San Gengulfo

Habiendo muerto sus padres, se vio dueño de muchas tierras y señoríos; pero, lejos de disipar estos bienes en gastos criminales o superfluos, los administró con tanta prudencia y sabiduría como si hubiera sido un anciano consumado en el arte de la economía y del gobierno doméstico. Las iglesias y los pobres tuvieron gran parte en ellos, y creyó que no podía testimoniar su reconocimiento hacia Dios, quien le había dado estas riquezas, sino devolviéndole una parte mediante la asistencia a sus ministros y a aquellos cuya indigencia Él quiere que consideremos como semejante a la suya propia. Estando en edad de casarse, tomó por esposa a una mujer que también era de una casa noble y rica, pero que le convenía poco por las cualidades del espíritu y del corazón: ella no tenía la piedad de nuestro Santo; era vanidosa, mundana, ligera. Dios permitió una unión tan desigual para probar la virtud de su siervo y purificarlo en el crisol de las aflicciones.

Gengul, quien era uno de los principales señores de Borgoña y poseía gran valentía, participó activamente en las numerosas guerras que libró el rey Pip ino el Breve; se roi Pépin le Bref Rey de los francos cuya ascensión al trono fue apoyada por Burchard. dice que prestó el auxilio del brazo secular a la predicación del Evangelio en Frisia, lo cual explicaría la devoción de la que ha sido y sigue siendo objeto en Holanda.

Pipino lo estimaba singularmente por sus grandes hazañas militares y por su santidad, que vio manifestarse incluso a través de prodigios. Lo quería tanto que lo hacía dormir en su tienda. Una noche, cuando ambos estaban acostados, la lámpara, que había sido apagada, se volvió a encender. El rey, al despertar, se sorprendió por aquella luz; se levantó y apagó la lámpara, la cual se encendió de nuevo; el prodigio se repitió tres veces y convenció a Pipino de que un santo descansaba en su tienda. La historia de Gengul relata una maravilla aún más extraordinaria: regresaba a Borgoña para descansar de las fatigas de la guerra; al pasar por Bassigny, se detuvo en un lugar delicioso para tomar su refrigerio: era a la orilla de una fuente cuyas aguas eran muy hermosas y excelentes. La compró y se la pagó a quien era su poseedor. Dios quiso castigar la avaricia de este último, pues creía tener a la vez la fuente y su precio, al no ver cómo el Santo podría transportarla a sus tierras. Gengul, al llegar a Varennes, su residencia habitual, clavó su bastón en la tierra e hizo brotar d Varennes Lugar de residencia habitual y de sepultura del santo. e él una magnífica fuente: era la misma que había comprado, pues esta dejó de existir en las tierras del vendedor avaro.

Como ya hemos dicho, Nuestro Señor destinó a Gengoul a ser un gran modelo de paciencia, otro Tobías, otro Job. Su esposa se burlaba de su piedad, insultaba sus virtudes; al final, le fue infiel. El Santo, al darse cuenta, se sumió en un profundo dolor y una gran perplejidad, encontrando igualmente penoso y funesto castigar este crimen o dejarlo impune. Seguía en esta encrucijada cuando un día, paseando a solas con la culpable, le dijo: «Hace mucho tiempo que corren rumores contra vuestro honor. No he querido hablaros de ello antes de saber si estaban fundados; pero hoy ya no me es permitido guardar silencio: os recuerdo, pues, que una mujer no tiene nada más preciado en el mundo que su honor; debe hacer todo lo posible por conservarlo o recuperarlo».

Esta miserable esposa le respondió con impudicia «que no había nada más injusto que los rumores que se hacían correr contra ella; le había guardado su fe hasta entonces y se la guardaría siempre; era una desgracia para ella ser víctima de tales calumnias». — «Si es así, replica el Santo, he aquí un agua límpida que no es ni lo bastante caliente ni lo bastante fría para hacer daño (se encontraban entonces al borde de una fuente). Sumergid en ella vuestro brazo: si no sentís ningún mal, seréis inocente a mis ojos». La culpable, considerando esta prueba como un rasgo de la simplicidad de su marido, se apresuró a proporcionar un testimonio tan fácil de su inocencia y sumergió su brazo en el agua hasta el codo. Se llevó una gran sorpresa cuando, a medida que lo retiraba, la piel, desprendiéndose como si la hubieran despellejado, quedó colgando hasta la punta de sus dedos de una manera horrible: sintió dolores excesivos. Confusa, aturdida, no se atrevía a levantar los ojos hacia su marido; y, sin embargo, el orgullo impidiéndole aún confesarse culpable y pedir perdón, permaneció en un vergonzoso silencio, a excepción de los gritos que el dolor le arrancaba. Entonces Gengoul le dijo: «Podría entregaros a toda la severidad de la ley; pero prefiero dejaros la libertad de expiar vos misma, en la penitencia y las lágrimas, el adulterio del que el cielo acaba de convenceros. Sin embargo, no permaneceré más tiempo con vos; retiraos a la tierra que os he asignado para vuestra dote, tratad de apaciguar allí la ira de Dios justamente irritado contra vos, compensad con buenas obras las iniquidades que habéis cometido; y, por mi parte, yo también me retiraré, para que la compañía de una adúltera no me haga partícipe de su crimen».

