San Ivo

Fue en Rennes donde recibió las órdenes sagradas, excepto el sacerdocio. Sin em bargo, Alain Alain de Bruc Obispo de Tréguier que ordenó sacerdote a Ivo. de Bruc, obispo de Tréguier, reclamó a Yves como un bien que le pertenecía. Nuestro Santo acudió a la llamada de su obispo, cambiando no de cargo, sino de tribunal. En 1285, nuestro Santo fue nombrado párroco de Trédrez por Alain de Bruc, quien lo ordenó sacerdote. Para cumplir mejor con sus deberes de pastor, renunció al cargo de oficial (1288). Tras haber permanecido ocho años en la parroquia de Trédrez, fue encargado de la de Lohanec hasta su muerte.

Este digno eclesiástico tenía una humildad tan profunda que no podía soportar que se dijera la menor cosa en su favor; y jamás se le oyó decir nada que pudiera atraerle alguna alabanza. Aunque poseía una ciencia tan sublime que todos lo consideraban un oráculo, se creía, sin embargo, el más ignorante de la tierra: y, siendo párroco, aunque era un predicador muy hábil, si algunos religiosos llegaban a su iglesia, les cedía voluntariamente su cátedra, incluso cuando se había preparado para predicar. Hacía lo mismo en otras iglesias donde se le había pedido anunciar la palabra de Dios, diciendo, por un exceso de modestia, que no era digno de hablar en su presencia: lo cual a menudo había sido causa de una santa contienda de humildad. De este bajo concepto de sí mismo procedía el poco cuidado que tenía de su persona. Siempre hacía sus visitas a pie, incluso cuando formaba parte del séquito de su obispo. Cuando partió de Rennes, el archidiácono, en reconocimiento a los servicios que había recibido de él, le regaló un caballo para su viaje; pero él lo vendió, dio el dinero a los pobres y se fue a pie a su tierra. Llevaba sobre su carne desnuda un rudo cilicio y una camisa de tela basta de estopa sobre su espalda. Su sotana y su capuchón eran de burda lana gris, cuya tela era tan vil y común que el metro costaba solo unos dos sueldos; tenía sandalias como los religiosos de San Francisco, cuya Tercera Orden había abrazado por devoción.

Desde el tiempo en que estudiaba en París, comenzó a abstenerse de carne, dando a los pobres la que le servían en sus pensiones; en Orleans, dejó de beber vino y emprendió el ayuno de todos los viernes; luego, aumentando día a día sus mortificaciones, ayunaba a pan y agua todos los miércoles, viernes y sábados del año, además del Adviento y la Cuaresma, los otros ayunos de la Iglesia, las vísperas de las fiestas de Nuestra Señora, de los doce Apóstoles, y desde la Ascensión de Nuestro Señor hasta Pentecostés. En los otros tiempos, toda su comida consistía solo en un trozo de pan negro y duro, con algunas legumbres mal sazonadas, y no comía más que una vez al día, excepto los días de Navidad, Pascua, Pentecostés y la fiesta de todos los Santos: esos días hacía dos comidas y comía a veces un poco de pescado.

El respeto que profesaba a estas solemnidades hacía también que en ellas agasajara a pobres estudiantes y que se sentara a la mesa con ellos. Su cama no era más que un poco de paja sobre un bastidor tejido de gruesas varas de mimbre, y no tenía otra almohada que su Biblia o una piedra. A menudo dormía sobre un banco, o en el suelo en la sacristía de la iglesia de Tréguier, para impedir la violencia de los oficiales de Felipe el Hermoso, rey de Francia, que querían en todo momento llevarse los tesoros y la platería. San Tugdual, a quien es ta iglesia está Philippe le Bel Rey de Francia opuesto a la erección de la diócesis de Pamiers. dedicada, para reconocer tan buen servicio, se le apareció una noche mientras hacía s u oración ant Saint Tugdual Apóstol de la región por el cual san Ivo sentía una gran devoción. e el altar mayor y le manifestó su gratitud. Un día, estando de viaje con un tal Maurice du Mont, y alojándose en una misma habitación, se escapó secretamente de él, en medio de la noche, para ir al cementerio; pero una voz del cielo despertó a Maurice y le dijo que él iba al cementerio, y que encontraría a Yves acostado sobre una piedra, que era aquella donde san Thelau, patrón del lugar, había hecho penitencia. Habiéndose percatado de que un pobre había pasado la noche a la puerta de su casa, concibió tal disgusto que, como si él hubiera sido el culpable, le dio una buena cama la noche siguiente y se fue a dormir él mismo afuera, en el lugar donde había reposado aquel miembro de Jesucristo.

