San Pedro Celestino

La luz de la gracia creciendo día a día en su alma, resolvió renunciar al mundo y abrazar una vida penitente y solitaria. Quiso, ante todo, visitar los sepulcros de los Apóstoles en Roma; pero fue detenido en el camino por una espantosa tempestad, y habiéndose retirado a una iglesia de San Nicolás, Dios le inspiró renunciar a su viaje para comenzar la vida eremítica. Se retiró pues a un bosque donde permaneció seis días en un ayuno y una oración continuos. Luego escaló una montaña espantosa y se alojó en una caverna que se asemejaba a un sepulcro, sin tener otro lecho que la tierra ni otro vestido que el cilicio. Observó en este lugar un ayuno perpetuo durante tres años, y allí sostuvo tentaciones terribles, con las que el demonio lo atormentó sin descanso. Unas veces le representaba que sería homicida de sí mismo al tratar su cuerpo con tanto rigor; otras se dejaba ver ante él bajo formas humanas que lo solicitaban al mal; otras excitaba en él movimientos sensuales; pero, por otro lado, el Santo era fortalecido por frecuentes visitas de los ángeles; y como era, todas las noches, despertado por el sonido de una campana celestial que oía, nunca dejaba de levantarse en medio de la noche para ponerse en oración. Algunas personas virtuosas lo visitaron también en esta soledad, y, conociendo sus tentaciones, le aconsejaron hacerse sacerdote, a fin de que, acercándose a menudo al santo altar, recibiera más fuerza para resistirlas; siguió este consejo, aunque su humildad se resistía mucho a ello: por lo cual se fue a Roma para recibir allí las órdenes sagradas.

A su regreso, pasó por Faifola, donde tomó el hábito de San Benito en el monasterio de Nuestra Señora; pero su abad, habiendo notado en él una inclinación a una vida más austera, le permitió retirarse al monte Morrone, cerca de Sulmona, de donde, al principio, expulsó a una espantosa serp iente. Perma mont Mourron Lugar de retiro eremítico cerca de Sulmona. neció cinco años en este desierto, sufriendo allí el hambre, la sed, el frío, el calor y todas las demás austeridades corporales. Decía también todos los días la misa con una pureza de corazón y un fervor increíbles. Sin embargo, reflexionando que los Pablo, los Antonio, los Benito y tantos otros santos solitarios no se habían juzgado dignos de ofrecer un sacrificio tan temible, entró en una gran pena sobre si no le sería más ventajoso desistir de este santo ministerio que continuar sus funciones sacerdotales, tanto más cuanto que la misa que celebraba atraía a mucha gente a su celda; pero fue liberado de esta inquietud por el abad de Faifola, quien, muerto hacía poco, se le apareció durante su oración y le dijo que continuara lo que había comenzado, porque Dios lo tenía por muy agradable; y como él objetó que no tenía el mérito de tantos Santos, quienes, sin embargo, no habían querido ser sacerdotes, este santo abad le respondió: «¿Y quién es», hijo mío, «quien podría ser digno de un ministerio tan augusto? Los mismos ángeles no lo son. Sacrificad, sacrificad; pero hacedlo con temor y con reverencia». El siervo de Dios, para no dejarse engañar por esta aparición, la comunicó a su confesor, quien la aprobó y lo exhortó a celebrar cada día: lo cual hizo. Tuvo, no obstante, otro escrúpulo que lo atormentó mucho más que el precedente, siempre sobre la celebración cotidiana del santo sacrificio, a causa de algunos accidentes que le ocurrían por la noche, al dormir; pero Nuestro Señor le quitó también esta pena: pues se dejó ver ante él durante su sueño, y le enseñó que lo que nos ocurre involuntariamente no debe impedirnos recibir el cuerpo y la sangre de Jesucristo, alimento necesario para nuestra alma.

