San Mayolo de Cluny

Algún tiempo después, fue encargado de enseñar filosofía y teología a los clérigos de la iglesia de Mâcon y a otros que vinieran a seguir sus lecciones. Se desempeñó con gran éxito y de forma gratuita: algo que no se había hecho antes que él. No le fue tan fácil evitar los aplausos como los honorarios; pero no dio más lugar en su corazón a la vanagloria que a la avaricia. No esperando su recompensa más que de Dios, hubiera querido no ser conocido sino por Dios. Pero no pudo impedir que su reputación se extendiera a lo lejos. Habiendo quedado vacante el arzobispado de Besanzón por la muerte de Guifred, el clero, el pueblo y el príncipe nombraron a Mayeul para ocupar esta sede. Pero nuestro Santo se negó a aceptar esta elección y, para ponerse a salvo de los peligros de la ambición y de las ilusiones del siglo, entró en la abadía de Cluny, que era muy florecient abbaye de Cluny Abadía benedictina en Borgoña, centro de la reforma cluniacense. e bajo el gobierno de Aymard, su tercer abad (943). Virtuo Aymard Tercer abad de Cluny y predecesor de Mayolo. so como era, Mayeul apenas tenía que cambiar de hábito para llevar la vida monástica. Hizo en ella progresos que atrajeron sobre él todas las miradas, como sobre un modelo.

El abad lo nombró bibliotecario y apocrisiario. Se desempeñó en el primer cargo llenando la biblioteca del monasterio de buenos libros; excluyó a los poetas profanos y no permitía ni siquiera que los religiosos leyeran a Virgilio. El oficio de apocrisiario abarcaba a la vez las funciones de secretario de la Orden, de procurador y de tesorero. Por ello, se vio obligado a realizar numerosos viajes, en los cuales no actuaba sino por obediencia y permanecía siempre recogido. Al ir a Roma, cuando se encontraba en Ivrea, curó mediante la unción del óleo santo al monje Heldric (antiguo cortesano del rey de Italia), que lo acompañaba.

En 948, el abad Aymard, sintiéndose viejo y ciego, hizo nombrar abad, en su lugar, a Mayeul, quien se vio obligado a aceptar este cargo para no desobedecer a su superior, al Capítulo de la Orden y a algunos obispos reunidos para tal fin.

Obligado a firmar, como abad de Cluny, los actos en los que debía poner su nombre, no se consideró sin embargo más que como el vicario del antiguo abad, o mejor dicho, como el servidor de todos los religiosos de la casa. Jamás se le vio más humilde, más oficioso, más exacto, más regular en hacer lo que estaba obligado a ordenar a los demás.

