ama, porque vos sois amor. Ese es el torrente de voluptuosidad con el que embriagáis a vuestros elegidos transformándolos en vos por vuestro amor».

En el año 1142, Aelredo fue elegido, a pesar su yo, aba Revesby Monasterio cisterciense del cual Aelredo fue el primer abad. d de Revesby, monasterio cisterciense que acababa de fundar en sus dominios Guillermo, con Guillaume, comte de Lincoln Fundador de la abadía de Revesby. de de Lincoln; al año siguiente se le obligó a asumir el gobierno de la abadía de Rievaulx, donde había entonces trescientos monjes. Él describe así su manera de vivir: «No bebían más que agua, no comían más que cosas muy comunes y en muy pequeña cantidad; dormían poco, y aun esto lo hacían sobre tablas; se ejercitaban en trabajos duros y penosos; llevaban pesadas cargas, sin temer la fatiga, e iban a todas partes donde se les quisiera conducir. El descanso y las diversiones les eran desconocidos. A todas estas prácticas añadían un silencio riguroso; no hablaban más que a sus superiores, y solo cuando la necesidad lo exigía; detestaban las disputas y los pleitos». El Santo habla además de esa paz y de esa caridad que los unían a todos por los lazos más dulces. Se expresa sobre este tema de la manera más conmovedora: se ve que le faltan las palabras para dar una idea de la alegría que le causaba la vista de cada uno de sus religiosos. Le gustaba repetirles esta recomendación.

Se le ofrecieron a nuestro Santo varios obispados; pero su humildad y su amor por la soledad le hicieron rechazarlos todos. Su único placer era dedicarse al ejercicio de la oración y mantenerse en el fervor mediante piadosas lecturas. Si llegaba a caer en la aridez, abría las divinas Escrituras, e inmediatamente su alma quedaba toda penetrada por las luces del Espíritu Santo; sus ojos se bañaban en lágrimas, y su corazón sentía las más vivas impresiones del amor divino. Citaremos, para terminar de caracterizar al Santo, las palabras de un célebre abad de la misma orden: «¿Qué vida fue jamás más pura que la de Aelred? ¿Quién fue más circunspecto en sus discursos? Las palabras que salían de su boca tenían la dulzura de la miel; su cuerpo era débil y languideciente, pero su alma era fuerte y vigorosa. Semejante a la esposa de los cánticos, languidecía en la espera de los bienes eternos; su corazón era como un altar sagrado, sobre el cual ofrecía continuamente a Dios el fuego de su amor, la mortificación de su carne y el olor de sus ardientes deseos... Bajo un cuerpo magro y descarnado, ocultaba un alma nutrida y fortalecida por la unción y las dulzuras de la gracia: de ahí esa alegría inefable con la que alababa a Dios. Sufría pacientemente a quienes le importunaban y nunca se hacía importante ante nadie... Escuchaba voluntariamente a los demás y no se apresuraba demasiado en responder a quienes le consultaban. Nunca se le vio enojado; sus palabras y sus acciones llevaban la dulce impronta de esa unción y de esa paz de la que su alma estaba llena».

Durante los últimos cuatro años de su vida, destetó a su cuerpo de todos los placeres terrenales: por ello se volvió de una extrema delgadez, de modo que más bien se le habría tomado por un espíritu que por un hombre. Dejando de lado los consejos de los médicos, se ocupaba únicamente con Dios de la salud de su alma. Tenía continuamente en sus manos las confes iones de san A saint Augustin Citado por su definición de la caridad fraterna. gustín, en lugar de los libros de Cicerón, que leía asiduamente en el siglo. A menudo se colocaba en una fosa cavada en el suelo de su oratorio, y allí pensaba que no era más que polvo, conversando con los habitantes de las moradas celestiales, como nosotros lo hacemos con nuestros semejantes, y a menudo se escucharon varias voces allí donde él estaba solo.

Su muerte, que había anunciado de antemano, ocurrió el 12 de enero de 1166. Tenía 57 años. Había sido abad durante 22 años. El capítulo general de Císter (1250) lo incluyó entre los santos de la Orden y estableció que su fiesta se celebraría solemnemente el 12 de enero. Sin embargo, fue trasladada al 2 de marzo e n el nuevo Benoît XIV Papa que beatificó a Jerónimo Emiliani. martirologio que Benedicto XIV publicó para el uso de esta Orden.

Se encontrarán en la patrología de l abad Migne, t M. l'abbé Migne Editor de la Patrología latina. . CXCV, las obras completas de san Aelredo, divididas en dos clases; he aquí la lista:

## LIBROS ASCÉTICOS:

Sermones de tempore et sanctis. — Sermones de generibus in cap. XIII et seq. Isaïæ. — Sp eculum charitatis. Speculum charitatis Obra ascética principal de Aelred. — Compendium speculi charitatis, lib. III, cum compendio ejusdem. — De spirituali amicitia, De spirituali amicitia Célebre tratado de Aelredo sobre la amistad. l. III. — Regula sive institutio inclusarum. — Tractatus de puero Jesu duodecim.

## LIBROS HISTÓRICOS:

Descriptio belli Stendardii sub Stephano rege, an. 1138. — Genealogia regum anglorum. — Vita sancti Edwardi regis. — Vita Davidis, regis Scotiae. — Vita S. Margaritæ, reginæ Scotiæ. — 300 epistolae. — Hist. de sanctimoniali de Worthum.

Su estilo se acerca mucho al de san Bernardo, su contemporáneo y padre espiritual, a quien había tomado como modelo en todo: en él se encuentra también algo de un discípulo de Cicerón y de san Agustín. En sus sermones de tempore et sanctis, emplea un lenguaje sencillo y familiar, porque se dirigía a hermanos laicos e iletrados, a lo que se llama los hermanos conversos que, los domingos y días de fiesta, pero no los otros días, asistían al sermón en el capítulo de los monjes. Un padre abad debía, en este caso, ponerse al alcance de todos y condescender a la ignorancia de los espíritus menos cultivados.

Las fuentes de donde se extrae la historia de san Aelredo son, en primer lugar, sus propias obras, luego su vida escrita por un anónimo, y que se encuentra en Hollandus. (t. II de enero, p. 80, nueva ed.) Véanse también las notas que se encuentran en la patrología de M. Migne, etc.