Pasaba casi toda la noche en oración o en lectura. Decía misa todos los días, y su alma recibía en ella admirables consuelos divinos, particularmente en el Confiteor, en el Canon y en la Comunión: allí derramaba ordinariamente torrentes de lágrimas. Una vez, cuando sostenía en sus manos el precioso cuerpo de Jesucristo, se vio alrededor un globo de fuego, que se disipó tan pronto como hubo consagrado el cáliz.

Otra vez, mientras hacía su acción de gracias después de la misa, una paloma resplandeciente vino a posarse sobre su cabeza, y de allí voló al altar mayor y desapareció. Guardó inviolablemente la castidad hasta la muerte. Auffroi, sacerdote de santa vida, que había escuchado su confesión general al final de su vida, protestó después de su fallecimiento que no había encontrado en ella ni un solo pecado mortal; pero que, en lo que respecta a la castidad, no había notado ni siquiera uno venial: había encontrado un poderoso salvaguarda en la devoción a María. Su inocencia era tan grande que hasta los animales lo veneraban: un día que cenaba en su casa con un gran número de pobres, un pájaro de extrema belleza y muy resplandeciente entró en la sala y, revoloteando suavemente alrededor de su cabeza, vino finalmente a posarse en su mano, y no se fue volando sino con su bendición.

Estos favores del cielo son pruebas muy evidentes de que las virtudes de este buen sacerdote no eran fingidas, sino verdaderas. Hasta ahora solo hemos visto aquellas que le conciernen en particular: veamos las otras que afectan al prójimo.

A menudo mantenía la mesa abierta para los pobres, y no solo para aquellos que se presentaban por sí mismos, sino también para otros a quienes él prevenía caritativamente. Estaba encantado de recibir en su casa a los religiosos que pasaban; incluso tenía una habitación particular para alojarlos y se complacía en servirlos a la mesa. Distribuía, con santa profusión, a los pobres, los ingresos de su beneficio y los de su patrimonio, que eran de sesenta libras de renta (era entonces una suma muy notable, particularmente en la Baja Bretaña). Mantenía a varios huérfanos; instruía a una parte en su casa y mantenía a la otra en pensión con maestros que les enseñaban oficios. No podía ver a los pobres desnudos; visitando un día un hospital, encontró a varios mal vestidos; les dio todas sus ropas y se vio obligado a envolverse en una manta hasta que le trajeron otras. Hizo más de una vez este tipo de excesos de liberalidad: pues otro día, mientras el sastre le probaba un hábito, al ver en su patio a un pobre semidesnudo, hizo que le dieran ese hábito nuevo y solo se reservó los viejos.

Un día que caminaba por el campo, un pobre acostado bajo un miserable cobertizo le pidió limosna asegurándole que moría de hambre. Como no tenía dinero consigo, se quitó su capuchón y se lo entregó. Pero se asegura que Dios hizo un milagro para recompensar su caridad. En efecto, pocos instantes después, dos mujeres con las que hacía el camino, al levantar los ojos hacia él, se percataron de que tenía la cabeza cubierta con un capuchón semejante al que le habían visto dar. Grande fue su estupefacción. En cuanto a san Yves, asustado por este insigne favor, dobló las rodillas y se golpeó el pecho. «Señor Jesús», decía, «os doy gracias por el don que habéis dignado hacerme». Esta acción, esta humildad profunda, esta ardiente caridad, este milagro finalmente tocaron singularmente el corazón de estas mujeres, y se pusieron a llorar. Yves, volviéndose entonces hacia ellas: «Id, hijas mías», les dijo, «id con las bendiciones de lo alto; haced el bien y Dios os lo devolverá».

Habiendo encontrado otra vez a la puerta de su casa a un desdichado, cubierto de una lepra horrible, lo hizo subir a su habitación, le dio con qué lavarse, lo hizo sentar el primero a la mesa y se puso junto a él; pero, a mitad de la comida, este leproso pareció tan resplandeciente que la habitación se volvió toda luminosa; entonces, mirando fijamente al Santo, le dijo: *El Señor está con vosotros*, y desapareció inmediatamente, dejando a esta alma caritativa colmada de alegría y de consuelo. Pero no hay que asombrarse si Yves hacía tan grandes limosnas, puesto que Nuestro Señor las ha multiplicado a menudo entre sus manos: se cuenta que, en un tiempo de carestía, dio abundantemente de comer a más de doscientos pobres, con pan solo por siete u ocho sueldos, y otra vez tuvo suficiente con un trozo de dos dineros para saciar a veinticuatro.

Si tenía tanto cuidado en dar el alimento corporal a los pobres, aún tenía más en distribuirles el alimento espiritual, es decir, la palabra de Dios; pues, no contentándose con dispensarla a sus feligreses, predicaba también a sus vecinos y a veces hacía tres o cuatro sermones en un mismo día, y se ha observado que un Viernes Santo predicó la Pasión en siete iglesias diferentes. Se empleaba con tanto celo en estas funciones apostólicas que a menudo olvidaba el beber y el comer, y al regresar a casa por la noche, apenas podía sostenerse debido a su extrema debilidad.