Después de haber permanecido cinco años en el monte Morrone, Pedro se retiró, en 1251, al monte Majella con dos discípulos, pero este número aumentó rápidamente: tal fue el origen de la Orden de los Cel Ordre des Célestins Orden religiosa principal a la que pertenecía Jean Bassand. estinos. Estos religiosos se alojaban en chozas hechas con espinas y ramas. Su soledad era tan terrible que les aconsejaban cambiarla; pero Dios se la hizo querida mediante gracias extraordinarias, mediante signos sensibles de su presencia. Durante tres años, vieron una paloma misteriosa, más blanca que la nieve, revolotear en su oratorio. A menudo, campanas invisibles los llamaban a los divinos oficios, con mayor o menor armonía, según la calidad de las fiestas y solemnidades, y sonaban particularmente en la elevación de la santa hostia. Extranjeros también las oyeron; muchos fueron convertidos, y otros fueron curados de diversas enfermedades al escucharlas. Este sonido mismo era a veces acompañado o seguido de voces celestiales, perfectamente articuladas, que hacían una música admirable, de la cual los oídos del Santo y los de sus hijos quedaban encantados. Finalmente, cuando la iglesia estuvo en condiciones de ser dedicada, Pedro vio ángeles, vestidos de blanco, que se decían unos a otros: «Dediquemos la iglesia»; luego, realizaron las ceremonias y celebraron el oficio, y nuestro Santo con ellos, revestido con un hábito del mismo color, sin saber quién se lo había dado.

Sin embargo, los espíritus malignos no descuidaron nada para detener el progreso de esta comunidad naciente; excitaban incendios fantásticos y aparecían bajo formas horribles; lanzaban gritos espantosos y maltrataban a los religiosos, y los habrían obligado a abandonar aquel lugar si el concurso del cielo y la sabia dirección de su superior no los hubieran sostenido.

Pedro les dio la Regla de San Benito, con algunas constituciones particulares; en cuanto a él, no es creíble con qué severidad trataba su cuerpo: no comía más que pan de centeno, muy negro y muy duro, y ayunaba cuatro cuaresmas al año, durante las cuales apenas tomaba alimento una vez cada tres días, y había tres en los que no comía pan, sino solo hierbas crudas. Llevaba sobre su carne desnuda un cilicio de crines de caballo sembrado de nudos, y una cadena de hierro, a veces un círculo de hierro. Tomaba, en este estado, su corto descanso, durmiendo, por así decirlo, sobre el hierro, como si la tierra no fuera lo suficientemente dura: no tenía por cabecera más que un trozo de madera o una piedra. Fue necesario que una voz celestial le advirtiera que moderara estas austeridades. Tuvo el don de milagros y de profecía. Dios le descubría a menudo los pensamientos más secretos de sus religiosos e incluso de las personas seculares. Un notario, enfermo desde hacía nueve años, habiendo resuelto encomendarse a las oraciones de nuestro Santo, fue curado por esta resolución sola, antes de haberla ejecutado. Vino a agradecer a Pedro: este le descubrió una enfermedad espiritual que había sido la causa de la enfermedad corporal, y curó su alma como había curado su cuerpo.

Este santo fundador, habiendo sabido que todas las Congregaciones religiosas que no habían sido aprobadas por la Santa Sede iban a ser suprimidas en el concilio de Lyon (1274), fue, con dos de sus discípulos, a encontrar al p apa Gregorio X. pape Grégoire X Papa que convocó el Concilio de Lyon. No temió emprender un viaje tan largo y penoso a pie, aunque estaba muy debilitado y extenuado por sus austeridades. Cuando llegó, defendió la causa de su Orden menos con palabras que con milagros. Queriendo el Papa escuchar su misa, los oficiales le presentaron ornamentos muy preciosos; esto hería la humildad de Pedro: deseaba tener los ornamentos sencillos que usaba en su desierto. ¡Cosa maravillosa! Dios escuchó el deseo de su siervo, y los ángeles, en ese instante, trajeron esos ornamentos y se los presentaron para vestirse; y, cuando, para tomarlos, se quitó su cogulla, esta permaneció suspendida en el aire, sin que nadie pareciera sostenerla: lo cual duró durante toda la misa. A la vista de tales prodigios, el Papa y el concilio no dudaron más en confirmar su Orden, y le hicieron expedir las Bulas. Partió pues de Lyon muy satisfecho; y, después de haber sido librado en el camino de un gran número de peligros, por el socorro de un caballero celestial que lo acompañó, llegó felizmente a su desierto de Majella, donde fue recibido por sus hijos como en triunfo y con una alegría increíble. Los bienes que habían sido usurpados a sus monasterios, bajo pretexto de que esta Orden no estaba aprobada, les fueron restituidos de inmediato. Solo el obispo de Chieti se negó a devolver los que se había apropiado; pero Dios, el defensor de los oprimidos, le envió una grave enfermedad. Finalmente abrió los ojos, y reparó todos los daños que había causado a estos religiosos, y, además de eso, los eximió para el futuro de su jurisdicción.