Así, san Gengoul puso a su esposa en uno de sus señoríos y le asignó una cierta renta para su subsistencia; él, por su parte, se retiró a un castillo que tenía cerca de Avallon, ciu dad de Avallon Fortaleza asediada por Roberto el Piadoso, escenario de un milagro. Borgoña, sobre el Cussin, entre Anzerre y Autun. Desde allí, continuó velando por la conducta de aquella a quien su infidelidad había hecho indigna de sus cuidados: la exhortaba a menudo, por cartas, a volver en sí y a expiar sus faltas pasadas con una vida mejor. Pero sus amonestaciones fueron muy inútiles. Esta mujer libertina, viéndose separada de su marido, aprovechó para continuar sus desórdenes. No se contentó con vivir públicamente en adulterio; sino que, temiendo que su marido diera todos sus bienes a los pobres, a quienes ya hacía grandes limosnas, o incluso que la castigara según todo el rigor de las leyes, resolvió su muerte, con el cómplice de sus desórdenes, quien se encargó de la ejecución. Este asesino se dirige pues secretamente a la residencia de Gengoul, y, habiendo encontrado el medio de entrar en su habitación cuando estaba solo y aún acostado, toma la espada que estaba colgada cerca de su cabecera y levanta el brazo para descargarle un gran golpe en la cabeza. Pero Gengoul, habiéndose despertado en ese momento, para el golpe, que le alcanza solamente en el muslo. La herida era, sin embargo, mortal. El Mártir de la justicia y de la castidad tuvo tiempo de recibir los últimos Sacramentos antes de dormirse en el Señor, el 11 de mayo de 760.

Tenía dos tías de una virtud insigne, a quienes había dejado en Varennes; una se llamaba Vil letrude y Villetrude Tía de san Gengul. la otra Vill egose. Es Villegose Tía de san Gengulfo. tas santas mujeres, al enterarse de la muerte de su sobrino, desearon que su cuerpo fuera enterrado en la iglesia de su pueblo: era tanto más justo, cuanto que él era su fundador y había donado grandes rentas para el mantenimiento de los clérigos que la servían. Tomaron consigo a todo el clero y, seguidas además por una parte de los habitantes, se trasladaron con diligencia al lugar donde había fallecido. No se les pudo negar su cuerpo: fue, pues, conducido a Varennes con mucha solemnidad y en medio de antorchas y cantos eclesiásticos, que casi no cesaron durante todo el camino, que es de varias leguas. Lo que hizo que este funeral fuera muy brillante fue que san Gengoul manifestó, mediante varios milagros, la gloria de la que su alma ya disfrutaba en el cielo.

Dios continuó manifestando mediante numerosos milagros la virtud y la santidad del Mártir. Francia, los Países Bajos y Alemania le erigieron altares. Suiza puso bajo su invocación varias de sus iglesias; y al pie de los Alpes, a orillas del lago de Ginebra, en la diócesis de Annecy, un pueblo que lleva el nombre de san Gingolph está dedicado a san Gengoul. La tradición relata que permaneció saint Gingolph Pueblo a orillas del lago de Ginebra que lleva su nombre. allí algún tiempo retirado entre las rocas, como un anacoreta, entregándose a la contemplación, a la oración y a la penitencia.

Por lo demás, el asesinato de san Gengoul no quedó impune: el adúltero que lo había asesinado, al regresar hacia su infame amante para darle aviso de su homicidio, fue presa al instante de violentos cólicos y murió en un lugar digno de él, en medio de los más atroces dolores. La esposa del Santo, que añadió a sus crímenes el de burlarse de sus milagros, fue castigada con una incomodidad vergonzosa que le duró toda la vida.