Sin embargo, casi no se hacía nada sin su autoridad: el antiguo abad, habiendo perdido completamente la vista, se juzgó del todo inútil para el gobierno y se retiró a la enfermería, donde, conservándole su título, se le dejó disfrutar del reposo que exigían sus achaques y su avanzada edad. Aunque era humilde en sus sentimientos, paciente en sus aflicciones y muy sumiso a las órdenes de Dios, no pareció insensible al pesar y a los celos cuando notó que la gente se acostumbraba a olvidarlo y se imaginó que lo despreciaban. Un día que envió a pedir queso para su comida, el cillerero, atareado con varias cosas a la vez, se negó a dárselo al hermano que lo servía y respondió con bastante acritud que eran demasiados dos amos en la casa y que no se podía obedecer a la vez a tantos abades que se entrometían en mandar. El anciano, a quien el hermano servidor tuvo la indiscreción de relatar esta dureza, se puso serio y se enfadó. Al día siguiente, se hizo conducir al Capítulo por el hermano; y, dirigiéndose a Mayeul, le dijo que, si lo había elevado por encima de él, no era para ser perseguido por él; que no le había dado su autoridad más que como un padre puede dársela a su hijo; que no se la había vendido y que no pretendía que se sirviera de ella para tratarlo como a un esclavo. «¿Es usted mi amo o mi religioso?», añadió. El abad Mayeul respondió, con la dulzura que le era natural, que seguía siendo su religioso y que nunca se consideraría de otra manera, haciendo profesión de obedecerle hasta el fin. «Si eso es así», replicó el anciano ciego, «deje el rango de abad y retome su antiguo lugar entre los hermanos». San Mayeul obedeció al instante; y Aymard, declarándose único abad, se comportó como el juez y el presidente del Capítulo. Acusó de inmediato al cillerero que lo había ofendido, lo hizo postrarse en tierra, le dio una severa corrección y le impuso una penitencia tan ruda como juzgó oportuno. Después de haber ejercido así el oficio de juez durante media hora, bajó del asiento y ordenó a Mayeul que volviera a subir. Nuestro Santo obedeció con la misma facilidad e indiferencia que había mostrado cuando descendió de él, y dio, con esta conducta, pruebas muy sólidas de su humildad y del poco apego que tenía por un puesto que solo ocupaba contra su voluntad. Desde ese tiempo, al que el antiguo abad Aymard apenas sobrevivió, Mayeul gobernó su casa y su Orden con la reputación del hombre más santo de su siglo, y Dios contribuyó a confirmar esta opinión mediante diversas gracias sobrenaturales, de las que se complació en colmarlo para recompensar, o más bien para aumentar, su virtud. Constantemente aplicado a las necesidades de sus religiosos, no proveía con menos celo a las de los pobres y los extranjeros, y tenía aún más ardor por la salvación de las almas que por la conservación de los cuerpos. Sin cesar, o instruía de viva voz, o exhortaba por cartas, o dictaba reglamentos de disciplina religiosa, o respondía a consultas de conciencia, o rezaba, o leía: pues era tan enemigo de la ociosidad y de la pérdida de tiempo que siempre tenía un libro en la mano, incluso cuando iba a caballo para realizar sus viajes. Esta asiduidad en el estudio lo hizo muy versado en la ciencia de las Sagradas Escrituras y de los Cánones. También se había hecho muy hábil en el derecho civil y la filosofía, y no creía hacer injuria a su profesión, ni perder el tiempo que debía a sus religiosos, al revisar todavía a veces los libros de los antiguos filósofos: consideraba estos conocimientos como cautivos, a quienes bastaba con quitarles lo que tenían de extraño o dañino para hacerlos servir a la verdad de nuestra religión o a la regulación de nuestras costumbres.

