San Austregisilo

En la época en que el buen rey G roi Gontran Rey de Borgoña que acogió a Columbano a su llegada a la Galia. ontrán mantenía su corte en Châlon Châlon-sur-Saône Lugar del martirio del santo. -sur-Saône, había en el palacio un joven llamado Austrégisile, proveniente de una de las principales familias de Bourges, pero cuya fortuna, lamentablemente, no igualaba a su nobleza. Criado en el estudio de las letras sagradas, este niño había sido confiado por su padre Auginus al monarca borgoñón, quien inmediatamente sintió por él una gran amistad y lo vinculó a su persona con el título de *mapparius*, que confería el honor de tender la servilleta cuando el rey cenaba o se lavaba las manos.

Este alto favor había recaído en Austrégisile porque, desde los primeros días, había anunciado cualidades y hábitos de piedad muy apreciados por el señor. En efecto, en sus horas de libertad, en lugar de entregarse con la juventud del palacio a los ejercicios corporales y a los groseros placeres de la época, buscaba la conversación de hombres serios o los ratos de estudio. Mientras sus compañeros corrían la sortija, jugaban a los dados, lanzaban el disco o la jabalina, se le encontraba en oración en un puesto de la iglesia o hojeando los misales historiados en la biblioteca.

Fue así como Austregisilo creció en la corte de Châlon, cada vez más querido por todos los que lo rodeaban, hasta el momento en que, viéndolo llegar a la edad adulta, su familia le habló de matrimonio. Aterrado ante esta perspectiva en la que nunca se había detenido, Austregisilo opuso a los deseos de los suyos su intención de abandonar el mundo y dedicarse al servicio de Dios y a la práctica de las buenas obras. Confesó la inquietud que sentía ante el solo pensamiento de añadir una segunda existencia, y de duplicar así las preocupaciones y los azares de una vida ya sembrada de demasiados escollos.

— «Al casarme», decía ingenuamente, «corro el riesgo de tomar una mujer buena o mala. Si es buena, temo perderla; si es mala, debo conservarla. ¿Por qué arrojarme a la duda y a los problemas que acompañan al matrimonio? Pudiendo vivir libre, ¿por qué buscaría la esclavitud?»

Afligidos por esta respuesta, sus padres insistieron y le ordenaron seguir su voluntad. Entonces, para no entristecerlos más, les prometió consultar a sus dos maestros, Dios y el rey, y obedecer si tal era su voluntad.

Aunque muy respetuoso de las cosas divinas, el buen rey Gontrán no descuidaba los asuntos temporales. Por ello, no dudó en aconsejar a su favorito que asegurara su porvenir tomando una buena mujer que le aportara una gran dote, sin preocuparse demasiado por los futuros apuros del matrimonio; pues, añadió sonriendo, un hombre sabio siempre sabe cómo salir adelante.

Médiocremente convencido y agradeciendo al rey su consejo, Austregisilo sintió más que nunca la necesidad de consultar a un abogado menos mundano y de remitirse a Dios. En consecuencia, escribió en tres tablillas los nombres de tres hombres del vecindario que tenían hijas cuyo nacimiento y fortuna eran más o menos iguales. Luego colocó estas tablillas bajo el altar, en la basílica de San Juan, cerca de la ciudad de Châlon, prometiéndose permanecer, según la costumbre, tres noches en oración, y remitirse después al juicio del Señor para la elección de una de las tablillas.

