Obispo de Soissons a finales del siglo IV y contemporáneo de san Martín, Onésimo consagró su episcopado a extirpar los restos del druidismo y a luchar contra el arrianismo. Transformó los sitios paganos en lugares cristianos e hizo construir la basílica de San Gervasio y San Protasio. Murió a una edad avanzada tras una vida de privaciones y celo apostólico.
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SAN ONÉSIMO, OBISPO DE SOISSONS (finales del siglo IV).
Lucha contra los restos del paganismo
Onésimo se esfuerza por extirpar las raíces del culto druídico en los campos galos, transformando los sitios naturales sagrados en lugares de devoción cristiana.
Onésimo Onésime Obispo de Soissons en el siglo IV, sucesor de los primeros apóstoles de la región. , contemporáneo de san Hilario de Poitiers y de sa n Martín de Tours, es saint Martin de Tours Modelo espiritual de Aquilino. os ilustres pontífices que arrojaron tanta gloria sobre la Iglesia de las Galias, imitó su celo trabajando para extirpar de su diócesis los restos de la idolatría que habían sobrevivido a los esfuerzos apostólicos de los primeros obispos, sobre todo en los campos, en los bosques y a orillas de los ríos donde el culto druídico conservó durante mucho tiempo cierto imperio. Se puede decir incluso que nunca pudo ser abolido del todo sin que quedara alguna reminiscencia en las supersticiones de las que ciertas fuentes y piedras extraordinarias son todavía hoy objeto.
Por lo demás, para transformar el culto idolátrico rendido a los árboles antiguos y a las rocas por los antiguos galos en un culto menos supersticioso, los obispos colocaron allí reliquias, figuraron cruces y se vinculó la memoria de algún santo que habría reemplazado a la divinidad a la que estaban primitivamente dedicados. Pero las creencias druídicas, transportadas a los usos religiosos y sencillos del pueblo durante la difusión del cristianismo, no dejaron por ello de estar fuertemente manchadas de superstición.
Se han venerado desde siempre estas enormes areniscas, estas piedras sagradas, que se ven cerca de las iglesias, en Brétigny, en Neuilly-Saint-Front, en Bitry, en Caisne. Son, es cierto, según la creencia popular, santos los que las han tocado, los que se han reposado en ellas, los que han dejado la huella de sus pasos como en la piedra de San Martín, en Autréches; pero la confianza que se tiene en su virtud, más que problemática, no recuerda sino demasiado los errores groseros de nuestros padres antes de su conversión a la fe.
Evangelización y milagros
El obispo convirtió la región de Soissons mediante sus predicaciones, bautismos y numerosos milagros, protegiendo al mismo tiempo a su rebaño de la herejía arriana.
«O nésimo Onésime Obispo de Soissons en el siglo IV, sucesor de los primeros apóstoles de la región. se aplicó, pues, a someter al yugo ligero del Evangelio la r egión de Soisson pays soissonnais Lugar de nacimiento y fallecimiento de Godofredo. s, donde aún dominaba el poder del demonio. Por todas partes los altares de los falsos dioses son derribados, y los templos paganos destruidos». Administró el bautismo a numerosos neófitos e hizo, en el valle de Soissons, muchos milagros necesarios para la tierna infancia de esta Iglesia naciente. Se esforzó también por preservarla de la herejía arr hérésie arienne Herejía combatida por Columbano en Italia entre los lombardos. iana que había ganado las Galias.
El apoyo del poder imperial
A pesar del paréntesis de Juliano el Apóstata, la acción de Onésimo se inscribe en el período de proscripción definitiva del paganismo bajo el emperador Teodosio.
Los obispos galorromanos tenían tanto más éxito en sus empresas para el avance del cristianismo cuanto mejor secundados estaban por el poder imperial. Juliano el Apóstata bien había intentado algunos esfuerzos para la restauración del paganismo, pero, además de que este culto absurdo no podía sostenerse ante las luces de la fe, Teodosi Théodose Emperador romano bajo cuyo reinado comienza el relato. o pronto hizo olvidar estos intentos pasajeros al decretar el cierre de los templos y la proscripción definitiva del viejo culto agonizante (393-395).