Gozaba de una gran consideración ante los papas, los emperadores y los reyes de su tiempo, de los cuales varios tuvieron ocasión de conocer su raro mérito, cuando los asuntos de la Iglesia y de su Orden, y a veces incluso la caridad, le obligaban a acudir a sus cortes. Otón I y la emp Othon Ier Emperador del Sacro Imperio, hermano de Bruno de Colonia. erat riz Alix o Adelaida, su esposa l'impératrice Alix ou Adélaïde Emperatriz, esposa de Otón I y cercana a Mayolo. , le encargaron reformar los monasterios de Alemania y los otros que se encontraban en las tierras del imperio. Trabajó en ello con mucho éxito en Rávena, en Pavía y en otros lugares de Lombardía; en el país de los suizos, en Suabia, y luego en algunos otros monasterios de Alemania, donde restableció o hizo recibir de nuevo el instituto de Cluny. Reformó también un gran número en Francia, entre otros Marmoutier en Turena, Saint-Germain d'Auxerre, Saint-Jean de Réolné o Moutier-Saint-Jean, Saint-Bénigne de Dijon, Saint-Maur des Fossés, cerca de París. Algunos años después, el papa Benedicto VII le puso en sus manos el de Lérins o pape Benoît VII Papa que autorizó el traslado de las reliquias en 983. de San Honorato, para establecer allí esa misma reforma. Los autores de su Vida, que, a juicio de Baillet, merecen ser escuchados como testigos aceptables, unos porque vivían con él, otros a causa de su saber y de su probidad, relatan diversas maravillas que Dios obró por su medio para autorizar las obras que hacía para su gloria, o para el provecho de la Iglesia, o para su propia santificación. Una de sus devociones favoritas era ir en peregrinación a los lugares donde se publicaba que Dios concedía gracias extraordinarias bajo la invocación de sus Santos. Satisfacía su piedad y su caridad, a lo largo de los caminos, rezando y repartiendo las limosnas de las que hacía buena provisión antes de salir de su abadía. Un día que visitaba por devoción Nuestra Señora de Le Puy-en-Velay, un ciego le dijo haber tenido revelación de san Pedro de que recobraría la vist Notre-Dame du Puy-en-Velay Ciudad natal de la santa en Francia. a lavando sus ojos con el agua en la que el abad Mayeul hubiera lavado sus manos. El humilde abad lo despidió con una fuerte reprimenda y, sabiendo que había pedido de esa agua a sus criados, les prohibió, con amenazas, que se la dieran. El ciego no se desanimó: tras haber sido rechazado varias veces, esperó al abad a su regreso de Le Puy, en el camino, en una montaña vecina llamada el Mont-Joie, tomó su caballo por la brida y juró que no lo dejaría antes de haber obtenido lo que pedía; para que no hubiera ninguna excusa, llevaba agua en un vaso colgado al cuello. Mayeul, conmovido por una fe tan viva, puso pie a tierra y, habiendo bendecido el agua, hizo con ella la señal de la cruz sobre los ojos del ciego; luego, habiéndose postrado con todo su séquito, rezó con lágrimas a la Madre de Misericordia. Su oración no había terminado cuando el ciego exclamó: «Estoy curado». «Regresad pues en paz a vuestra casa», replicó el santo abad, «y contad el milagro que la potencia de la santa Virgen ha obrado en vuestro favor». Parece que es a causa de este milagro que se celebra en la iglesia de Le Puy la fiesta de san Mayeul.

Pasando un día, al ir a Roma, por la ciudad de Coira, en el país de los Grisones, el obispo Alpert, enfermo en extremo, le pidió que lo visitara. Mayeul fue pues a verlo y lo exhortó a la paciencia y a la sumisión a las órdenes de Dios. El obispo deseó confesarle sus pecados. Mayeul lo escuchó y prescribió los remedios que juzgaba más apropiados para curar las heridas de su alma. El obispo concibió alguna esperanza también para la curación de su cuerpo y conjuró a este gran siervo de Dios a pedir, por sus oraciones, que estuviera en estado de hacer el santo Crisma para el día de Pascua, que se acercaba. La fe de uno y de otro fue escuchada: el obispo fue curado. Durante este viaje, un religioso que lo acompañaba, habiéndole desobedecido gravemente, le pidió perdón por su desobediencia y se sometió a la penitencia que le placiera imponerle para expiarla. «¿Es con toda seriedad», dijo el Santo, «que pedís la penitencia?». «Sí», respondió el hermano. Había allí un leproso que pedía limosna: «Acercaos pues a este leproso», replicó el Santo, «y besadlo». Ante esta orden, el religioso abrazó al leproso que causaba horror al verlo. Lo besó sin mostrar ninguna repugnancia; y Dios, para dar a conocer cuánto le era agradable esta obediencia, devolvió la salud al leproso mediante ese beso.