Se representa a san Gengul con traje de barón, armado de todas piezas, con una cruz en su escudo, la mano apoyada sobre la empuñadura de su espada, cuya punta hace brotar una fuente de la tierra. San Gengul es uno de los patronos de Haarlem, en Holanda, de Florennes, en la provincia de Namur, de Toul, de Varennes, en Champaña, de Montreuil-sur-Mer, etc. Es invocado especialmente por los mal casados.

## RELIQUIAS DE SAN GENGOUL.

Sus santas reliquias fueron posteriormente trasladadas a Langres Langres Ciudad de origen del clérigo Warnahaire y de varios mártires citados. , donde una iglesia de las Carmelitas llevó su nombre. Muchos otros lugares se glorían de poseer o de haber poseído antiguamente alguna parte, sobre todo la ciudad de Florennes, cerca de Philippeville, donde Gerardo, canónigo de Reims y después obispo de Cambrai, hizo construir una célebre casa en honor a este ilustre Mártir. Fue ocupada primero por canónigos y luego por religiosos. Los milagros que allí ocurrieron fueron descritos por Gouzon, quien fue su cuarto abad.

El Sr. Henriot, párroco de Varennes, nos escribía el 23 de diciembre de 1858: «La iglesia de Varennes solo tiene una parcela de huesos de san Gengoul. El abad Carré posee una mayor, pero que no puede considerarse insigne. El obispado de Langres tiene un fragmento considerable de la cota de malla del Santo. El párroco de Les Loges posee también un fragmento de esta cota de malla. Esto es todo lo que sé de las reliquias.

«La fuente de san Gengoul está en la cripta de una capilla antiguamente muy frecuentada por los peregrinos. Un buen número de personas aún existentes han visto, colgados en las paredes de la cripta, muletas y exvotos del siglo anterior. Desgraciadamente, la capilla ha sido convertida en vivienda y la cripta en bodega. La fuente ha sido recubierta de mampostería y el agua ha sido desviada por un conducto o drenaje. La devoción ya no tiene objeto en esta capilla.

«Esta capilla sostiene a su pueblo. Es del siglo XV. Su altura está dividida en pisos; pero ninguna degradación ha alterado su carácter. Haría falta poco para restaurarla, y, si no hubiera tenido que levantar la iglesia parroquial de sus ruinas, ya habría hecho esta restauración».

Y el abad J.-L. de Blaye, párroco de Imling, el 19 de diciembre de 1862: «San Gerardo, obispo de Toul, obtuvo, para la iglesia colegial que había fundado en honor a san Gengoul, reliquias de este santo Mártir, que fueron conservadas hasta la Revolución. Esta iglesia, ahora parroquial, no posee ya, sin este título, más que un fragmento de cráneo cuya certeza está lejos de ser completa: se ofreció, está en un estado de deterioro bastante avanzado como para que sea permitido dudar que pertenezca al mismo esqueleto que la cabeza y los numerosos huesos conservados en la catedral de Langres. Estos, cuya procedencia es de una notoriedad incontestable, acusan un fuerte desarrollo, son de una conservación casi ebúrnea y tienen un tinte de un marrón rojizo.

Los fieles de Montreuil acudían antiguamente en peregrinación a la capilla de San Gengoul, situada en la parroquia de Saint-Josse (Paso de Calais). Esta devoción ha sido trasladada desde entonces a una iglesia del suburbio, al mismo tiempo que su estatua ecuestre. El culto de este Santo ha persistido en Bernay, hay reliquias suyas en Saint-Vulfran de Abbeville. La reliquia (de una) obtenida del cabildo de Toul, en 1671, y conservada en Montreuil-sur-Mer, fue quemada en 1793; ha sido reemplazada desde entonces por otra que Mons. Paris le dio a la capilla actual.

La célebre Hocquillia c ompuso, en Hocquillia Autor de un poema latino sobre la pasión del santo en el siglo XII. el siglo XII, un poema latino, extremadamente curioso, sobre la pasión de san Gengoul. Se encontrará su análisis en la Revue de Paris ecclésiastique, t. XIII, p. 186.

Varios autores hablan honorablemente de san Gengoul: el martirologio romano le da la calidad de Mártir; Surius y Hollandus relatan sus Actas, extraídas de diversos manuscritos.