La primera noche transcurrió entera en oración; pero, desde la segunda, vencido por la fatiga, Austregisilo se durmió y vio en sueños a dos ancianos de aspecto venerable que se acercaron a él y al altar. — ¿De quién debe Austregisilo desposar a la hija?, decía uno. — ¿Ignoras, respondía el otro, que ya está casado? — ¿Con quién entonces? — ¿Con la hija del Juez Justo? Al despertar, el joven se preguntó quién era ella, dónde vivía ese Juez y ese Justo cuya hija debía desposar; y, como no podía adivinarlo, retomó pensativo el camino de la ciudad. Sus reflexiones lo condujeron hasta una aldea, donde la fatiga le aconsejó entrar en una posada regentada por un veterano y su mujer. Tan pronto como lo vio, esta salió a su encuentro y, antes de ofrecerle servicio alguno, le dirigió estas palabras: — Mi huésped, si quieres escucharme un instante, te contaré lo que vi esta mañana en sueños sobre ti. Me parecía oír un gran ruido de voces parecido a cantos de salmos, y le dije a mi marido: — Hombre, ¿qué es lo que oigo? ¿Con motivo de qué fiesta hacen hoy los sacerdotes la procesión? — Nuestro huésped Austregisilo toma esposa, respondió él. — Llena de alegría, me acerqué para observar la figura y el aire de la joven. Cuando los clérigos vestidos de blanco, portando cruces y cantando salmos, hubieron pasado, apareciste tú el último, seguido por todo el pueblo. Como, a pesar de mi atención, no descubría en el cortejo ni joven, ni ninguna otra persona de mi sexo, le dije de nuevo a mi marido: — ¿Dónde está entonces la prometida de Austregisilo? — ¿No la ves en sus manos?, respondió él. — Pero por más que miré, no percibí entre tus manos más que el libro del Evangelio.

Comparadas con la visión de la Iglesia, las palabras de la mujer del viejo soldado aumentaron las ensoñaciones del paje, quien se puso de nuevo en marcha y pronto llegó a llamar a la puerta del palacio, donde le esperaba una última advertencia.

Cuando el portero le hubo abierto, Austregisilo, habiéndose acercado sin ruido hacia la cámara real, oyó a Gontrán que rezaba en voz alta y repetía este versículo: «Señor, has colocado sobre su cabeza una corona de piedras preciosas, te pidió su camino y le has concedido largos días en este siglo y en el siglo de los siglos». La duda ya no era posible. Dios hablaba y lo llamaba al sacerdocio por boca del monarca. Pero el demonio opuso grandes obstáculos al cumplimiento de esta voluntad.

Había en la corte un tal Bethele n, hombr Bethelen Cortesano orgulloso y adversario de Austregisilo en la corte. e poderoso, pero duro y orgulloso, que había usurpado los bienes del fisco. A los reproches de Gontrán, opuso un falso diploma que pretendió haber recibido de Austrégisilo. Este negó el hecho, y el rey, airado, ordenó el campo cerrado, para que el juicio de Dios revelara cuál de los dos había mentido.

El día del combate, habiéndose levantado Austrégisilo de madrugada, envió por sus criados su lanza y su escudo al campo donde debía tener lugar el encuentro, luego fue a rezar a la basílica de San Marcelo, en Châlon. En el camino, encontró a un pobre, al cual dio un triente o tercio de as, el único que tenía consigo, y, tras haber terminado sus devociones, se dirigió lleno de confianza hacia el lugar del combate, donde el rey, la corte y el pueblo estaban reunidos. Ya sonaban las trompetas, y solo se esperaba al segundo campeón, cuando el escudero de Bethelen apareció, pálido y deshecho, en la liza, anunciando la muerte de su señor. Instado por Gontrán a dar detalles, este hombre se expresó así:

— Señor, habiéndonos ordenado vuestro servidor Bethelen estar listos al despuntar el día, montó a caballo a la hora indicada; pero, para su gran sorpresa, su caballo, habitualmente manso y dócil, se mantuvo inmóvil y se negó a avanzar. Celoso de no faltar a la cita, mi señor hundió la espuela en los flancos del animal rebelde, que comenzó a saltar de una forma terrible, a arrojarse de lado, a bajar la cabeza, a levantar la grupa, de tal modo que el señor Bethelen, violentamente desbancado, fue lanzado al suelo como un árbol arrancado por una tromba. No fue suficiente; la bestia furiosa se abalanzó sobre él, lo golpeó sin tregua en la cabeza con sus dos cascos, hasta que no fue más que un miserable cadáver que vertía sangre por la nariz y los oídos. Ante este relato, el rey, volviéndose hacia Austrégisilo, le dijo:

— El Señor, cuyo apoyo has invocado, ha combatido por ti; y Bethelen ha caído bajo los golpes de la venganza celestial.