Pedro, después de haber establecido así su Orden, le dio diversos reglamentos para hacer revivir el espíritu y la disciplina de san Benito en su integridad primitiva: pues, antes de él, los benedictinos de Italia, donde las Reformas de Cluny y de Císter aún no se habían introducido, no tenían ya nada de monástico más que el nombre y el hábito.

Dios bendijo a la nueva Congregación benedictina: en muy poco tiempo, Pedro tuvo el consuelo de verla compuesta por treinta y seis monasterios, donde más de seiscientos religiosos llevaban una vida muy edificante. Su celo, saliendo de estas casas, se extendía sobre todas las poblaciones de los alrededores, donde restableció las costumbres cristianas, apaciguó las diferencias y socorrió a los pobres y a los enfermos; sacrificaba para esta última obra hasta los ornamentos y los vasos sagrados de sus monasterios. Pero, temiendo el disturbio y la disipación, resolvió esconderse en una soledad. Se retiró primero a un desierto llamado San Bartolomé en Loge, donde cambió agua en vino para la celebración de los Misterios; después, huyó con dos discípulos a una caverna del valle de Orfente, que era de tan difícil acceso, que solo pudo descender sujetándose a las rocas con ganchos; pero pronto los fieles, atraídos por sus virtudes, acudieron allí en multitud, ya sea para disfrutar de su conversación, para escuchar su misa, o para recibir su bendición, con la cual devolvía milagrosamente la vista a los ciegos, el oído a los sordos, el habla a los mudos y la salud a los enfermos. Pedro, viendo que Dios se oponía a su deseo de soledad, evitó a estas poblaciones la pena de venir a buscarlo tan lejos: regresó a su monasterio del Monte Morrone, y, para que la multitud pudiera escuchar más fácilmente su misa, hizo erigir un altar expresamente. La primera vez que celebró allí el santo sacrificio, tres endemoniados fueron curados: este milagro lo dejó muy confuso; se quejó de ello a Dios, rogándole que se sirviera en adelante de un instrumento menos indigno para obrar sus maravillas. Pero cuanto más huía de los honores, menos escapaba de ellos.

Habiendo muerto el papa Nicolás IV en 1292, la Santa Sede permaneció vacante durante veintisiete meses, porque no se lograba llegar a un acuerdo sobre la elección de su sucesor. De ello podían resultar grandes males para la Iglesia. Pedro de Morrone tuvo la revelación de que, si no se elegía pronto un Papa, la ira de Dios estallaría. Escribió sobre ello a un cardenal, quien comunicó la noticia a los demás cardenales. Hablaron de este santo hombre; uno destacaba la austeridad de su vida, otro sus virtudes, otro sus milagros. Alguien propuso elegirlo Papa; se deliberó, se recogieron los sufragios que fueron unánimes: pues todos se sintieron como inspirados a elegir a Pedro de Morrone. Cinco diputados fueron encargados de notificarle esta elección. Fueron a la ciudad de Sulmona, luego subieron la alta y escarpada montaña donde vivía el santo recluso; al llegar a su celda, recibieron audiencia a través de una ventana enrejada: vieron a un anciano de unos setenta y dos años, pálido, extenuado por los ayunos, con la barba erizada, los ojos hinchados por las lágrimas que había derramado ante esta espantosa noticia, pues ya la conocía. Le contaron las circunstancias de su elección y le entregaron el decreto: Pedro lo examinó y, tras haber rezado, al no ver manera de oponerse a la voluntad de Dios, aceptó. Tan pronto como se conoció la noticia, el pueblo, el clero, los príncipes, todo el mundo acudió para ver al santo hombre y acompañarlo a la catedral de L'Aquila, donde debía realizarse su consagración. Entró montado en un asno cuya brida era sostenida, a derecha e izquierda, por los dos reyes de Sicilia y de Hungría. Esta humilde montura recordaba a los espectadores la entrada del Salvador en Jerusalén. Cuando hubo bajado de su asno, habiendo un campesino puesto en él a su hijo, que estaba paralítico de ambas piernas, este niño quedó curado. Pedro fue consagrado y coron ado el 29 Célestin V Ermitaño convertido en papa, célebre por su abdicación. de agosto y tomó el nombre de Celestino V, que fue, desde entonces, dado a los monjes que él había instituido.