A su regreso de Roma, san Mayolo fue interceptado por una tropa de sarracenos que practicaban el bandidaje en los Alpes y que ocupaban todos los pasos de Italia. Fue capturado junto con todo su séquito, que era numeroso, al pie de la montaña que llamamos comúnmente el Gran San Bern ardo, entre Saboya grand Saint-Bernard Lugar de captura de Mayeul por los sarracenos. y el Valais; y, tras ser robado y golpeado, fue retenido prisionero en el pueblo de Pont-Oursier (en el Dranse, que desemboca en el Ródano en Martigny). Consoló a sus compañeros y los animó con sus exhortaciones y su ejemplo a soportar generosamente esta desgracia. Al ver a uno de los bárbaros que levantaba el sable para partirle la cabeza a uno de sus servidores, corrió a sujetarle el brazo y salvó la vida de aquel desdichado; pero él mismo resultó herido en la mano, y la cicatriz le quedó el resto de sus días. Se negó a comer carne y mantuvo su instituto con tanta regularidad como en su claustro. Convirtió en lugar de oración la horrible caverna donde los bárbaros lo arrojaron cargado de cadenas, e impulsó a quienes estaban retenidos con él a santificar todo aquel tiempo de cautiverio mediante la oración y los demás ejercicios de piedad que les permitía el estado en que se encontraban. Los bárbaros le habían dejado, por descuido, un libro, el Tratado sobre la Asunción de la Virgen, atribuido desde entonces a san Jerónimo. Fue para Mayolo un gran consuelo. Rogó a la Madre de Dios que obtuviera su liberación antes de la fiesta de su Asunción, que aún estaba a veinticuatro días de distancia. Habiéndose quedado dormido tras esta oración, al despertar encontró sus hierros rotos. Se le permitió enviar a uno de sus compañeros a Cluny para buscar su rescate, que debía ser de mil libras de peso en plata. Esta suma fue pronto proporcionada por el monasterio de Cluny y las tierras circundantes, donde la noticia del cautiverio de Mayolo había causado el más vivo dolor y hecho derramar lágrimas. El Santo fue liberado antes de la Asunción. Le restituyeron los libros que traía de Roma. Pero el fruto más importante de su cautiverio fue la conversión de varios sarracenos a quienes instruyó en sus cadenas, y que quedaron tan conmovidos por la visión de su santidad que pidieron el bautismo. Su liberación causó mucha alegría, no solo a los religiosos de su Orden, sino también a los grandes del siglo: pues sentían por él una rara veneración; pero nadie lo honraba ni lo amaba más que el emperador Otón II, quien parecía haber heredado los sentimi entos de Othon II Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. su padre. El Santo aprovechó su influencia sobre este príncipe para reconciliarlo con la emperatriz Adelaida, su madre. En 974, habiendo quedado vacante la Santa Sede, el emperador hizo todos los esfuerzos posibles para decidir a Mayolo a aceptar la tiara: nadie era más digno que él; sin embargo, se negó constantemente y, lo que no es menos admirable, nunca se vanaglorió de un rechazo que parecía deber serle tan glorioso; continuó humillándose sin cesar ante Dios, a cuya gloria atribuía todos sus pensamientos y todas sus acciones. Era para la gloria de Dios que trabajaba en acrecentar y fortalecer su Orden: esperaba que Dios se hiciera servir y honrar en ella de la manera que Él quiere y debe serlo por aquellos que Él elegiría, retirándolos de la corrupción del siglo. Hizo redactar hasta novecientos cincuenta y nueve cartas o títulos, en favor de su casa y de su Orden, durante todo el tiempo de su gobierno hasta el año 991: lo que le ha hecho ser considerado como el segundo fundador de Cluny.