Sin alegrarse por la muerte de su enemigo, el joven agradeció al cielo haberle evitado el derramamiento de sangre, y sintió aumentar su fervor y su resolución. Fue entonces a encontrar a un piadoso y poderoso personaje llamad o Æthere Æthereus Obispo de Lyon y protector de Austregisilo. us, de renombre entre los senadores y que gozaba de un crédito particular en la corte. Le expuso sus aspiraciones y sus dudas, le contó la prueba que había intentado, las misteriosas advertencias que había recibido y le convenció de defender su causa ante el rey. Cualquiera que fuera su pesar por perder a su querido alumno, el buen monarca no pudo resistirse a los impulsos de una vocación tan ardiente y concedió el permiso solicitado.

Pocos días después, Austrégisile se hizo corta r el cabel Aunachaire Obispo de Auxerre que ordenó subdiácono a Austregisilo. lo y recibió de Aunachaire, obispo de Auxerre, la orden del subdiaconado; luego siguió a Lyon a su protector Æthereus, quien acababa de ser elegido obispo de esta ciudad, y fue nombrado por él abad de Saint-Nizier.

A pesar de su juventud, Austrégisile no tardó en justificar este alto favor y en gozar de una gran reputación de sabiduría y virtud en la dirección de su abadía, donde conoció Marculfe Lector de Austregisilo y futuro abad, posible autor de las Fórmulas. y tuvo como lector a Marculfo, quien más tarde se convirtió en abad del monasterio del Castillo en Bourges, y quien, según algunos, no sería otro que el autor de las célebres Fórmulas.

Desde este momento, su vida nos lo muestra investido del poder sobrenatural, patrimonio de los elegidos, y relata así sus dos primeros prodigios en las siguientes circunstancias: Un día en que el país estaba en plena vendimia, Austrégisile se dirigió a la bodega para supervisar los trabajos y hacer preparar las vasijas destinadas a recibir el vino después de la operación del lagar. Estas fueron todas llenadas, a excepción de una enorme cuba que podía contener unas veinte medidas ordinarias; pero, como aún quedaba un poco de vino en el fondo de un ánfora, el abad ordenó verterlo en esta cuba sobre la cual hizo, antes de retirarse, la señal de la cruz. Por la mañana, cuál no sería el asombro del guardián de la bodega, cuando al entrar para verificar el estado de la vendimia, vio la gran cuba en completa ebullición, como las otras vasijas, y el vino pasando por encima de los bordes e inundando el pavimento. Fuera de sí, el pobre hombre corrió a la iglesia para anunciar este prodigio; pero Austrégisile le impuso dulcemente silencio prohibiéndole revelar lo que Dios había realizado por intermedio de su siervo.

Otra vez, Austrégisile, viajando con el obispo Æthereus y su séquito, en el territorio ginebrino, encontró en los alrededores del lago un viejo castillo desierto y una capilla a medio arruinar, sin clérigos ni guardianes, en la cual tuvo la idea de celebrar la misa. Las puertas de la capilla estaban abiertas, pero las de la sacristía sólidamente cerradas con cerrojo. Como faltaba agua, envió a su lector Marculfo para procurársela. Después de haberla buscado inútilmente por todas partes, este volvió a la capilla, donde fue presa de un asombro cercano al espanto al ver la sacristía abierta de par en par y al santo hombre oficiando con dos copas llenas, una de vino y la otra de agua.

Hacia el año 612, Austrégisile dirigía todavía el monasterio de Saint-Nizier, cuando supo una buena mañana que, con el consentimiento del rey, el pueblo y el clero lo llamaban a reemplazar a san Apolinar, obispo de Bourges, que acababa de morir. Sin sentirse asustado ni enorgullecido por la pesada carga que le incumbía, imponiendo silencio al pesar que sentía por dejar su querido retiro, se puso en camino con sus diáconos D idier y Sulpice Diácono y sucesor de Austregisilo en la sede de Bourges. Sulpicio, de los cuales el segundo debía sucederle.

Llegado a Germigny, primera estación en Berry, supo por una visión nocturna que dirigiría durante doce años la iglesia de Bourges, y despertó a sus diáconos para comunicarles este aviso de lo alto. Al día siguiente, al son de las campanas y de las aclamaciones populares, entraba triunfalmente en su ciudad natal, donde debía terminar de conquistar la radiante aureola de los santos mediante una nueva serie de buenas obras y milagros.