Las intenciones de Celestino fueron siempre puras: tenía un gran sentido, era santo; pero estas cualidades no bastaban para un cargo tan grande; Dios, al elevarlo a él, sin duda no se proponía más que poner fin a la división de los cardenales y hacer brillar, en medio de tantas ambiciones, un gran ejemplo de humildad. Pedro, ignorante del derecho canónico, sabía poco la lengua latina; no tenía ninguna experiencia de los hombres y de los asuntos. Pronto tuvo escrúpulos sobre la manera en que gobernaba la Iglesia y consultó a varios canonistas, entre otros al cardenal Benedict o Gaetani, para saber s cardinal Benoît Cajétan Papa que nombró a Luis para el obispado de Toulouse. i un Papa tenía el derecho de abdicar. Le respondieron que podía hacerlo con un motivo suficiente. Habiéndose extendido esta noticia, no se descuidó nada para disuadir al santo Papa de tal proyecto; incluso se hicieron oraciones públicas para este fin. No obstante, el 13 de diciembre de 1294, día de santa Lucía, Celestino celebró un consistorio en Nápoles, donde, estando sentado con los cardenales, revestido con la capa escarlata y los demás ornamentos pontificios, sacó un papel cerrado y, después de haber prohibido a los cardenales que lo interrumpieran, lo abrió y leyó lo siguiente:

«Yo, Celestino, papa, quinto del nombre, movido por causas legítimas de humildad y por el deseo de una vida mejor; no queriendo herir mi conciencia; justamente aterrorizado por la debilidad de mi cuerpo, por la falta de ciencia y por la malignidad del pueblo; para encontrar el reposo y el consuelo de mi vida pasada, dejo voluntaria y libremente el papado, renuncio expresamente a este cargo y a esta dignidad, dando, desde ahora, al sagrado colegio de los cardenales, la plena y libre facultad de elegir canónicamente a un Pastor de la Iglesia universal».

Ante esta lectura, los cardenales no pudieron contener sus suspiros y sus lágrimas, y Mateo Orsini, el diácono más antiguo, dijo, en nombre de todos, a Celestino: «Santísimo Padre, si no es posible hacerle cambiar de resolución, haga una constitución que establezca expresamente que todo Papa puede renunciar a su dignidad y que el colegio de los cardenales puede aceptar su resignación». Celestino lo concedió; Mateo dictó la constitución y fue insertada en el texto de las decretales. Entonces Celestino salió del consistorio y los cardenales, después de haber deliberado, aceptaron su abdicación. Cuando regresó, les hizo derramar lágrimas de nuevo, pues se había despojado de todas las marcas de su dignidad y estaba vestido como un simple monje. Hacía cinco meses y algunos días que había sido elegido, y tres meses y medio que había sido consagrado (1294).

Esta abdicación fue juzgada de diversas maneras; unos vieron en ella debilidad, otros grandeza de alma y humildad. No está probado que la crítica de Dan Dante Alighieri Poeta florentino que posiblemente criticó la abdicación del santo. te Alighieri, en el tercer canto de su *Infierno*, se dirija a Celestino V. He aquí lo que piensa otro poeta de Flo rencia, P Pétrarque Poeta que elogió la humildad de la abdicación del santo. etrarca: «Esta acción», dice, «supone una grandeza de alma totalmente divina, que no puede encontrarse más que en un hombre perfectamente convencido de la nada de todas las dignidades del mundo. El desprecio de los honores viene de un valor heroico, y no de pusilanimidad. ¡Al contrario, el deseo de los honores solo posee a un alma que no tiene la fuerza de elevarse por encima de sí misma!». Dios quiso justificar él mismo la conducta de Celestino: pues, al día siguiente de su abdicación, curó a un hombre que era cojo de ambos lados, dándole su bendición al final de la misa, e hizo, el resto de su vida, numerosos y grandes milagros. Este santo hombre había predicho que su sucesor sería el cardenal Benedicto Gaetani (Bonifacio VIII); siendo elegido este Papa, Celestino fue inmediatamente a encontrarlo y le besó los pies.