Predicaba en bretón o en francés, según la calidad de su auditorio; y, en las asambleas sinodales, lo hacía también en latín. Cuando estaba en el campo, catequizaba a los aldeanos, les enseñaba los misterios de la fe, les enseñaba a rezar bien el rosario, a examinar su conciencia y a practicar los demás ejercicios de un buen cristiano. Sus predicaciones no fueron infructuosas: además del bien que hicieron al pueblo de su parroquia, apartaron a muchas otras personas de sus desórdenes. Un usurero, llamado Thomas de Kerrimal, conmovido por las exhortaciones de este santo párroco, abandonó su injusto tráfico y se hiz o religioso en la Thomas de Kerrimal Usurero convertido por las predicaciones de san Ivo. abadía de Bégor, que estaba entonces bajo una estricta reforma. Convirtió también a algunos clérigos, que llevaban una vida escandalosa y libertina, infundiéndoles un gran temor a los juicios de Dios. Encontraba la materia de sus sermones más en los ardores de la oración que en los libros. En efecto, su oración era continua; servía, no solo de alimento para su alma, sino también de sustento para su cuerpo: pues ha permanecido a veces cinco días, y otras veces siete, absorto en la oración, sin beber, ni comer, ni dormir. Sus oraciones jaculatorias más habituales eran estas: «Jesucristo, hijo de Dios; Señor, crea en mí un corazón puro». Y repetía estas palabras casi a cada momento.

Pero lo que hizo a san Ivo más ilustre fue esa integridad inviolable con la que ejerció durante tanto tiempo la peligrosa función de oficial, ya fuera en Rennes o en Tréguier. Nunca pronunció sentencias sin tener los ojos bañados en lágrimas, porque consideraba que él, que entonces juzgaba a los demás, sería juzgado a su vez. Intentaba reconciliar a las partes cuando las veía a punto de entrar en un proceso; y, cuando querían litigar, siempre favorecía a aquellos que sabía que tenían el mejor derecho. De juez, a veces se convertía en abogado en favor de los pobres, las viudas y los huérfanos a quienes partes poderosas querían oprimir; y de ello se relata habitualmente este ejemplo. Habiendo ido a Tours para defender algunas sent encia Tours Lugar de retiro de Clotilde cerca de la tumba de san Martín. s que ya había pronunciado, y contra las cuales se había apelado, se alojó en casa de una virtuosa viuda que solía recibirlo; pero la encontró extremadamente afligida, porque dos estafadores, que se hacían pasar por mercaderes, le habían dado una maleta para guardar, en la cual aseguraban que había mil doscientas pistolas de oro, con la condición de que no la devolvería a menos que estuvieran presentes ambos. Uno de los dos, sin embargo, seis días después, la había retirado astutamente de sus manos, y ella se la había devuelto de buena fe. Sin embargo, el otro, que estaba compinchado con él, había citado a la viuda ante la justicia para hacerla condenar a entregarle su maleta o el valor de lo que contenía; ella estaba, de hecho, a punto de ser condenada cuando san Ivo, que se había convertido en su defensor, representó en plena audiencia que la viuda estaba dispuesta a presentar la maleta tal como se la habían confiado, y a devolverla al demandante, pero con la condición bajo la cual se la habían confiado, y que la propia parte contraria no negaba, a saber: en presencia de las dos personas que se la habían depositado. El juez aprobó esta conclusión y ordenó que el demandante hiciera comparecer a su compañero. Pero el estafador quedó tan turbado por esta sentencia imprevista que, cambiando de rostro, comenzó a estremecerse y a temblar ante toda la asamblea; lo cual, habiéndolo observado el juez, lo hizo detener. Confesó entonces que en la maleta no había más que clavos viejos y chatarra; de modo que, tres días después, fue castigado como un ladrón.

San Ivo no se contentaba con dejar el cargo de juez para convertirse en abogado de las viudas, los huérfanos y los pobres, sino que también les proporcionaba dinero para pagar los gastos de los juicios que se veían obligados a sostener para la conservación o recuperación de sus bienes. Y cuando había pronunciado alguna sentencia a su favor, y había apelación porque sus partes esperaban encontrar jueces menos incorruptibles, él mismo perseguía la confirmación de su sentencia, de la cual demostraba claramente la justicia: esto no le resultaba difícil, puesto que se asegura que, en ese gran número de juicios que dictó y de causas que defendió, nunca hubo una sola injusta: conducta tanto más admirable cuanto que, en ese gran afecto que tenía por los pobres, parecía fácil que se dejara engañar en su favor.