Pero, ¿cómo seguir la leyenda durante los doce años de este glorioso pontificado?, ¿cómo recoger uno a uno los curiosos episodios que se complació en registrar día a día y que recuerdan a cada instante los nombres franco-romanos de nuestros padres?

No es, pues, sin pesar que renunciamos a contar en detalle la maravillosa curación de Amanda, la sirvienta ciega de la noble Paterna; las de la joven Friovala, liberada del espíritu maligno por la comunión; del paralítico Méroald, llevado ante el augusto prelado por los criados de Berthoara; la aventura de Monulf, ese imprudente molinero que, habiendo querido picar su muela en domingo, sintió sus dedos adherirse tan fuertemente al martillo que la sangre brotaba de ellos, y que tuvo que recurrir al Santo para ver cesar su suplicio; la del panadero Léodemer, a quien la piadosa Austreberta, viuda del ilustrísimo Chramnoald, devolvió la salud con un trozo de pan bendecido por el obispo y destinado a las Eulogias; finalmente, esos beneficios, esos dones y esas gracias derramados a profusión sobre los afligidos del alma y del cuerpo, que a menudo se obtenían mediante simples cartas, cuando no se podían pedir en persona.

Poco tiempo después de la llegada de Austrégisilo a Bourges, la fama de sus virtudes atrajo allí a un santo hombre llamado Amando, destinado él mismo a gozar de una gran notoriedad en Berry y e n Flandes. Era san Amando saint Amand de Maëstricht Obispo misionero y amigo de san Auberto. de Maastricht.

Austrégisilo tuvo además la dicha de conocer y guiar por el camino del cielo a una noble matrona de Bourges, santa Berthaara, célebre por sus virtudes y la fundación de una abadía de mujeres, consagrada a la Regla y al dulce misticismo de san Columbano, que el piadoso Bobolein adoptaba igualmente para sus cuatro monasterios de Berry.

En el ejercicio de sus altas funciones, el carácter y la piedad de Austregisilo adquirieron un tinte grave y severo, tan tranquilizador para los buenos como temible para los malvados. La historia cita varios rasgos de la indomable energía que siempre opuso a las temerarias empresas de los enemigos de la Iglesia o de la ciudad, de la cual fue uno de los más ardientes defensores, durante y después de su vida.

Por ello, cuando el 13 de las calendas de junio, la noticia de la muerte del gran obispo se extendió por la ciudad, cada uno se sintió golpeado en sus intereses y en sus más queridos afectos. La población entera quiso asistir a sus funerales, que fueron señalados por brillantes prodigios. Un joven paralítico llamado Leonasto, que se había hecho llevar tras el cortejo, recuperó el uso de sus miembros la noche siguiente.

San Austregisilo fue sepultado por Raurac, obispo de Nevers, en la iglesia del castillo, y el venerable sacerdote Jenaro, presente en la ceremonia, relató que en el momento en que se cerraba el sepulcro, vio aparecer a la derecha de Raurac la imagen del ilustre difunto cubierta de largas vestiduras blancas y resplandeciente de luz. No hay duda, añadió, de que se trataba de su ángel guardián quien, bajo esta forma, quería acompañarlo hasta el sepulcro.

La memoria de san Austregisilo no se encuentra solo en las leyendas y las liturgias. Al recibir su cuerpo, la iglesia del Castillo tomó también su nombre, que ya no abandonó, y que recuerda todavía una parroquia del Bajo Berry, Saint-Aous trille, cantón d Saint-Aoustrille Parroquia del Bajo Berry que lleva el nombre del santo. e Issoudun (Indre).

Más tarde, una de las puertas de Bourges, la que conducía al Bourbonnais, fue puesta bajo su protección y decorada con su estatua en traje arzobispal. Habiendo sido destruida esta en el siglo XVI, durante las guerras de religión, se hizo ejecutar una nueva en 1609 por Jean Lafrimpe, maestro arquitecto e imaginero, por la suma de cuarenta libras. Esta efigie, pintada y colocada sobre un pedestal, fue primero bendecida por el arzobispo André Fremiot en su capilla, y luego instalada, en el mes de mayo de 1609, en la hornacina que ocupaba la antigua en el portal Bourbonnoux, del lado del puente levadizo.

Extracto de las Leyendas de Berry.