Vescovo di Soissons alla fine del IV secolo e contemporaneo di san Martino, Onesimo consacrò il suo episcopato a estirpare i resti del druidismo e a lottare contro l'arianesimo. Trasformò i siti pagani in luoghi cristiani e fece costruire la basilica dei Santi Gervasio e Protasio. Morì in età avanzata dopo una vita di privazioni e zelo apostolico.
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SANT'ONESIMO, VESCOVO DI SOISSONS (fine del IV secolo).
Lotta contro i resti del paganesimo
Onesimo si adopera per estirpare le radici del culto druidico nelle campagne galliche, trasformando i siti naturali sacri in luoghi di devozione cristiana.
Onesimo Onésime Vescovo di Soissons nel IV secolo, successore dei primi apostoli della regione. , contemporaneo di sant'Ilario di Poitiers e di sa n Martino di Tours, q saint Martin de Tours Modello spirituale di Aquilino. uegli illustri pontefici che gettarono tanta gloria sulla Chiesa delle Gallie, imitò il loro zelo lavorando per estirpare dalla sua diocesi i resti dell'idolatria che erano sopravvissuti agli sforzi apostolici dei primi vescovi, soprattutto nelle campagne, nelle foreste e lungo le rive dei fiumi dove il culto druidico conservò a lungo un certo dominio. Si può persino dire che non poté mai essere abolito del tutto senza che ne rimanesse qualche reminiscenza nelle superstizioni di cui certe fontane e pietre straordinarie sono ancora oggi oggetto.
Del resto, per trasformare il culto idolatrico reso agli alberi antichi e alle rocce dagli antichi Galli in un culto meno superstizioso, i vescovi vi collocarono delle reliquie, vi apposero delle croci, vi si legò la memoria di qualche Santo che avrebbe sostituito la divinità alla quale erano originariamente dedicati. Ma le credenze druidiche, trasportate negli usi religiosi e ingenui del popolo durante la diffusione del cristianesimo, non ne rimasero meno fortemente macchiate di superstizione.
Si sono venerate da sempre queste enormi arenarie, queste pietre sacre, che si vedono vicino alle chiese, a Brétigny, a Neuilly-Saint-Front, a Bitry, a Caisne. Sono, è vero, secondo la credenza popolare, dei santi che le hanno toccate, che vi si sono riposati, che vi hanno lasciato l'impronta dei loro passi come sulla pietra di San Martino, ad Autréches; ma la fiducia che si ripone nella loro virtù, più che problematica, non ricorda che troppo i grossolani errori dei nostri padri prima della loro conversione alla fede.
Evangelizzazione e miracoli
Il vescovo convertì la regione di Soissons attraverso le sue predicazioni, i battesimi e numerosi miracoli, proteggendo al contempo il suo gregge dall'eresia ariana.
«O nesimo Onésime Vescovo di Soissons nel IV secolo, successore dei primi apostoli della regione. si applicò dunque a sottomettere al giogo leggero del Vangel o la regione di pays soissonnais Luogo di nascita e di morte di Goffredo. Soissons, dove dominava ancora la potenza del demonio. Ovunque gli altari dei falsi dei vengono rovesciati e i templi pagani distrutti». Amministrò il battesimo a numerosi neofiti e compì, nella valle di Soissons, molti miracoli necessari alla tenera infanzia di questa Chiesa nascente. Si sforzò anche di preservarla dall'eresia ariana che aveva ragg hérésie arienne Eresia combattuta da Colombano in Italia presso i Longobardi. iunto le Gallie.
Il sostegno del potere imperiale
Nonostante la parentesi di Giuliano l'Apostata, l'azione di Onesimo si inserisce nel periodo della proscrizione definitiva del paganesimo sotto l'imperatore Teodosio.
I vescovi gallo-romani riuscivano tanto più nelle loro imprese per l'avanzamento del cristianesimo, quanto più erano sostenuti dal potere imperiale. Giuliano l'Apostata aveva ben tentato alcuni sforzi per il ripristino del paganesimo, ma, oltre al fatto che questo culto assurdo non poteva reggere al confronto con le luci della fede, Te Théodose Imperatore romano sotto il cui regno inizia il racconto. odosio fece presto dimenticare questi tentativi passeggeri decretando la chiusura dei templi e la proscrizione definitiva del vecchio culto agonizzante (393-395).