En aquel año (991), sintiéndose cada vez más debilitado bajo el peso de la vejez y no muy lejos de su fin, eligió a san Odilón, su discípulo, p saint Odilon Abad de Cluny y biógrafo de santa Adelaida. ara ser su sucesor. Siguió en ello las huellas de sus predecesores: así el bienaventurado Bernón, el primer fundador de Cluny, había hecho poner a san Odón en su lugar durante su vida; y hemos visto que el abad Aymardo había hecho lo mismo con respecto a nuestro Santo. Odilón, tras haber sido elegido por su cuidado, con el consentimiento general de la congregación, bendecido por los obispos y aceptado por los príncipes y señores, permaneció como su coadjutor con la calidad de abad, tal como Mayolo lo había sido durante la vida de Aymardo. Estos primeros abades de Cluny solo elegían así a sus sucesores para asegurar mejor el futuro de este instituto, confiándolo a superiores capaces y piadosos. Es por el mismo motivo que también se esforzaban por hacer aprobar su elección por los reyes, los grandes del país y los prelados. El gobierno de esta gran Orden debía encontrar muchos menos obstáculos al contar con la aprobación y la protección de las potencias eclesiásticas y seculares: de este modo se evitaban los disturbios y las divisiones. Por lo demás, san Odilón no tardó mucho en justificar, por la sabiduría de su conducta, la elección de san Mayolo, quien vivió aún tres años. Continuó ejerciendo sus funciones de abad durante este tiempo y trabajando todavía con un vigor que la caducidad de su edad solo podía atribuirse a una asistencia muy particular del cielo. Habiéndole faltado por completo las fuerzas corporales el año 992, se abstuvo de salir más y no quiso aparecer en público. El rey de Francia Hugo Capeto, que ignoraba su estado, le pidió encarecidamente que viniera a París para introducir la reforma en la abadía de Saint-Denis y hacer revivir allí el espíritu de san Benito. El Santo no había perdido nada de su celo, aunque hubiera perdido sus fuerzas: viendo que el príncipe reiteraba sus instancias día tras día, se puso en camino y dijo adiós a sus hermanos, persuadido de que no los volvería a ver. Habiendo llegado a Souvigny en Bor bonés, uno de los cinco Souvigny en Bourbonnais Lugar de fallecimiento y sepultura de San Mayolo. primeros prioratos de la Orden, a catorce leguas de Cluny, en la diócesis de Clermont en Auvernia, fue retenido allí por la enfermedad cuyo fin fue el de sus trabajos y el comienzo de su reposo eterno. Murió allí la muerte de los justos entre los brazos de sus hermanos, el undécimo día de mayo del año 994, viernes, día siguiente de la Ascensión, a la edad de unos ochenta y ocho años.

## RELIQUIAS Y CULTO DE SAN MAYOLO.

Mayolo, abad de Cluny, murió en Souvigny en 994. Los monjes, que habían venido con él desde la casa madre, quisieron llevarse su cuerpo. Esta noticia, conocida pronto en la ciudad, provocó un piadoso tumulto. «¡Que nos dejen a nuestro Santo!», gritaban por todas partes, «¡que nos dejen a nuestro Santo!». Mil brazos de los alrededores se reunieron y formaron un grupo inexpugnable. Se veló y se montó guardia en todas las salidas del monasterio: fue necesario, pues, dejar al venerable difunto, quien fue enterrado en Souvigny, en la antigua basílica de San Pedro.

Las gentes acudieron en masa ante estos restos preciosos. Los milagros estallaron, milagros tan evidentes que Boggan, obispo de Clermont, no dudó en erigir un altar sobre esta tumba, que el cielo cubría con tantos favores. Era, como se sabe, la manera de canonizar en aquella época. Cien años después, en 1093, Urbano II exhumó el cuerpo del venerado benedictino: quería con ello exponerlo más solemnemente al culto de los fieles.

Mayolo fue uno de los santos a los que se acudía con mayor confianza: las maravillas obradas en su tumba nos explican la causa. Pedro el Venerable no temió decir «que, después de la Santísima Virgen, no había ningún santo en Europa que hubiera hecho más milagros que san Mayolo». Esta confianza ha sobrevivido a la pérdida de las reliquias del taumaturgo. Hace algunos años, un cristiano de Souvigny, tras una novena a san Mayolo, obtuvo una curación que fue considerada en todas partes como milagrosa.

El culto a san Mayolo comenzó a su muerte y se ha perpetuado de siglo en siglo hasta nuestros días. Ya en tiempos de Pedro el Venerable, se acudía desde todas las partes de Europa cerca de esta tumba, que se convirtió en el objetivo de una de las peregrinaciones más célebres. Se vio, durante siglos, a una multitud de visitantes, Papas, reyes, príncipes, señores, personas de todas las clases y de todas las profesiones.