Bonifaci Boniface Papa que nombró a Luis para el obispado de Toulouse. o, temiendo que se abusara de la sencillez de Pedro para hacerle retomar la dignidad a la que había renunciado, o incluso para reconocerlo contra su voluntad bajo el pretexto de que no había podido abdicar, como de hecho algunos pretendían, resolvió mantenerlo cerca de sí para vigilarlo mejor; pero el Santo, que suspiraba por la libertad de la soledad, huyó secretamente. En el camino, supo que Bonifacio enviaba gente en su búsqueda; entonces decidió cruzar el mar y se dirigió con esa intención al monasterio de San Juan del Plan. El viento contrario lo retuvo allí: fue arrestado y conducido ante Bonifacio, quien lo recibió bien. Varios aconsejaron al Papa que lo pusiera en libertad y lo enviara de regreso a su monasterio; pero Bonifacio, que temía siempre un cisma, hizo que nuestro Santo fuera custodiado estrechamente por seis caballeros y treint a soldados en la ci citadelle de Fumone Ciudadela donde el santo fue encarcelado hasta su muerte. udadela de Fumone, a nueve millas de Anagni.

Se le suministraban abundantemente las cosas necesarias, de las cuales usaba con mucha sobriedad, guardando su antigua abstinencia, pero no se le permitía ver a nadie. Pidió dos hermanos de su Orden para celebrar con ellos el oficio divino: se le concedieron. Pero estos hermanos no podían soportar una prisión tan estrecha: caían enfermos y eran reemplazados por otros. Esta prisión servía a Pedro de capilla y de habitación: era tan pequeña que solo podía acostarse apoyando la cabeza contra el altar. Lejos de quejarse, el Santo repetía a menudo estas palabras: «No deseaba nada en el mundo más que una celda, y esta celda me ha sido dada».

Sin embargo, la noche anterior a la víspera de San Juan Bautista, este divino Precursor se apareció en sueños al papa Bonifacio, amenazándolo con un severo castigo de Dios si afligía más al santo prisionero. Este Papa, muy aterrorizado, le envió tres cardenales para consolarlo en su prisión, sin decirles, no obstante, lo que había visto. Llegaron el día de San Juan a primera hora de la mañana y encontraron a Celestino en el altar celebrando la misa por los difuntos. Quedaron muy asombrados; pero lo estuvieron aún más cuando, después de la consagración, lo vieron elevado de la tierra con la santa hostia y resplandeciente de luz. Después de la misa, se acercó a ellos y, como Dios le había revelado el motivo de su viaje, se les adelantó y les dijo: «Vayan, digan al Papa de mi parte que no se aflija por la visión que ha tenido; que estoy muy contento con mi condición y no deseo otra, y que le prometo rezar a Dios por su prosperidad». Esta dulzura admirable asombró a los cardenales aún más que las maravillas que acababan de ver. Alabaron su constancia y su virtud, y le manifestaron al mismo tiempo el dolor que sentían al verlo en ese estado. Luego, le preguntaron por qué, en un día tan solemne, había dicho la misa de Réquiem y tan temprano: «Es», dijo, «porque mi buen amigo, el rey de Hungría, ha muerto esta noche; y como Dios me ha hecho saber su llegada, temí que ella me hiciera diferir el santo sacrificio y que no pudiera aliviar su alma lo suficientemente pronto». Les aseguró también que ese rey había sido liberado del purgatorio por la virtud de la santa misa y que gozaba del reino de los cielos.