Supo de antemano (y se lo dijo a Typhaine de Pestivien, dama de la Roche-Derrien) que su muerte se acercaba. Cayó enfermo algún tiempo después de Pascua; pero, aunque su enfermedad aumentaba continuamente, no quiso consultar a otro médico que a un crucifijo que tenía en su habitación y al que miraba sin cesar. Su extrema debilidad no le impidió, la víspera y el día de la Ascensión de Nuestro Señor, dirigir exhortaciones a su pueblo, celebrar la santa misa, sostenido por un lado por el abad de Beauport y por el otro p abbé de Beauport Abadía cuyo abad asistió a Yves en su última misa. or Alain, archidiácono de Tréguier, y escuchar una vez más las confesiones de aquellos que le pidieron esa gracia; luego se acostó sobre su zarzo, con sus ropas habituales, sin querer relajar nada de sus rigores y penitencias, diciendo como excusa, a quienes le instaban a tomar algún alivio, que estaba bien así y que no merecía estar de otra manera.

El sábado 18 de mayo, se hizo administrar los últimos sacramentos de la Eucaristía y la Extremaunción, y después de haberlos recibido con perfecta lucidez, perdió el habla y pasó toda la noche con un rostro tan alegre que dejaba ver claramente la alegría que tenía en su corazón de verse tan cerca de ir a la casa del Señor; finalmente, entregó su bella alma a Dios el 19 del mismo mes, en la octava de la Ascensión, el año 1303, a la edad de solo cincuenta años: los pobres, los huérfanos, todos los desdichados lo lloraban como a su padre nutricio, su abogado y su consolador.

La tradición de la incorruptible equidad de san Ivo es la que se ha perpetuado de manera más destacada en la memoria de los pueblos. En la Baja Bretaña, en particular, ha tomado cuerpo en representaciones toscas y sin arte, modestos y cándidos testimonios de la gratitud popular. Así, en la iglesia de Minihy-Tréguier, vecina de la c Minihy-Tréguier Lugar de culto y memoria de san Ivo. asa moderna que reemplazó al antiguo señorío de Kermartin, donde la memoria de san Ivo sigue viva, se ve un grupo compuesto por tres estatuas de madera, de un trabajo que delata una mano poco experta. Una de estas estatuas es la imagen de san Ivo. Se muestra revestido con un sobrepelliz de armiño, con la muceta y el bonete cuadrado. A su derecha y a su izquierda, dos litigantes parecen solicitar cada uno una decisión favorable. Uno, el rico, con aire arrogante, de andar seguro, el capuchón sobre la cabeza, vistiendo con soltura una magnífica hopalanda escarlata, sostiene en una mano un rollo de papeles: es evidentemente el expediente de su asunto que quiere confiar al Santo; la otra mano casi toca a su futuro defensor, al que no teme herir con esta familiaridad inoportuna. El segundo litigante, el pobre, medio cubierto con una chaqueta miserable, las piernas desnudas, el sombrero en la mano, apenas se atreve a hacer oír humildes quejas. No tiene ni cédulas, ni papel sellado o timbrado que presentar; pero la bondad de su causa se lee en su rostro honesto. El Santo permanece de pie, en la actitud de un hombre que escucha con atención. Sus rasgos respiran mansedumbre y benevolencia; se adivina que se inclinará hacia aquel que no tiene otra retórica que un acento convencido, otros argumentos que la justa piedad que inspira.

La misma escena se ofrece con detalles análogos en la bonita iglesia de La Roche-Maurice, cerca de Landerneau. Los contrastes están aún más vivamente marcados. El rico viste ropas doradas; sostiene una gran bolsa llena de escudos, que parece ofrecer descaradamente a san Ivo para ganárselo. En cuanto al pobre, los harapos que ocultan su desnudez indican una extrema indigencia.

Mencionemos también rápidamente esculturas de madera del mismo género que se encuentran en la iglesia parroquial de Faou. Si la transformación del rico es completa, debe ser un caballero titulado, un duque o un marqués, al menos, vistiendo galantemente un traje de corte, hábito a la francesa con adornos dorados, calzones cortos, chaqueta espléndida, sombrero de copa, hebillas de zapatos brillantes: ¿son rubíes, diamantes, qué sé yo?

Para explicar la multiplicidad de estos humildes monumentos cuyo anacronismo no debe sorprender, hay que recordar que en la época en que vivió san Ivo, los grandes eran todopoderosos, bastante inclinados a abusar de su inmenso crédito, y la justicia demasiado a menudo venal.

Lo hemos visto representado con el traje de abogado, sosteniendo en la mano un rollo de papeles para recordar su principal título, que es el de defensor de los pobres. — Un ave que a menudo toma la forma de una paloma, revolotea alrededor de su cabeza. — Cruza a pie enjuto un torrente desbordado.

San Ivo es en todas partes el patrón de los hombres de leyes: jurisconsultos, abogados, notarios, alguaciles y de los huérfanos.