Los habitantes de Souvigny consideraban ante todo a san Mayolo como su Patrón y su Protector.

La Universidad de la catedral de Le Puy-en-Velay le rendía el mismo honor en 1210: los grandes vicarios escribieron a los religiosos de Souvigny para pedir algunas reliquias de este personaje, en quien la diócesis de Le Puy tenía tanta confianza. Se les envió una parte del escapulario que había pertenecido al humilde abad. Se guardan, en los archivos de Souvigny, las cartas y actas que fueron, en esta circunstancia, intercambiadas entre el Cabildo de Le Puy y el priorato de Souvigny. En ellas se ve qué precauciones se tomaban entonces para conservar a las reliquias su autenticidad. No solo el Bourbonnais y Francia, sino los pueblos de Italia tenían una particular veneración por el ilustre hijo de san Benito. En 1482, el gran duque de Florencia agradece al prior de Souvigny la preciosa reliquia que ha recibido. Los clérigos regulares de la Congregación de Somasca, en Italia, honran a san Mayolo como un santo de su Orden, o más bien como uno de sus Patrones, desde que se les dio la iglesia y el monasterio de su nombre en Pavía, en Lombardía.

Cuatro cuerpos santos han reposado en la hermosa iglesia de Souvigny: san Leger, san Principin, san Odilón y san Mayolo. Sus imágenes figuran en el frontispicio de la obra de Dom Marcaille. San Leger fue trasladado a Ebreuil; san Principin a Hérisson, donde estaba el lugar de su martirio (Chataloi); los otros dos permanecieron en la iglesia que había recibido el depósito. Pero llegó la Revolución del 93. La cabeza de san Mayolo y su cuerpo, así como lo que pertenecía a san Odilón, en una palabra todo lo que encerraba de precioso el tesoro de la iglesia prioral, todo fue entonces sacrílegamente quemado. Algunas personas creen poseer fragmentos de la túnica o escapulario del Santo; pero tenemos el pesar de decir que nada es auténtico a este respecto. De todos estos objetos preciosos, la urna es la única que hoy se conserva en la iglesia de Souvigny. Se ve, en un mueble de la sacristía, un instrumento de forma rudimentaria, al que no se presta suficiente atención: es el peine de san Mayolo. Los peines litúrgicos todavía se empleaban en la Edad Media; los sacerdotes debían usarlos inmediatamente antes de subir al altar. En uno de los extremos de la ciudad de Souvigny, se veía antaño el árbol legendario de san Mayolo; ha caído por vetustez. Una cruz de muy buen gusto ha reemplazado a la que sombreaba el olmo secular, y cada año, en las Rogativas, se realiza una procesión a la cruz de san Mayolo. Tiene el privilegio de atraer a una multitud recogida y numerosa, todo el recuerdo del Santo está vivo aún en el país. Antiguas actas, depositadas en los archivos del mismo monasterio, hablan de algunas procesiones donde eran llevadas las cabezas de san Odilón y de san Mayolo. ¡Qué fe, qué entusiasmo en todas estas fiestas! ¿Quién no conoce la iglesia de Souvigny, la gloria y la maravilla del Bourbonnais? A aquellos que se asombren de la vasta extensión de este monumento, les responderemos: «No es ese el oratorio de treinta o cuarenta monjes, es la basílica de San Mayolo». El culto a este gran Santo requería un recinto en armonía con la inmensa cantidad de fieles que se dirigían allí para rezar. Este lugar era, además, el Saint-Denis de nuestros duques de Borbón. Nobles y príncipes venían a doblar la rodilla durante su vida; y, después de su muerte, querían reposar bajo estas bóvedas majestuosas, cerca de aquel que poseía tanto poder en el cielo.

Para el estado actual de la abadía de Souvigny y de sus reliquias, véase, el 1 de enero, el final de la Vida de san Odilón.

Notas proporcionadas por el Sr. Boudant, párroco de Chantelle (Allier).