Al año siguiente, el día de Pentecostés, al decir la misa, recibió tantos consuelos que, no pudiendo su cuerpo soportarlos, su alma comenzó a abandonarlo. Dio aviso a sus guardias y les dijo que, el domingo siguiente, ya no estaría en el mundo. En efecto, después de haber recibido los últimos Sacramentos y perseverado toda la semana, día y noche, rezando y dando alabanzas a Dios, terminó finalmente su vida pronunciando estas palabras del Salmista: «¡Que todo espíritu alabe al Señor!». Fue el sábado por la tarde, en la octava de Pentecostés, el año de Nuestro Señor 1296, y a la edad de ochenta y un años.

En las artes, su abdicación, el rasgo más distintivo de su vida, se expresa mediante una paloma, que se supone le trae la inspiración del cielo y le susurra la ley al oído. — El mismo hecho se expresa de la siguiente manera: el Santo, con hábito de Celestino, está de pie: a sus pies está la tiara; en su mano izquierda las llaves, y, sobre un brazo, la casulla pontificia. A veces, y esta manera es aún más expresiva, sostiene la tiara por la parte superior y está en la actitud de un hombre que va a dejar un objeto en el suelo.

## CULTO Y RELIQUIAS. — ESCRITOS. — ORDEN DE LOS CELESTINOS.

El cuerpo de este santo Papa fue llevado con mucho honor y pompa, por orden del soberano pontífice Bonifacio VIII, cerca de la ciudad de Ferentino, a una iglesia de su Orden que él mismo había hecho construir en honor a san Antonio. Fue sepultado ante el altar mayor, y todavía se venera el lugar donde reposó. Milagros sin número ocurrieron en su tumba y en diversos lugares, sobre todo en su antigua celda y en el monasterio y la iglesia del Espíritu Santo, cerca de Sulmona, donde se conserva una cadena que había llevado el bienaventurado penitente. Estas maravillas llevaron al papa Clemente V a realizar con la mayor solemnidad la ceremonia solemne de su canonización, el 5 de mayo del año 1313.

El traslado del bienaventurado Padre, de Ferentino a L'Aquila, cuyo aniversario celebra la Orden cada año el 15 de febrero, tuvo lugar en tal día, el año 1327. Los habitantes de Ferentino no fueron privados enteramente de las reliquias del Santo; se dejó en el sepulcro el corazón del bienaventurado Padre. Ellos llevaron a su ciudad esta preciosa reliquia y la depositaron en la iglesia de Santa Clara, de la Orden de San Francisco, donde se venera aún hoy. Se guardaban en el monasterio de San Antonio algunas otras reliquias del Santo, en particular una de las mandíbulas, una mitra preciosa, un cinturón pontificio, una estola, un manípulo, fragmentos de su cilicio y de sus sandalias. Se conserva también, en el pequeño oratorio que linda con la iglesia y donde solía retirarse para recogerse y orar, una vieja cruz de madera que utilizaba habitualmente para expulsar al demonio.

Fue en la iglesia de Santa María de Collemaggio, en L'Aquila, donde fueron depositados los huesos benditos de san Pedro Celestino, quien se convirtió desde entonces en el patrón de esta ciudad. El cuerpo santo, colocado en una arqueta de plata, se conserva allí todavía. En la apertura de esta arqueta, que tiene lugar dos veces al año, se exhala un dulce perfume que embalsama a la piadosa asamblea. Estas dos ostensiones tienen lugar el 19 de mayo, día de la fiesta del Santo, y el 29 de agosto, aniversario de su coronación. Además de la vasta y suntuosa iglesia de Collemaggio, se ha erigido una capilla particular con un riquísimo mausoleo para encerrar el santo tesoro de sus reliquias. Los habitantes de las comarcas vecinas acuden en peregrinación el día de las fiestas del Santo.

Se ve todavía en la iglesia de San Eusebio, en Roma, el altar de san Pedro Celestino, con un cuadro que representa su renuncia al soberano pontificado.