Una vita di ascesi e di pietà
Di costituzione fragile, Onesimo conduce una vita di privazioni e di sofferenze volontarie, paragonata a un martirio continuo.
Onesimo, come il suo collega Martino di Tours, univa alla parola ardente di un apostolo una pietà esemplare, l'amore o piuttosto la passione per le sofferenze, il disprezzo delle ricchezze e l'avversione per i piaceri. Di costituzione debole e malaticcia, sapeva dominare con la potenza della sua anima le infermità di un corpo tormentato dal dolore. Si era votato a un odio verso se stesso che faceva della sua vita un martirio continuo.
Morte e posterità delle reliquie
Morto alla fine del IV secolo, fu inizialmente sepolto a Crouy prima che le sue reliquie fossero trasferite a Douai e poi a Donchery.
La sua morte fu così edificante e così piena di meriti che i fedeli, che lo avevano considerato un Santo durante la sua vita, lo canonizzarono all'unanimità dopo il suo decesso, avvenuto in estrema vecchiaia, il 3 delle idi di maggio (13 maggio), verso la fine del IV secolo. Fu sepolto nella cappella di San Giorgio situata nel cimitero omonimo, nel fisco di Crouy.
Secondo lo storico della metropoli di Reims, il corpo di sant'Onesimo fu, in seguito, trasferito nella chiesa del monastero che sorse sul sito del dominio imperiale di Crouy e vi rimase per novant'anni, dopo di che fu condotto nella chiesa di Sant'Amando di Douai , i cui monaci, nel X secolo, n église de Saint-Amand, de Douai Luogo in cui furono trasferite le reliquie del santo nel X secolo. e donarono una parte al priorato di Donchery, vicino a Sedan, dipendente dall'abbazia di San Medardo.
Fondazione della cattedrale di Soissons
A Onesimo è attribuita la costruzione della basilica dei Santi Gervasio e Protasio, divenuta la cattedrale e la sede della diocesi.
In assenza di qualsiasi monumento storico, si può congetturare che fu sant'Onesimo a costruire, alla fine del IV secolo, verso il 388, sul luogo dell'antico oratorio dedicato alla santa Vergine, la basilica dei Santi Gervasio e Protasio, quando sant'Ambrogio, avendo fatto saint Ambroise Padre della Chiesa citato per una massima sulla forza. la scoperta delle loro preziose reliquie, ne distribuì, secondo Gregorio di Tours, una parte tra diverse città della Gallia e dell'Italia.
Secondo ogni probabilità, questa basilica, dedicata da tempo immemorabile alla santa Vergine e a questi due Santi, fu fin da allora la Chiesa Madre (Matrix Ecclesia), il capo della città e di tutta la diocesi, quella dove sedeva il vescovo sulla sua cattedra (cathedra), circondato dall'élite del suo clero, la cattedrale, in una parola, di cui si fa menzione autentica solo nel 646 e che sembra essere sempre esistita attraverso tutte le sue trasformazioni architettoniche, nel luogo che occupa oggi, nel puro splendore del grande stile del medioevo.
Estratto dagli Annali della Chiesa di Soissons.
Annessi ed entità collegate
Dati strutturati per l'esplorazione: eventi, miracoli, citazioni, luoghi, attributi, patronati ed entità importanti citate nel testo.
Eventi principali
- Lotta contro l'idolatria druidica nelle campagne e nelle foreste
- Cristianizzazione dei luoghi di culto pagani (pietre, fontane, alberi)
- Amministrazione del battesimo a numerosi neofiti
- Lotta contro l'eresia ariana
- Presunta costruzione della basilica dei Santi Gervasio e Protasio verso il 388
- Decesso in estrema vecchiaia
Miracoli
- Miracoli necessari alla Chiesa nascente nella valle di Soissons