Una vida de ascetismo y piedad
De constitución frágil, Onésimo lleva una vida de privaciones y sufrimientos voluntarios, comparada con un martirio continuo.
Onésimo, al igual que su colega Martín de Tours, unía a la palabra ardiente de un apóstol una piedad ejemplar, el amor o más bien la pasión por los sufrimientos, el desprecio por las riquezas y la aversión a los placeres. De constitución débil y enfermiza, sabía dominar mediante la fuerza de su alma las debilidades de un cuerpo trabajado por el dolor. Se había profesado a sí mismo un odio que hacía de su vida un martirio continuo.
Fallecimiento y posteridad de las reliquias
Fallecido a finales del siglo IV, fue enterrado primero en Crouy antes de que sus reliquias fueran trasladadas a Douai y luego a Donchery.
Su muerte fue tan edificante y llena de méritos que los fieles, que lo habían considerado un santo durante su vida, lo canonizaron por unanimidad tras su fallecimiento, ocurrido en una edad muy avanzada, el 3 de los idus de mayo (13 de mayo), hacia finales del siglo IV. Fue inhumado en la capilla de San Jorge, situada en el cementerio del mismo nombre, en el fis co de Crouy Lugar de la primera sepultura del santo. Crouy.
Según el historiador de la metrópoli de Reims, el cuerpo de san Onésimo fue, posteriormente, trasladado a la iglesia del monasterio que se erigió en el emplazamiento del dominio imperial de Crouy, donde permaneció noventa años, tras los cuales fue lleva do a la iglesia de San Amando d église de Saint-Amand, de Douai Lugar donde fueron trasladadas las reliquias del santo en el siglo X. e Douai, cuyos monjes, en el siglo X, entregaron una parte al priorato de Donchery, cerca de Sedán, dependiente de la abadía de San Medardo.
Fundación de la catedral de Soissons
A Onésimo se le atribuye la construcción de la basílica de San Gervasio y San Protasio, que se convirtió en la catedral y sede de la diócesis.
A falta de todo monumento histórico, se puede conjeturar que fue san Onésimo quien construyó, a finales del siglo IV, hacia el año 388, sobre el emplazamiento del antiguo oratorio dedicado a la santísima Virgen, la basílica de San Gervasio y San Protasio, cua ndo san Ambros saint Ambroise Padre de la Iglesia citado por una máxima sobre la fortaleza. io, tras haber descubierto sus preciosas reliquias, distribuyó, según Gregorio de Tours, una parte entre varias ciudades de las Galias y de Italia.
Según todas las probabilidades, esta basílica, dedicada desde tiempo inmemorial a la santísima Virgen y a estos dos santos, fue desde entonces la Iglesia Madre (Matrix Ecclesia), la cabeza de la ciudad y de toda la diócesis, aquella donde residía el obispo en su cátedra (cathedra), rodeado de la élite de su clero, la catedral, en una palabra, de la cual no se hace mención auténtica hasta el año 646 y que parece haber existido siempre a través de todas sus transformaciones arquitectónicas, en el lugar que ocupa hoy, en el puro esplendor del gran estilo de la Edad Media.
Extracto de los Annales de l'Église de Soissons.
Anexos y entidades vinculadas
Datos estructurados para la exploración: acontecimientos, milagros, citas, lugares, atributos, patronazgos y entidades importantes citadas en el texto.
Acontecimientos clave
- Lucha contra la idolatría druídica en los campos y bosques
- Cristianización de lugares de culto paganos (piedras, fuentes, árboles)
- Administración del bautismo a numerosos neófitos
- Lucha contra la herejía arriana
- Construcción presunta de la basílica de San Gervasio y San Protasio hacia el año 388
- Fallecimiento en una edad muy avanzada
Milagros
- Milagros necesarios para la Iglesia naciente en el valle de Soissons