La iglesia parroquial de San Didier, en Aviñón, posee una parte de una de las mandíbulas del Santo. La antigua iglesia abacial de Santa María de Casalucco, en la ciudad de Aversa, poseía un fragmento de la misma reliquia; todavía está en manos del párroco de dicha iglesia, hoy parroquial. El 19 de mayo de 1872, Mons. Luigi Filippi, obispo de L'Aquila, no pudiendo obtener de las autoridades revolucionarias la reliquia insigne que su alta piedad reserva para tiempos mejores a los Celestinos de la Orden de San Benito y de la Congregación de Francia, recientemente restablecida en Francia, tuvo la dicha de separar un precioso fragmento que enriquece hoy (1874) el altar principal de su capilla, en Bar-le-Duc (diócesis de Verdún). La catedral de Soissons posee también, en nuestros días, una de sus reliquias.

El augusto y santo fundador de los Celestinos nos ha dejado: 1° El Libro de sus confesiones; 2° un Salterio escrito de su mano; 3° Sermones y Opúsculos cuyo sello sencillo, práctico y luminoso, recuerda la ingenuidad persuasiva y elocuente de los Padres de la Iglesia, sobre el Amor de Dios y el Amor del siglo, sobre la Purificación de la conciencia por la confesión, sobre la Penitencia y la Mortificación, sobre la Humildad, sobre las Tribulaciones, sobre el Desprecio de las riquezas, sobre el Peligro de los deleites, sobre el pobre pecador, etc., etc.

Los Opúsculos de nuestro Santo llevan los títulos siguientes: 1° El Libro de la Regla con letanías y diversas oraciones; 2° el Comentario de su propia vida; 3° De la Perfección de los religiosos; 4° Tratado de los vicios y las virtudes; 5° de la Vanidad del hombre; 6° Recopilación de ejemplos y sentencias de los Santos Padres, dispuesto según el orden de los títulos; 7° Sumario de los santos Cánones. Estos Opúsculos, en gran parte, fueron impresos en Nápoles, en 1640, por los cuidados del Celestino Téléra, bajo este título: *La Suma de los Opúsculos de san Pedro Celestino*.

Después de la muerte del bienaventurado Padre, la Orden de los Celestinos tomó grandes desarrollos, y el número de sus monasterios aumentó con rapidez no solo en Italia, sino en Francia, bajo los auspicios protectores de Felipe el Hermoso. Entre los monasterios Celestinos de Francia, el de París ocupa el primer rango. Su iglesia era la más rica de la capital por sus notables monumentos funerarios. Entre los tesoros sagrados que la enriquecían se encontraba la mandíbula inferior de san Pedro Celestino. Un diente estaba todavía adherido a ella. Esta reliquia fue traída por Jean Faber, prior de Nursia, quien la tomó del monasterio de Collemaggio, en L'Aquila; dejó una parte a los Celestinos de Aviñón donde todavía se conserva, tal como hemos dicho más arriba. Había también en el monasterio de París una casulla que el Santo utilizaba para celebrar la misa: había sido cedida, el 10 de abril de 1662, por los Celestinos de Ambert que poseían dos.

Estas reliquias, conservadas por el último sacristán religioso de la casa, habían sido depositadas en el arzobispado de París donde fueron profanadas y destruidas en 1830 y 1831. La Orden de los Celestinos había sido suprimida en Francia, a pesar de las protestas del Abad general, residente en Italia, por las intrigas de un hombre sin fe, de un impío, el demasiado famoso Loménie de Brienne, arzobispo de Toulouse, que estaba vinculado a las sectas masónicas y había pronunciado los juramentos infames en una logia alemana. Esta Orden acaba de restablecerse en Francia, bajo el título de Celestinos de la Orden de San Benito y de la Congregación de Francia.

El único monasterio de los Celestinos, en Bélgica, era el de Nuestra Señora Anunciada de Heverlé, cerca de Lovaina. Fue suprimido a finales del siglo pasado, y la hermosa iglesia, que albergaba los mausoleos de la familia de Crouy, su fundador, fue destruida hasta los cimientos. Un solo monumento escapó a la devastación, el mausoleo del cardenal-arzobispo de Toledo, Guillermo de Crouy. S. A. S. el duque Próspero de Arenberg lo hizo restaurar y luego colocar en la iglesia de los Capuchinos, en Enghien.

Véase, para más detalles, la *Vida admirable de san Pedro Celestino, Papa, fundador de la Orden de los Celestinos*. 1 volumen in-8° raisin. Bar-le-Duc, imprenta de los Celestinos.